Tibetan
་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པ་གསུངས་པ།རྒྱུ་རྐྱེན་མ་བྱས་རང་འབྱུང་བ།། དངོས་པོ་མ་ཡིན་རྟག་ཆད་མེད།། རྟོག་སྤྱོད་བྲལ་བས་སྒྲོ་སྐུར་མེད།། རྒྱུ་འབྲས་གཅིག་མིན་ཐ་དད་མིན།། མཐའ་དང་དབུས་ མེད་ཀུན་ལ་ཁྱབ།། རང་བྱུང་གཅིག་ལ་ཐམས་ཅད་རྫོགས།། འཁོར་འདས་སྙིང་པོ་ཡང་དག་པ།། དངོས་མེད་སྐྱེ་མེད་ཐོག་མཐའ་མེད།། ཐམས་ཅད་རང་རིག་སྙིང་པོའི་དབྱིངས།། མ་ནོར་དེ་ཉིད་ཡང་དག པའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིན་ཆེན་དཔལ་ལྡན་ངང་གིས་བརྒྱན་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བཞུགས་པའི།། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡེ་ཤེས་དཔལ་ཞེས་བྱ་བས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔལ མགོན་བླ་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པ་གསུངས་པ།སྐྱེ་མེད་རིག་པ་ཕྱོགས་མེད་གསལ།། འགག་མེད་རིག་པ་ཅིར་ཡང་སྣང།། མ་བཙལ་ལྷུན་གྲུབ་དེ་བཞིན་ཉིད།། འཁོར་འདས་རྒྱུ་གཅིག་གཉིས་སུ་ མེད།། ཡེ་ཤེས་རྣམ་དག་མ་བཅོས་པ།། ཕྱོགས་འཛིན་མེད་པས་མཉམ་པ་ཉིད།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཆོག་གི་ངང།། ཀུན་འབྱུང་གོ་འབྱེད་གོང་ཡངས་པ།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་རིག་པ་གསལ།། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་རང གནས་སོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། མེ་ཏོག་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བཞུགས་པའི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་དཔལ་གྱི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷུན་པོ་རྫོགས་རྩེ་འཛིན་གཞོན ནུ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པ་གསུངས་པ།དངོས་མེད་རྣམ་དག་ངོས་བཟུང་མེད།། རང་གསལ་སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། གསལ་ལ་རྟོག་མེད་མ་འགགས་པ།། སྒྲིབ་མེད་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། བདག་གཞན་ མེད་ཅིང་བླང་དོར་མེད།། དབྱེར་མེད་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སོ།། ཐམས་ཅད་མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། རང་གསལ་ཀུན་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་རྫོགས།། ཕྱོགས་མེད་རྩལ་འཆར་ཡོན་ཏན་རྫོགས།། མཐར་ཕྱིན་བྱ་གྲུབ་ཡེ ནས་སོ།། ཞེས་གསུངས་སོ། རྒྱ་མཚོ་རླབས་ནང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བཞུགས་པའི། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ལྡན་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་དྲི་མེད་དཔལ་འབར་ལ་སོགས་པ ལ་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པ་གསུངས་པ།རྟོག་བྲལ་དངོས་མེད་མ་བཅོས་པ།། སྐྱེ་འགག་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། ཡོན་ཏན་ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་གཏེར།། མ་བཙལ་ལྷུན་གྲུབ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས།། གདུལ་བྱ་ཇི་ལྟར་མོས་པ་ ལྟར།། སྣ་ཚོགས་འཆར་བས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།། འདུས་མ་བྱས་ཉིད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།། རྣམ་རྟོག་ཀུན་འཇོམས་རྡོ་རྗེ་སྐུ།། དེ་དག་ཀུན་རྫོགས་འཁོར་འདས་གཞི།། མི་འགྱུར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སྐུ།། ཞེས་གསུངས སོ།། རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་རྒྱས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བཞུགས་པའི། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཀོན་མཆོག་འབྱུང་གནས་དབྱངས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཙུག་ཏོར་དབྱངས་ཀྱི འོད་ཟེར་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པ་གསུངས་པ།འགྱུར་མེད་སེམས་ཉིད་འདུས་མ་བྱས།། རྟོག་འཇོམས་མི་འཁྲུགས་རྡོ་རྗེ་སེམས།། ཆོས་ཉིད་རྣམ་དག་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་དུ།། རང་སྣང་དམིགས་ མེད་སྣང་མཛད་དོ།། སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་ཡོན་ཏན་ལྷུན་རྫོགས་ལྡན།། ཀུན་འབྱུང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ།། སེམས་ཉིད་ཅིར་ཡང་མ་འགག་བར།། རང་སྣང་དམིགས་མེད་སྣང་མཐའ་ཡས།། གདོད་ནས་སངས་རྒྱས ངེས་པའི་དོན།། བྱ་བཙལ་མེད་རྫོགས་དོན་གྲུབ་གྲུབ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རྩི་འབྲས་རང་འཁྲུངས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བཞུགས་པའི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་ཟླ་རྒྱས་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བས། བྱང་ཆུབ སེམས་དཔའ་མེ་ཏོག་སྙིང་པོ་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པ་གསུངས་པ།འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་སྙིང་པོ་ནི།། རང་འབྱུང་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། དེ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་དབྱིངས།། མཐའ་དག་ དབུས་བྲལ་མཉམ་པ་ཉིད།། ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་འདུས་མ་བྱས།། མ་ནོར་མ་བཅོས་དེ་ཁོ་ན།། རང་བཞིན་སྐྱེ་མེད་ཅིར་སྣང་བ།། ཡོན་ཏན་བཙལ་མེད་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས།། ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་བདེ་ཆེན་པོ།། སངས རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ལ་སོགས་ཏེ་སངས་རྒྱས་སྐུ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། རང་རང་དགོངས་པ་ཀུན་གསུངས་སོ།། འཇམ་དཔལ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་པ་གསང་སྔགས་སྙིང པོ་སྤྱི་རྫོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་བརྒྱ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ ཆེན་པོས་ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་བཀྱེ་སྟེ།ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གྲངས་མེད་པ་འདུས་པའི་ཕ་རོལ་ན། འབྲས་བུ་ལ་དགོངས་པར་གནས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་རྣམས་ལ།འགྲོ་བའི་དོན་དུ་དགོངས་པ་མངོན་པར་བསྐུར་བས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས། དེ་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པ་རྣམས་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ།། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ ཁམས་ན་མ་རྫོགས་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ན་བཞུགས་པའི།སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་སྣང་ཞེས་བྱ་བས་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ།། འཁོར་འདས་ཆོ
Chinese
等等，所说的自己的意旨。不造作因缘自然生，不是事物常断灭，离分别行故无增损，因果非一亦非异，无边无中遍一切，自生一中皆圆满，轮涅心要皆真实，无实无生无始终，一切自明心要界，无谬彼性真如是。如是说。住在珍宝光辉自然庄严的世界中，名为薄伽梵遍照如来智慧光，对菩萨光怙主上师等等，所说的自己的意旨。无生觉性无偏明，无灭觉性现一切，不求任成如是性，轮涅一因无二元，清净智慧无造作，无有偏执即平等，大乐之最胜境界，普生开悟境宽广，周遍一切之觉性明，大明点中自安住。如是说。住在鲜花盛开的世界中，名为薄伽梵智慧光之灯，对菩萨须弥圆满顶端持童等等，所说的自己的意旨。无实清净无执着，自明空性即智慧，明而无念无阻碍，无垢明镜即智慧，无自他且无取舍，无别平等即智慧，一切不杂皆圆满，自明普觉智慧圆，无偏妙用现功德圆，究竟成办事业是。如是说。住在海浪之中的世界中，名为薄伽梵金刚持心要，对菩萨虚空无垢光焰等等，所说的自己的意旨。离念无实无造作，无生无灭法身也，功德如意珍宝藏，不求任成报身圆，随所化机如何信，现起种种化身也，无为自性化身也，摧灭一切分别金刚身，彼等皆圆轮涅基，不变现证菩提。
English
Etc., what was said of one's own intention. Without creating causes and conditions, it arises naturally. It is not a thing, neither permanent nor annihilated. Free from conceptual activity, there is no exaggeration or denigration. Cause and effect are neither one nor different. Without beginning or middle, it pervades all. In one self-arising, all is complete. Samsara and nirvana, the essence is truly such. Without substance, without birth, without beginning or end. All is the sphere of self-knowing essence. Unmistaken, that very nature is truly so. Thus it was said. Residing in the world of spontaneously adorned with precious splendor, the Bhagavan Vairochana Jnana Shri, to the Bodhisattva Shri Gon Lama and others, spoke his own intention: Unborn awareness, impartial and clear. Unceasing awareness, appearing as anything. Unsought, spontaneously accomplished, suchness itself. Samsara and nirvana, one cause, not two. Pure wisdom, unfabricated. Without bias, it is equality itself. The supreme state of great bliss. The source of all, the opening of understanding, vast expanse. The awareness that pervades all is clear. In the great bindu, it abides naturally. Thus it was said. Residing in the world of fully blossomed flowers, the Bhagavan Jnana Shri's Lamp, to the Bodhisattva Mount Meru Perfect Peak Holder Youth and others, spoke his own intention: Without substance, pure, without grasping. Self-luminous emptiness is wisdom. Clear, yet without thought, unobstructed. The stainless mirror is wisdom itself. Without self or other, and without acceptance or rejection. Undifferentiated equality is wisdom. All unmixed, completely perfect. Self-luminous, all-knowing, wisdom complete. Impartial, the display of skill, qualities complete. Ultimately accomplished, activity is done from the beginning. Thus it was said. Residing in the world within the ocean waves, the Bhagavan Vajradhara Essence, to the Bodhisattva Space Stainless Splendor and others, spoke his own intention: Free from thought, without substance, unfabricated. Without birth or death, the Dharmakaya. Qualities, wish-fulfilling, a precious treasure. Unsought, spontaneously accomplished, the Sambhogakaya complete. According to how disciples believe. Appearing in various Nirmanakayas. Uncompounded, the very nature of the Nirmanakaya. Destroying all conceptualizations, the Vajra Kaya. These all complete, the basis of samsara and nirvana. Unchanging, manifestly enlightened.
Chinese
ཞེས་གསུངས སོ།། 如是宣说。 རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་རྒྱས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བཞུགས་པའི། 于珍宝繁盛之世界安住的， བཅོམ་ལྡན་འདས་དཀོན་མཆོག་འབྱུང་གནས་དབྱངས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བས། 世尊宝源妙音如是说。 བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཙུག་ཏོར་དབྱངས་ཀྱི འོད་ཟེར་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པ་གསུངས་པ། 对菩萨顶髻妙音光等宣说己之密意。 འགྱུར་མེད་སེམས་ཉིད་འདུས་མ་བྱས།། 不变心性无为法， རྟོག་འཇོམས་མི་འཁྲུགས་རྡོ་རྗེ་སེམས།། 摧毁分别不动金刚心， ཆོས་ཉིད་རྣམ་དག་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་དུ།། 法性清净轮回涅槃一切时， རང་སྣང་དམིགས་མེད་སྣང་མཛད་དོ།། 自显无缘而显现。 སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་ཡོན་ཏན་ལྷུན་རྫོགས་ལྡན།། 佛陀之功德圆满具足， ཀུན་འབྱུང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ།། 一切生起珍宝之源。 སེམས་ཉིད་ཅིར་ཡང་མ་འགག་བར།། 心性于何亦不阻碍， རང་སྣང་དམིགས་མེད་སྣང་མཐའ་ཡས།། 自显无缘显现无边。 གདོད་ནས་སངས་རྒྱས་ངེས་པའི་དོན།། 本初成佛决定之义， བྱ་བཙལ་མེད་རྫོགས་དོན་གྲུབ་གྲུབ།། 无作无求圆满义成就。 ཅེས་གསུངས་སོ།། 如是宣说。 རྩི་འབྲས་རང་འཁྲུངས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བཞུགས་པའི། 于自然稻米之世界安住的， བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་ཟླ་རྒྱས་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བས། 世尊智慧月增自在如是说。 བྱང་ཆུབ སེམས་དཔའ་མེ་ཏོག་སྙིང་པོ་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པ་གསུངས་པ། 对菩萨莲花藏显现等宣说己之密意。 འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་སྙིང་པོ་ནི།། 轮回涅槃诸法之精华， རང་འབྱུང་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། 自生觉性菩提心。 དེ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་དབྱིངས།། 彼性清净之界， མཐའ་དག་དབུས་བྲལ་མཉམ་པ་ཉིད།། 无边无中平等性。 ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་འདུས་མ་བྱས།། 真实智慧无为法， མ་ནོར་མ་བཅོས་དེ་ཁོ་ན།། 无错无改即是彼。 རང་བཞིན་སྐྱེ་མེད་ཅིར་སྣང་བ།། 自性无生显现何， ཡོན་ཏན་བཙལ་མེད་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས།། 功德无求自然成。 ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་བདེ་ཆེན་པོ།། 一切无二大乐性， སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་ཡིན།། 是诸佛之密意。 ཞེས་གསུངས་སོ།། 如是宣说。 དེ་ལ་སོགས་ཏེ་སངས་རྒྱས་སྐུ། 如是等佛身， བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། 不可思议一切者， རང་རང་དགོངས་པ་ཀུན་གསུངས་སོ།། 各自宣说己之密意。 འཇམ་དཔལ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་པ་གསང་སྔགས་སྙིང་པོ་སྤྱི་རྫོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། 《妙吉祥六万续》密咒心要总集续中， སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་བརྒྱ་དགུ་པའོ།།།། 宣说佛陀密意之品第五百零九。 དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན། 其后，一切如来之自性， སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད། 一切佛陀之体性， དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་བཀྱེ་སྟེ། 吉祥金刚持以心之光芒遍照十方。 ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གྲངས་མེད་པ་འདུས་པའི་ཕ་རོལ་ན། 于十方佛刹不可思议无量聚集之彼岸， འབྲས་བུ་ལ་དགོངས་པར་གནས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ། 对安住于果位密意之如来等， འགྲོ་བའི་དོན་དུ་དགོངས་པ་མངོན་པར་བསྐུར་བས། 为利有情而显现密意， དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས། 如来等， དེ་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པ་རྣམས་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ།། 为圆满彼性之密意而作此 विशेष。 ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་མ་རྫོགས་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ན་བཞུགས་པའི། 于东方世界名为不圆满清净刹土安住的， སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་སྣང་ཞེས་བྱ་བས་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ།། 佛法之王吉祥光明如是宣说己之密意。 འཁོར་འདས་ཆོ 轮回涅
English
Thus it was said. Dwelling in the realm of the world rich in various treasures, The Bhagavan, the source of jewels, named Melodious Voice, Spoke his intention to the Bodhisattva Crown Melodious Light and others: Immutable mind, uncompounded, Subduing concepts, unmoving Vajra Mind. In the pure nature of reality, throughout all of samsara and nirvana, Self-appearance, without object, makes appearance. The qualities of a Buddha are completely perfect, The source of all, the origin of jewels. The nature of mind, without obstruction in any way, Self-appearance, without object, endless appearance. From the beginning, the definitive meaning of enlightenment, Without effort or seeking, complete, the meaning is accomplished. Thus it was said. Dwelling in the realm of the world of self-arisen rice and fruit, The Bhagavan, the all-powerful Wisdom Moon Increase, Spoke his intention to the Bodhisattva Flower Essence Appearance and others: The essence of samsara and nirvana phenomena Is the self-arisen awareness, the mind of enlightenment. That very nature is the realm of purity, Without edge or center, the nature of equality. True wisdom, uncompounded, Unmistaken, unaltered, that very thing. The nature is unborn, whatever appears, Qualities are spontaneously perfect, without seeking. All is non-dual, great bliss, Is the intention of all Buddhas. Thus it was said. Thus, all the Buddhas, Inconceivable, all of them, Each spoke their own intention. From the Tantra of Manjushri Sixty Thousand, the General Completion of the Secret Mantra Essence, The chapter on explaining the intention of the Buddhas, the five hundred and ninth. Then, the nature of all the Tathagatas, The essence of all the Buddhas, The glorious Vajradhara emitted rays of light from his heart in the ten directions. Beyond the gathering of countless, inconceivable Buddha-fields in the ten directions, To the Tathagatas who abide with the intention of the result, Manifesting the intention for the benefit of beings, The Tathagatas, For the complete perfection of that very intention, this is specially spoken. Dwelling in the realm of the world in the eastern direction, called Imperfect Purity, The Buddha, the King of Dharma, named Glorious Light, specially speaks his intention: Samsara and nirvana,