Tibetan
མ་རྟོག་དྲི་མེད་རྣམ་པར་དག་བེམ་པོ མིན་པས་རང་རང་གསལ།། མ་བཙལ་གདོད་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ཉིད་ལས་གཞན་མེད་གཉིས་སུ་མེད།། ཕྱོགས་རིས་མེད་པས་མཉམ་པ་ཉིད།། འཛིན་མེད་རང་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། མ་བཅོས་མ་སླད་ཆོས་ཉིད དོ།། མུ་མཐའ་མེད་ཟབ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། ཡེ་ནས་མ་བཙལ་རང་གནས་པས།། ལྷན་ཅིག་གནས་པས་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོས་གསུངས་པ།། སྣང་ཞིང སྲིད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད།། རང་གི་སེམས་ཉིད་ཁོ་ན་སྟེ།། སེམས་ལས་མ་རྟོག་ཆོས་མེད་པས།། སེམས་ཉིད་རང་གི་མཚན་ཉིད་ནི།། ཅིར་ཡང་སྣང་ལ་ངོས་བཟུང་མེད།། རྒྱ་མ་ཆད་ཅིང་ཕྱོགས་མ་ལྷུང།། སྐྱེ་མེད འགག་མེད་དངོས་པོ་མེད།། ཡུལ་མེད་རང་བྱུང་མཉམ་པ་ཉིད།། རང་རིག་རང་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད།། གསལ་ཞིང་སྟོང་ལ་སྟོང་ཞིང་གསལ།། སང་ངེ་སལ་ལེ་རིག་ཅིང་སྟོང།། རིག་སྟོང་རང་གསལ་མཐའ་དབུས མེད།། རིག་པ་དངོས་མེད་འདུས་མ་བྱས།། སྟོང་གསལ་གཉིས་མེད་ཐོག་མཐའ་མེད།། དེ་ཡི་ངང་ལ་མ་ཡེངས་པ།། དངོས་མེད་རང་གསལ་རྣམ་དག་ལ།། རིག་པ་མ་བཅོས་རང་གྲོལ་པའོ།། དེ་རྟོག་མ་འཁྲུལ་རང གནས་ན།། བརྩོལ་བསྒྲུབ་འབད་མེད་ཆོས་སྐུར་གྲོལ།། གཟུགས་སྐུ་རྣམ་གཉིས་ཤུགས་ལ་བྱུང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་ཟེར་རྒྱལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་གྱིས་གསུངས་པ། རང་གི་རིག་པ་བྱང ཆུབ་སེམས།། སྟོང་པ་གསལ་ལ་འདུས་མ་བྱས།། དངོས་མེད་ཡང་དག་ཟང་ཐལ་བ།། མ་བཅོས་རང་བྱུང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། འཛིན་མེད་ཁྱབ་བདལ་མཉམ་པ་ཉིད།། ཐོག་མཐའ་མེད་ཅིང་མུ་མཐའ་མེད།། རྒྱུ་རྐྱེན མེད་པ་སྐྱེ་འགག་མེད།། སྟོང་པ་ལས་འདས་སྒྲིབ་མེད་དག་མ་བཅོས་མ་བཙལ་རྒྱ་མ་ཆད།། རང་བཞིན་དངོས་མེད་རིག་པར་གསལ།། རང་གསལ་འཛིན་མེད་སྟོང་བདག་མེད།། རང་འབྱུང་གནས་པས་རྒྱུ་རྐྱེན མེད།། དངོས་མེད་རང་གསལ་སྤྱོད་ཡུལ་མེད།། འགག་མེད་པས་རྒྱུན་ཆད་མེད།། དེ་ལྟའི་དོན་ལ་མ་ཡེངས་ན།། རྩོལ་བ་མེད་པར་སྐུ་གསུམ་རྫོགས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིག་པ་མེ་ཏོག་ཀུན ཏུ་རྒྱས་པས་གསུངས་པ།སེམས་ཉིད་གཟུགས་བརྟེན་མེད་པས་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་གཅིག། སེམས་ཉིད་ཁ་དོག་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བྲལ།། སེམས་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་པས་འདི་ཞེས་རྟེན་མི་ འཆའ།། སེམས་ཉིད་ས་བོན་མེད་པས་སྐྱོངས་ཤིང་རྒྱུན་དང་བྲལ།། སེམས་ཉིད་རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པས་གང་ཡང་རག་མ་ལུས།། སེམས་ཉིད་ཐོག་མཐའ་མེད་པས་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད།། སེམས་ཉིད་མ
Chinese
无念无垢极清净，非物自明本自显。 无需寻觅本自成，离彼无他无有二。 无有偏颇即平等，无执自明乃智慧。 无作无染是法性，无边无际深法界。 本自无需向外求，安住自性本位故。 俱生本具是智慧，如是宣说诸佛语。 如来法自在王所说： 显现世间一切法，唯是自心之体性。 离心无有分别法，心性自之体相者： 显现万象无所执，不堕边际无偏颇。 无生无灭亦无物，无境自生即平等。 自知自明即空性，明空双运空且明。 朗然清澈明且空，明空自显无边际。 觉性无物非造作，空明无二无始终。 于此之中不散乱，无物自明极清净。 觉性无作自解脱，不谬如实安住时： 无勤无作任运成，解脱法身自然现。 色身二相任运生，如是宣说诸佛语。 如来光明胜王所说： 自之觉性菩提心，空性明澈非造作。 无物真实极通透，无作自成本自成。 无执周遍即平等，无始无终亦无边。 无因无缘无生灭，超越空性无垢净，无作无求无滞碍。 自性无物觉性明，自明无执空无我。 自生安住无因缘，无物自明离对境。 无灭故无断绝时，如是了知不散乱： 无勤任运圆三身，如是宣说诸佛语。 如来智慧莲花普遍开敷所说： 心性无有形体故，与虚空界无二别。 心性远离诸色相，以及一切诸事物。 心性无有对境故，不执此为所依处。 心性无有种子故，远离滋养与相续。 心性无有因缘故，不依赖于任何物。 心性无有始末故，三时之中皆平等。 心性无
English
Unthinking, stainless, utterly pure, not a thing, self-illuminating, clear of itself. Unsought, primordially spontaneously accomplished. Other than itself, there is nothing, there is no duality. Without bias, it is equality itself. Without grasping, it is self-illuminating, wisdom itself. Uncontrived, unadulterated, it is the nature of reality. Without limit, it is the sphere of the profound Dharma. From the beginning, it is unsought, abiding in itself. Abiding together, it is wisdom. Thus it was said. The Tathagata, the King of Dharma, the Lord of Power, said: All phenomena of appearance and existence are only one's own mind. Since there is no Dharma apart from mind, the characteristic of mind itself is: Appearing in any way, there is no grasping. Without interruption, without falling into partiality. Without birth, without cessation, without substance. Without object, self-arisen, equality itself. Self-knowing, self-illuminating, emptiness itself. Clear and empty, empty and clear. Vividly clear, knowing and empty. Knowing emptiness, self-illuminating, without beginning or end. Knowing is without substance, uncompounded. Empty and clear, non-dual, without beginning or end. Without distraction in that state. In the insubstantial, self-illuminating, utterly pure. Knowing is uncontrived, self-liberated. When that realization is unconfused, abiding in itself: Without effort, accomplishment, or striving, liberation into the Dharmakaya. The two form bodies arise spontaneously. Thus it was said. The Tathagata, the King of Light Rays, the Glorious One, said: One's own knowing, the Bodhicitta, is empty, clear, and uncompounded. Insubstantial, truly transparent. Uncontrived, self-arisen, spontaneously accomplished. Without grasping, all-pervasive, equality itself. Without beginning or end, without limit. Without cause or condition, without birth or cessation. Beyond emptiness, without obscuration, pure, uncontrived, unsought, without interruption. Self-nature is insubstantial, clear in knowing. Self-illuminating, without grasping, empty, without self. Abiding self-arisen, without cause or condition. Insubstantial, self-illuminating, without an object of activity. Without cessation, therefore without interruption. If one is not distracted in such a meaning: Without effort, the three Kayas are perfected. Thus it was said. The Tathagata, the All-Expanding Wisdom Flower, said: Since mind itself has no form, it is one with the realm of space. Mind itself is separate from all colors and things. Since mind itself has no object, it does not rely on this as a support. Since mind itself has no seed, it is separate from nurturing and continuity. Since mind itself has no cause or condition, it does not depend on anything. Since mind itself has no beginning or end, it is equal in the three times. Mind itself is
Tibetan
ཐའ་དབུས མེད་པས་རིག་པ་བརྡལ་བར་ཁྱབ།། སེམས་ཉིད་དངོས་པོ་མེད་ལ་རང་བཞིན་ནམ་མཁར་གཅིག། སེམས་ཉིད་འབད་རྩོལ་མེད་པས་རང་བྱུང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། སེམས་ཉིད་དྲི་མ་མེད་པས་རང་བཞིན་རྣམ་པར དག།སེམས་ཉིད་སྒྲིབ་བྱེད་མེད་པས་རང་རིག་རང་གསལ་གནས།། སེམས་ཉིད་བདག་འཛིན་མེད་པས་རང་རིག་རང་གསལ་གནས།། སེམས་ཉིད་བདག་འཛིན་མེད་པས་མཐའ་ཡི་སྒྲོ་སྐུར་བྲལ།། སེམས་ཉིད་རྒྱ་ མ་ཆད་པས་རིག་པ་ཕྱོགས་མེད་འཆར།། སེམས་ཉིད་རྒྱུན་ཆད་མེད་པས་ཐུགས་རྗེས་ཀུན་ལ་ཁྱབ།། སེམས་ཉིད་ལམ་རྟོགས་ཆོས་མེད་ཡེངས་པ་གདོད་ནས་མེད།། དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་གཞན་ནས་བསྒྲུབ་མི དགོས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡེ་ཤེས་རབ་ཟབ་རྒྱ་མཚོས་གསུངས་པ། རང་རིག་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ།། རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད་སྐྱེ་བ་མེད།། གནས་པ་མེད་ཅིང་འགག་པ་མེད།། བརྟག་ཏུ་མེད་དེ རྟོག་བྱེད་མེད།། ངོས་བཟུང་མེད་ཅིང་གཟུང་འཛིན་མེད།། རང་བཞིན་མེད་ཅིང་མཚན་ཉིད་མེད།། རྣམ་པར་རྟོག་པས་གཡོ་བ་མེད།། བག་ལ་ཉལ་གྱི་འགྱུ་བ་མེད།། རང་གསལ་སྒྲིབ་མེད་མཐའ་དབུས་མེད།། སྤྱོད ཡུལ་སྤྱོད་པས་བཟང་ངན་མེད།། མཉམ་པ་ཉིད་པས་བདག་གཞན་མེད།། ཐུག་པ་མེད་པས་ཐོག་མཐའ་མེད།། རྣམ་པར་རྟོག་མེད་འགྱུར་བ་མེད།། ཡུལ་སེམས་གཉིས་མེད་ཕྱི་ནང་མེད།། མ་འགགས་གསལ་བས རྒྱུན་ཆད་མེད།། ཡུལ་མེད་བཟུང་མེད་འཕེལ་འགྲིབ་མེད།། ཅིར་ཡང་འཁོར་བས་རྒྱ་མ་ཆད།། ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བ་ཡོངས་དང་བྲལ།། རང་བྱུང་རང་རིག་རང་གས་བ།། རང་ཤེས་རང་དག་རང་གྲོལ་བ།། རང་འཛིན དང་བྲལ་གཟུང་དུ་མེད།། སྒྲིབ་མེད་དག་པས་ཡང་དག་གསལ།། སེམས་ཀྱི་སེམས་རྟོགས་སངས་རྒྱས་ཡིན།། གཉིས་མེད་ངང་ལ་དངོས་པོ་མེད།། དེ་ལྟར་སེམས་ཀྱི་སེམས་བརྟགས་པས།། ཤེས་རིག་གསལ་བས རང་ལ་འཆར།། དེས་ནི་རྣམ་རྟོག་རང་གྲོལ་ལོ།། སེམས་ལ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར།། བག་ཆགས་སོག་པའི་གཞི་མེད་པས།། བག་ཆགས་མེད་གསལ་རིག་པ་དེ།། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིན།། ཞེས གསུངས་སོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་རབ་ཏུ་གསལ་བས་གསུངས་པ། འཁོར་འདས་ཅིར་སྣང་ཐམས་ཅད་ཀུན།། རང་སྣང་དབྱེར་མེད་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས།། རིག་པ་བརྡལ་ཁྱབ་ཅིར་ཡང་གསལ།། རིག པ་རང་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། རྒྱུ་ཡིས་མ་བསྐྱེད་རང་བྱུང་བས།། ཐོག་མ་མེད་དེ་ངོ་བོ་ཉིད།། རྐྱེན་གྱིས་མི་འཇིགས་འགག་པ་མེད།། མཐའ་མ་མེད་ཅིང་གཉེན་པོ་མེད།། དེ་ལྟར་དངོས་མེད་ཀུན་ལ ཁྱབ།། དུས་གསུམ་རང་གསལ་འཛི
Chinese
由于无有边际和中心，所以觉性广大遍布。 心性无有实体，自性如同虚空一般。 心性无有勤作，所以自然任运成就。 心性无有垢染，所以自性清净。 心性无有遮蔽，所以自明自显而住。 心性无有我执，所以自明自显而住。 心性无有我执，所以远离边见的虚构。 心性没有间断，所以觉性无偏地显现。 心性没有断绝，所以慈悲遍及一切。 心性没有道和证悟，散乱从一开始就不存在。 那本身就是佛陀，不需要从其他地方去成就。 如是宣说。 如来智慧极深广海所说： 自明心之体性， 无因无缘无生， 无住亦无灭， 不可思议，无思者。 无有可指，无能取所取， 无自性亦无相， 无有分别念的动摇， 无有习气的流动。 自明无遮蔽，无边无中， 行境行持无好坏， 平等性故无自他， 无有穷尽故无始末， 无有分别念，无有变化。 境心二无，无内外， 无有止息，明亮故无有间断。 无境无执，无增无减， 周遍一切，无有穷尽。 完全脱离偏袒一方， 自生自明自然破裂， 自知自净自然解脱， 远离自执，不可执取。 无遮蔽清净，真实明亮， 了悟心之本性即是佛。 二取不存，本性无物。 如是观察心之本性， 觉性明朗，于自身显现。 因此分别念自然解脱。 因为心无有实体， 所以习气积聚的基础不存在。 无有习气，明亮觉性， 即是佛陀的密意。 如是宣说。 如来日藏极明所说： 轮回涅槃一切显现， 皆为自显，无别法性界。 觉性广大遍布，一切皆明， 觉性自解脱，即是智慧。 非由因而生，自然而生， 无有初始，即是自性。 不为缘所动，无有止灭， 无有终结，亦无对治。 如是无实，遍及一切， 三时自明，执
English
Since there is no edge or center, awareness is vast and pervasive. The nature of mind is without substance, its essence is like the sky. The nature of mind is without effort, so it is naturally and spontaneously accomplished. The nature of mind is without stain, so its essence is completely pure. The nature of mind is without obscuration, so self-awareness abides self-luminous. The nature of mind is without self-grasping, so self-awareness abides self-luminous. The nature of mind is without self-grasping, so it is free from the fabrications of extremes. The nature of mind is without interruption, so awareness arises without partiality. The nature of mind is without cessation, so compassion pervades all. The nature of mind has no path or realization, distraction is primordially nonexistent. That itself is the Buddha, there is no need to accomplish it from elsewhere. Thus it was said. Thus Gone One, Wisdom Vast and Profound as the Ocean, said: Regarding the characteristic of self-aware mind, There is no cause, no condition, no birth. There is no abiding and no cessation. It is unexaminable, there is no examiner. There is no identification, no grasper or grasped. There is no self-nature and no characteristic. There is no movement by conceptual thought. There is no movement of latent tendencies. Self-luminous, without obscuration, without edge or center. In the realm of activity, there is no good or bad in activity. In equality, there is no self or other. Without limit, there is no beginning or end. Without conceptual thought, there is no change. Object and mind are two-in-one, there is no inside or outside. Unceasingly clear, there is no interruption. Without object, without grasping, there is no increase or decrease. Revolving in everything, there is no interruption. Completely free from falling to one side. Self-born, self-aware, naturally broken. Self-knowing, self-purified, naturally liberated. Free from self-grasping, ungraspable. Without obscuration, pure, truly clear. Realizing the mind of mind is Buddhahood. In non-duality, there is no thing. Thus, examining the mind of mind, Clarity of awareness arises in oneself. Therefore, conceptual thought is naturally liberated. Because the mind has no substance, Therefore, the basis for the accumulation of habits does not exist. Without habits, that clear awareness Is the intention of the Buddhas themselves. Thus it was said. Thus Gone One, Sun Essence Utterly Clear, said: All that appears in samsara and nirvana, Is self-appearance, inseparable, the realm of dharmata. Awareness is vast and pervasive, everything is clear, Awareness is self-liberated, it is wisdom. Not produced by cause, self-born, Without beginning, it is essence itself. Not shaken by conditions, without cessation, Without end, and without antidote. Thus, without substance, it pervades all, Self-luminous in the three times, graspi