Chinese
尊者手持开刃剑，右手拿着金刚轮，左手拿着期克印，带有绳索，以站立和愤怒作为庄严。吽 （藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒，从光芒中显现出本族的忿怒尊。所有对自身有害的事物，都毫无自主地被勾召来，以自身的仪轨和名称来装饰，在轮的顶端欢喜地享用。或者从那样的四魔中，通过轮的猛烈旋转，光芒如火焰般的兵器，如各种各样的热病般放射，目标被烧成灰尘，连一丝痕迹也不留下。如此清晰地观想。此外，守护的次第是，对于所要守护的对象，观想其位于宫殿之中。轮猛烈地旋转，光芒和忿怒尊聚集充满。疾病、邪魔和诅咒等，所有有害的事物，都被斩断、击碎成灰尘，名字、种姓埋藏于心髓之中。如此清晰地观想，无论如何也不会被摧毁，变成金刚。猛烈的诅咒被遣除，现行事业将会成就。出自《妙吉祥六千颂》中，忿怒十尊的守护回遮轮之章，即第三百一十五品。 然后是如实宣说，从自性空性的状态中，从勃隆（藏文：བྷྲུྂ，梵文天城体：भ्रू，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）字中显现出十根大轮辐的轮，观想其为燃烧的蓝色兵器。在中心观想宫殿等。然后观想最初的佛陀和轮智菩萨。心间的吽 （藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字是深蓝色的，在十根轮辐的座垫上散布十个吽 （藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。它们完全变化后，化生为身。在东方化生金刚怖畏金刚，在南方化生六面童子，在西方化生具六眼的大力者，在北方化生金刚咬牙切齿者，在东南方化生金刚国王，在西南方化生金刚猛厉者，在西北方化生金刚心髓，在东北方化生金刚燃烧者，在下方化生金刚降伏者，在上方化生阎魔大黑神。各自具有各自的装饰和仪轨，以及手印，威猛而妩媚愤怒，凶猛恐怖如末劫之火燃烧。如此清晰地观想后，从吽 （藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中放出光芒，忿怒尊众，化现出无数的化身，对于所要
English
The venerable one holds an open-edged sword, and in his right hand he holds a vajra wheel. His left hand holds a threatening mudra, with a lasso. He is adorned with standing and wrathful ornaments. From the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུ~ྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) syllable, rays of light emanate, and from the light, the wrathful deity of the lineage appears. All that harms oneself is involuntarily summoned, adorned with one's own rituals and names, and joyfully consumed at the top of the wheel. Or, from those four maras, through the fierce rotation of the wheel, rays of light like flames of weapons, radiate like various kinds of fever, the target is burned to ashes, leaving not even a trace. Thus, meditate clearly. Furthermore, the order of protection is, for the object to be protected, imagine it inside a palace. The wheel fiercely rotates, filling and gathering light and wrathful deities. Diseases, demons, curses, etc., all harmful things, are cut off, smashed into ashes, and their names and lineage are buried in the heart essence. Meditating clearly in this way, one will never be destroyed, but will become a vajra. Fierce curses are averted, and practical activities will be accomplished. From the Tantra of Manjushri Six Thousand, the chapter on the wheel of protection and repulsion of the ten wrathful deities, the three hundred and fifteenth chapter. Then, the accurate explanation is to be given. From the state of emptiness of self-nature, from the Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲུྂ, Sanskrit Devanagari: भ्रू, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Bhrūṃ) syllable, a wheel with ten large spokes appears, imagine it as a burning blue weapon. In the center, imagine a palace, etc. Then, meditate on the first Buddha and the Wheel Wisdom Bodhisattva. The Hūṃ (Tibetan: ཧཱུ~ྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) syllable at the heart is dark blue, and ten Hūṃ (Tibetan: ཧཱུ~ྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) syllables are scattered on the seats of the ten spokes. When they are completely transformed, they are generated as bodies. In the east, generate Vajrabhairava, in the south, generate the six-faced youth, in the west, generate the powerful one with six eyes, in the north, generate Vajra Gritting Teeth, in the southeast, generate Vajra King, in the southwest, generate Vajra Fierce One, in the northwest, generate Vajra Essence, in the northeast, generate Vajra Burning One, below, generate Vajra Subduer, above, generate Yama Great Black God. Each has their own ornaments and rituals, as well as mudras, fierce and charmingly wrathful, terrifying and frightening, burning like the fire of the end of time. Having meditated so clearly, from the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུ~ྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) syllable, light radiates, the assembly of wrathful deities, emanates countless emanations, for the one to be
Tibetan
ང་མེད་པར་དགུག།མཚོན་ཆ་དྲག་པོའི་འཁོར་ལོ་དེ།། ཤིན་ཏུ་མྱུར་ཞིང་དྲག་འཁོར་བས།། གང་གི་དང་རིག་སྔགས་སོགས།། གཅད་ཅིང་གཏུབས་ཏེ་ཐལ་བར་རླག། དེས་ནི་གང་ཡང་ངེས་པར་ སྒྲོལ།། དེ་བཞིན་གནོད་བྱེད་གང་ཡིན་ལ།། བསྐོར་བས་བདག་འཁོར་ལ་སོགས་ཀུན།། ཅིས་ཀྱང་མི་ཤིག་རྡོ་རྗེར་འགྱུར།། རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་འཁོར་ལོར་བཤད།། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་ཀྱི་གསང་བ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་པའི རྒྱུད་ལས།། རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་འཁོར་ལོའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་བརྒྱ་བཅུ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། ཡང་དག་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་ནི།། བྷྲུྂ་ནི་ལྗང་ནག་ཡོངས་གྱུར་པས།། མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས བཅུ་བསྒོམ།། ལྟེ་བར་གཞལ་ཡས་ཁང་དབུས་སུ།། སངས་རྒྱས་འཁོར་ལོ་ཡེ་ཤེས་སེམས།། རང་རང་རྣམ་པ་གསལ་བར་བསྒོམ།། ཧཱུ~ྂ་ལས་རྩིབས་བཅུའི་གདན་སྟེངས་སུ།། ཧཱུ~ྂ་བཅུ་སྤྲོས་ལ་སྐུར་བསྐྱེད་པ།། ཤར་དུ ཀོང་རྩེ་བྲག་གྱོན་རྗེ།། ཤར་ལྷོར་ཨ་བ་གླང་མགོ་རྗེ།། ལྷོ་རུ་ཡ་བ་ཡང་རྟིང་རྗེ།། ལྷོ་ནུབ་ཁྲོ་བོ་གཅོད་སྦྱོང་རྗེ།། ནུབ་ཏུ་ཁྲོ་བོ་དམིགས་པ་རྗེ།། ནུབ་བྱང་ཁྲོ་བོ་ཏེ་བ་རྗེ།། བྱང་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་རྗེ།། བྱང་ཤར་ཆོས ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྗེ།། འོག་ཏུ་ཁྲོ་བོ་ཐོད་དབྱུག་རྗེ།། སྟེང་དུ་ཁྲོ་བོ་ནག་འཇོམས་རྗེ།། ཀུན་ཀྱང་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་དང།། དཔའ་སྒེག་ཁྲོ་གཏུམ་རྔམ་ཞིང་འཇིགས།། ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་གར་དང་ལྡན།། དུས་མཐའ་བསྐལ པའི་མེ་ལྟར་འབར།། སྤྲུལ་པ་དཔག་མེད་འགྱེད་པར་བསྒོམ།། ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཁྲོས་པ་ལས།། ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་སྤྲོས།། དམིགས་པ་གང་ཡིན་སྔོན་བཀུག་སྟེ།། འཁོར་ལོ་ཤིན་ཏུ་དྲག་འཁོར བས།། བསྒྲུབ་བྱ་མ་ལུས་གཅོད་ཅིང་འཐུབ།། མེ་ལྕེ་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་དང།། ཐོག་ཟེར་ཚ་ཚ་ལྟར་འཕྲོས་པས།། རྡུལ་ཕྲན་ཙམ་དུ་བརླག་པར་འགྱུར།། ཕྱིར་ཟློག་ཅེས་བྱར་གྱུར་པ་ཡིན།། གཞན་ཡང་དམིགས་པ གང་ཡིན་རྣམས།། དེ་བཞིན་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར།། བདག་དང་འཁོར་ཡུལ་དབུས་ཉིད་དེ།། ཉེན་རྣམས་ཅིས་ཀྱང་ཚུགས་མི་འགྱུར།། འཇམ་དཔལ་གཤེད་པོའི་འཁོར་ལོར་བཤད།། འཇམ་དཔལ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང པའི་རྒྱུད་ལས།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་བརྒྱ་བཅུ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་ལས།། སྨུག་ནག་བྷྲུྂ་ནི་ཡོངས་གྱུར་ལས།། འཁོར་ལོ་རྩིབས བཅུ་སྣ་ཚོགས་མདོག།གཞལ་ཡས་ཁང་ནི་གདན་བཅས་སུ།། དང་པོའི་སངས་རྒྱས་འཁོར་ལོ་སེམས།། གསལ་བར་
Chinese
我无有地祈请。那猛烈的兵器轮，以极其迅速和猛烈的旋转，将一切的诅咒、明咒等，斩断、砍碎，化为灰烬。因此，它必定能救度一切。同样，对于任何有害之物，通过旋转，使我及眷属等一切，无论如何也不会毁灭，变成金刚。被称为金刚忿怒轮。出自《妙吉祥阎魔敌之秘密六万续》中，金刚忿怒轮之章节，第三百一十六品。然后是真实之讲述，从真实之如是性中，（种子字）བྷྲུྂ་（藏文，bhruṃ梵文天城体，bhrum梵文罗马拟音，胎藏界大日如来种子字）完全转变为绿黑色，观想兵器轮的十辐。在中央的宫殿中央，是佛陀轮和智慧心，各自清晰地观想其形象。从ཧཱུ~ྂ་中，在十辐的座垫上，化现出十个ཧཱུ~ྂ་，并生起其身。东方是空哲扎琼杰，东南方是阿瓦朗果杰，南方是亚瓦扬丁杰，西南方是忿怒断除净化杰，西方是忿怒谛瓦杰，西北方是忿怒德瓦杰，北方是金刚降魔杰，东北方是法王杰，下方是忿怒颅杖杰，上方是忿怒黑降杰。一切都具备装饰和服饰，威猛、庄严、忿怒、凶猛、威严而恐怖，具备各种手印和舞蹈，如末劫之火般燃烧，观想化现出无数化身。从心间的智慧忿怒中，放射出各种智慧光芒，首先迎请任何所缘境，通过轮的极其猛烈旋转，将所有要成就的事业斩断并击碎，火舌和各种兵器，如冰雹般放射，使其化为微尘。因此被称为遣除。此外，对于任何所缘境，同样猛烈地旋转轮，使我及眷属位于中央，任何危险都无法侵入。被称为妙吉祥降阎魔轮。出自《妙吉祥六万续》中，阎魔敌轮之章节，第三百一十七品。然后是真实之讲述，从自性完全清净中，紫黑色（种子字）བྷྲུྂ་（藏文，bhruṃ梵文天城体，bhrum梵文罗马拟音，胎藏界大日如来种子字）完全转变，轮的十辐呈现各种颜色。宫殿具备座垫，最初的佛陀轮是心，清晰地
English
I prostrate without self. That fierce weapon wheel, with extremely swift and fierce rotation, may it cut and shatter all curses, mantras, etc., and scatter them into ashes. Therefore, it will surely deliver all. Likewise, for whatever is harmful, by rotating, may I and my retinue, etc., in any way not be destroyed, but become vajra. It is said to be the Vajra Wrathful Wheel. From the Tantra of the Secret Sixty Thousand of Manjushri Yamantaka, the chapter on the Vajra Wrathful Wheel, the three hundred and sixteenth section. Then, the correct explanation is to be given. From the correct suchness itself, the BHRUM (Tibetan, bhruṃ Devanagari, bhrum Romanized Sanskrit, seed syllable of Mahavairocana in the Womb Realm) completely transforms into green-black, contemplate the ten spokes of the weapon wheel. In the center of the palace, in the middle, are the Buddha Wheel and the Wisdom Mind, clearly contemplate their respective forms. From HUM~KSAM, on the seat of the ten spokes, emanate ten HUM~KSAMs, and generate their bodies. In the east is Kongtse Drakgyon Je, in the southeast is Awa Langgo Je, in the south is Yawa Yangting Je, in the southwest is Wrathful Cutting and Purifying Je, in the west is Wrathful Timpa Je, in the northwest is Wrathful Tewa Je, in the north is Vajra Destroyer of Demons Je, in the northeast is Dharma King Je, below is Wrathful Skull Club Je, above is Wrathful Black Subduer Je. All are adorned with ornaments and attire, brave, elegant, wrathful, fierce, majestic, and terrifying, possessing various mudras and dances, burning like the fire of the end of time, contemplate the emanation of countless emanations. From the wrathful wisdom of the heart, emanate various wisdom rays, first invite whatever is the object of focus, through the extremely fierce rotation of the wheel, cut and shatter all that is to be accomplished, flames and various weapons, like hail, radiate forth, causing it to be reduced to dust particles. Therefore, it is called turning back. Furthermore, for whatever objects of focus, likewise, intensely rotate the wheel, causing myself and my retinue to be in the center, so that any dangers cannot intrude. It is said to be the Manjushri Yamantaka Wheel. From the Tantra of the Sixty Thousand of Manjushri, the chapter on the Yamantaka Wheel, the three hundred and seventeenth section. Then, the correct explanation is to be given. From the completely pure nature, the dark purple BHRUM (Tibetan, bhruṃ Devanagari, bhrum Romanized Sanskrit, seed syllable of Mahavairocana in the Womb Realm) completely transforms, the ten spokes of the wheel are of various colors. The palace is with a seat, the first Buddha Wheel is the mind, clearly