Tibetan
ང་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཡིན།། དོན་འདི་ཐོས་དང་མི་ལྡན་པའི།། ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མིན་སོགས།། སྒྲོ་སྐུར་འདོགས་དང དམྱལ་ཁམས་བགྲོད།། ཉན་ཐོས་མདོ་དེ་རྒྱལ་ཞིང་འབོག། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལུང་སྐྲག་ཅིང་སྔངས།། དེ་ཕྱིར་ཡང་དག་ངེས་དོན་གྱིས།། སྣོད་དཀོན་པས་ན་ཤིན་ཏུ་གསང།། དེ་སྐད་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་བཤད།། འཇམ དཔལ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་པའི་རྒྱུད་ལས།། ཡང་དག་དཔེ་དོན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ལ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ།། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་འདི སྐད་གསོལ།། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་བཀའ་ཉིད་ལས།། དཔག་བསམ་ཤིང་ཆེན་རྒྱས་པ་སྟེ།། བཅོམ་ལྡན་སྤྲུལ་པའི་གསུང་གིས་བཤད།། དེ་ཡི་ངེས་དོན་གང་ལགས་པ།། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གྱིས་བཤད་གསོལ།། ཅེས གསོལ་པས།རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གྱིས་གསུངས་པ། དཔག་བསམ་ཤིང་ཆེན་རྒྱས་པ་ཡི།། ཡང་དག་ངེས་དོན་མཚོན་པ་ལས།། དཔེ་དོན་རྣམ་པ་བདུན་ཡིན་ཏེ།། གཞི་དང་རྩ་བ་སྡོང་པོ་དང།། ཡལ་ག་ལོ་འདབ་མེ་ཏོག་ དང།། འབྲས་བུ་སྨིན་པས་བཤད་པའོ།། ཞེས་གསུངས་པས། ཡང་གསོལ་པ། དེ་དོན་གང་ལགས་རྒྱས་བཤད་གསོལ། ཅེས་གསོལ་པས། བཀའ་སྩལ་པ། གཞི་ནི་ས་གཞི་ལྟ་བུ་སྟེ།། རང་བྱུང་སྙིང་པོ་ངོ་བོ ཉིད།། འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་སྤྱི་ས་གཅིག། དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་མི་འགྱུར་བར།། ཡེ་ནས་གནས་པའི་ཆོས་ཉིད་དོ།། ཟུག་པ་རྩལ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ།། དེ་ཉིད་ངེས་དོན་གསལ་བར་སྟོན།། མ་འཁྲུལ་ལྷག་མཐོང་མངོན གྱུར་བྱེད།། ཡང་དག་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་བའོ།། དྲིལ་བ་སྡོང་པོ་ལྟ་བུ་སྟ།། སེམས་ཉིད་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་སྟེ།། ཡོན་ཏན་ཆོས་རྣམས་ཀུན་རྫོགས་པས།། གཉིས་མེད་མཉམ་པ་ཉིད དུ་གཅིག།མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ།། གྱེས་པ་ཡལ་ག་ལྟ་བུ་སྟེ།། དེ་ཉིད་ལྷུན་གྲུབ་རྩལ་ཤར་བ།། རོལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་སྣང།། མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་གསལ་སྟོང་ཉིད།། སྣ་ཚོགས་སྣང་ལ་ངོས་བཟུང་ མེད།། རྒྱས་པ་ལོ་འདབ་ལྟ་བུ་སྟེ།། སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ཆོས་ཀྱི་སྒོ།། གང་ལ་ཅི་འདུལ་ཐེག་པའི་གྲངས།། སྣ་ཚོགས་རང་སྣང་གྲུབ་པའི་མཐའ།། རིག་པ་འགག་མེད་འཆར་བ་ལ།། གསལ་བ་མེ་ཏོག་ལྟ་བུ་སྟེ།། སྣ ཚོགས་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ།། མི་མཐུན་མེད་པ་གཅིག་མེད་པས།། ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་དངོས་གཞི་ལ།། ཕྱོགས་གཅིག་རྒྱ་ཆད་མེད་པའོ།། སྨིན་པ་འབྲས་བུ་ལྟ་བུ་སྟེ།། ཡང་དག་ངེས་དོན་སྙིང་པོ་སྟེ།། རྟོགས་པ མངོན་གྱུར་ཡེ་ཤེས་གས
Chinese
这是我自己的心性。对于不具备听闻此意义的，天、人、非天等等，会妄加诽谤，堕入地狱。声闻的经典会战胜并摧毁，瑜伽的续部教理会恐惧战栗。因此，以正确的究竟意义，因为法器稀少，所以非常隐秘。如是金刚藏所说。《文殊师利六万续》中，第五百二十五品，即正确的比喻意义之章节。然后，在伟大的金刚持面前，菩萨大菩萨，虚空藏如是禀告：伟大的金刚持，您的教言中，如意宝树得以生长，是薄伽梵化身的教言所说。那其中的究竟意义是什么？请金刚持解说。如是禀告后，金刚持说道：如意宝树生长的，正确究竟意义的象征中，有七种比喻意义，即：基础、树根、树干、树枝、树叶、花朵和果实成熟的解说。如是说后，又禀告道：那意义是什么？请详细解说。如是禀告后，赐予教言道：基础如同大地，是自生心性的本体。是轮回与涅槃一切的共同基础，事物的实相不变，是本来存在的法性。树根如同扎根，它清晰地显示了那究竟意义，使不错误的胜观显现，是正确的觉性菩提心，是自生智慧的自明。树干如同包裹，是心性意义的精华，因为功德法全部圆满，所以在无二平等的自性中合一，是不需寻找的任运自成。树枝如同分叉，那是任运成就的显现，显现为各种各样的游戏，是不混杂的完全清净的空性，在各种显现中没有执着。树叶如同茂盛，是八万四千法门，随应何者调伏而有的乘之数量，是各种自显成就的边际，在觉性无碍生起时。花朵如同显现，在各种显现的法中，没有不相容，没有单一性，一切都是万物的本体，没有片面和局限。果实如同成熟，是正确的究竟意义的精华，是证悟显现的智慧明
English
This is my own mind essence. For those who are not qualified to hear this meaning, gods, humans, asuras, etc., will falsely slander and go to hell. The Sutras of the Hearers will conquer and destroy, and the Tantras of Yoga will be frightened and tremble. Therefore, with the correct ultimate meaning, because the vessel is rare, it is very secret. Thus said Vajradhara. From the Tantra of Manjushri Sixty Thousand, the five hundred and twenty-fifth chapter, which is the chapter on the correct meaning of the metaphor. Then, to the great Vajradhara, the Bodhisattva Mahasattva, Akashagarbha (Namkha'i Nyingpo) spoke as follows: Great Vajradhara, in your teachings, the wish-fulfilling tree grows, as spoken by the teachings of the Bhagavan's emanation. What is the ultimate meaning of that? Please explain, Vajradhara. Having thus requested, Vajradhara said: In the symbol of the growing wish-fulfilling tree, there are seven kinds of metaphorical meanings, namely: the explanation of the base, the root, the trunk, the branches, the leaves, the flowers, and the ripening of the fruit. Having said this, he further requested: What is that meaning? Please explain in detail. Having thus requested, he bestowed the teaching: The base is like the earth, it is the essence of self-born mind. It is the common ground of all of samsara and nirvana, the reality of things is unchanging, it is the Dharma-nature that has always existed. The root is like taking root, it clearly shows that ultimate meaning, makes the non-erroneous insight manifest, it is the correct awareness Bodhicitta, it is the self-illuminating self-born wisdom. The trunk is like being wrapped, it is the essence of the meaning of mind, because all the qualities and Dharmas are completely fulfilled, it is unified in the non-dual equality, it is spontaneously accomplished without needing to be sought. The branches are like branching, that is the manifestation of spontaneous accomplishment, appearing as various kinds of play, it is the unmixed, completely pure emptiness, in various appearances there is no clinging. The leaves are like flourishing, they are the eighty-four thousand gates of Dharma, the number of vehicles according to whatever is tamed, it is the limit of various self-manifested accomplishments, when awareness arises without obstruction. The flowers are like appearing, in the various appearing Dharmas, there is no incompatibility, there is no singleness, everything is the essence of all things, there is no partiality or limitation. The fruit is like ripening, it is the essence of the correct ultimate meaning, it is the wisdom of realization and manifestation.