Tibetan
ག་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ།། རང་དབང་གྱུར་པས་སེམས་ཅན་དོན།། བྱས་མེད་ཡོངས་རྫོགས་མཐར་ཕྱིན་པས།། བྱ་བ་ནན་ཏན་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ།། མགོན་མེད་སྡུག་བསྔལ་བདེ་བར་བསྒྲལ།། སེམས་ཅན་ལ དམིགས་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ།། བདག་མེད་རང་བཞིན་སྟོང་ཉིད་དག་ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ།། བདག་གཞན་གཉིས་མེད་ངོ་བོ་ཉིད།། དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ།། མདོར་ན་ངོ་བོ་ཅིར་སྣང ཡང།། རང་བཞིན་ཆོས་དབྱིངས་དག་པར་གསལ།། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་པའི་རྒྱུད་ལས།། སྔོན་དུ་བསྒོམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་བརྒྱ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གྱིས།། དཔའ་བོ་གཅིག པའི་སྒོམ་རིམས་བཤད།། ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་གཟུགས་བྱུང་བ།། རང་རིག་རང་སྣང་རྣམ་པ་ནི།། ཨ་ཡོངས་གྱུར་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར།། དེ་འོག་པམ་དཀར་སྣ་ཚོགས་པདྨ།། གདན་སྟེངས་དྷི་སེར་སྤྲོ་བསྡུ ལས།། རལ་གྲི་དྷིས་མཚན་ཡོངས་སུ་གྱུར།། དེ་ལས་གསེར་མདོག་གཞོན་ནུའི་ཚུལ།། རིན་ཆེན་བརྒྱན་མཛེས་ལྡེམ་བག་ཅན།། གསལ་འཚེར་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས།། རིགས་ལྔའི་དབུ་བརྒྱན་ཟུར་ཕུད ལྔ།། གཡས་གཡོན་རལ་གྲི་པོ་ཏི་བསྣམས།། ཡེ་ཤེས་སྐུ་སྟེ་གཞའ་ལྟར་གསལ།། གཞི་ཡི་སངས་རྒྱས་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། མདུན་མཐིང་གཡས་སེར་རྒྱབ་དམར་པོ།། གཡོན་ལྗང་དབུས་སྟེང་དཀར་པོའི ཞལ།། གཡས་བཞི་རལ་གྲི་འདེབས་པའི་ཚུལ།། གཡོན་བཞི་ཤེས་རབ་པོ་ཏི་བཞི།། སྣ་ཚོགས་བརྒྱན་མཛེས་དབུ་རྒྱན་ལྔ།། དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ།། ཐུགས་ཁར་ཨ་ཡོངས་གྱུར་པ་ལས།། ཤེས་རབ འཁོར་ལོ་མུ་ཁྱུད་བཞི།། རྩིབས་དྲུག་ལྟེ་བར་ཡི་གེ་ཨ།། རྩིབས་ལ་ཡེ་ཤེས་སྔགས་དྲུག་གནས།། དམར་པོ་དཀར་ལྗང་སེར་དཀར་དྲུག། བརྟི་ཏིགཥཎ་ནས་བརྩམས་ཏེ།། ཨ་ར་པ་ཙའི་བར་དུ་དགོད།། སྔགས་དང རྩིབས་ཀྱི་ཁ་དོག་འཐུན།། མུ་ཁྱུད་དང་པོར་རྩ་བའི་སྔགས།། མུ་ཁྱུད་གཉིས་ལ་དབྱངས་བཅུ་གཉིས།། མུ་ཁྱུད་གསུམ་པར་སྐུ་ཡི་སྔགས།། མུ་ཁྱུད་མཐའ་མར་ཀ་ནས་ཧ།། མཐར་ཐུག་ཡི་གེ་དེ་རྣམས་དགོད།། ཤེས རབ་འཁོར་ལོ་ཏིང་འཛིན་ནོ།། འཁོར་ལོའི་ལྟེ་དབུས་ཟླ་སྟེངས་ཀྱི།། ཨ་དཀར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས།། བཅོམ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་སེམས་པའི་སྐུ།། རང་རིག་རང་སྣང་ཟླ་གསལ་མདོག། ཞལ་དྲུག་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང བཞུགས།། ཕྱག་གཉིས་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་བརྒྱན།། དབུས་དཀར་ཤར་མཐིང་ལྷོ་ཤང་སེར།། ནུབ་དམར་བྱང་ལྗང་སྟེང་ཞལ་དཀར།། ཞི་བ་མཛེས་པ་གཞོན་ནུའི་ཚུལ།། ཉི་མ་འཆར་ཀའི་འོད་དང་ལྡན།། ཡེ་ཤེས སེམས་དཔའི་ཏིང་འཛིན་ནོ།། དེ་ཐུགས་དྲི་མེད་ཟླ་བ་མཆོག། དེ་དཀྱིལ་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད།། སྐྱེ་མེད་ཡི་གེ་ཨ་དཀར་བསྒོམ།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་བྱུང།། སངས་རྒྱས་སྐུ་རྣམས་སྐུ་ཡིན་ཏེ།། ཤེས་རབ འཁོར་ལོ་གསུང་ཡིན་ནོ།། ཨ་དང་ཡིག་འབྲུ་དྲུག་ལ་ཐིམ།། འོད་དུ་ཞུ་བས་སྐུ་རུ་གྱུར།། དེ་བཞིན་ལྟེ་བའི་ཨ་ལ་ཐིམ།། ཡོངས་གྱུར་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱར་གསལ།། སྔགས་དྲུག་རྐང་ཐོན་བརྗོད་པ་ལས།། དབུས་སུ རིགས་བསྡུས་ཡེ་ཤེས་སེམས།། གོང་བཞིན་གསལ་བར་བསྒོམ་པར་བྱ།། ཧརི་ལས་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོའི་སྐུ་མདོག་དམར།། ཕྱག་ན་ཨུཏྤལ་སྔོ་དམར་ལ།། རལ་གྲི་པདྨ་དམར་པོ་བསྣམས།། ཀུན་རྟོག་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར སྐུ།། པདྨ་རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་བསྒོམ།། ཧཱུ~ྂ་ལས་སྡུག་བསྔལ་གཅོད་པ་ནི།། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་སྔོ།། ཕྱག་ན་ཨུཏྤལ་སྔོ་དམར་ལ།། རལ་གྲི་རྡོ་རྗེ་མཐིང་ཁ་འཛིན།། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་སྐུ།། རྡོ རྗེ་རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་བསྒོམ།། ཨ་ལས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་དཀར།། ཕྱག་ན་ཨུཏྤལ་སྔོ་དམར་ལ།། རལ་གྲི་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་འཛིན།། སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་སྐུ།། དེ བཞིན་རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་བསྒོམ།། ཨ་ལས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་ལྗང།། ཕྱག་ན་ཨུཏྤལ་སྔོན་དམར་ལ།། རལ་གྲི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་འཛིན།། བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་སྐུ།། ལས ཀྱི་རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་བསྒོམ།། ཨོྂ་ལས་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ནི།། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་སེར།། ཕྱག་ན་ཨུཏྤལ་སྔོ་དམར་ལ།། རལ་གྲི་རིན་ཆེན་འབར་བ་བསྣམས།། མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས རང་སྣང་སྐུ།། རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་བསྒོམ།། ཨ་ལས་ཨ་ར་པ་ཙ་ནི།། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་དཀར་ལ་གདངས།། ཕྱག་ན་ཨུཏྤལ་སྔོ་དམར་ལ།། རལ་གྲི་ཤེས་རབ་པོ་ཏི་འཛིན།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ ཤེས་སྐུ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་བསྒོམ།། དེ་དག་ཡེ་ཤེས་བྱེ་བྲག་སྟེ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་གཞན་མེད་དོ།། འཇམ་དཔལ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་པའི་རྒྱུད་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས།། འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ སུམ་བརྒྱ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གྱིས།། བསྒོམ་རིམ་སྦྱོར་བ་འདི་བཤད་དོ།། རང་བཞིན་སྐྱེ་མེད་སྙིང་པོ་ལས།། ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་མེད་འོད་འཕྲོས་པས།། ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་ཕོ་བྲང ནས།། དེ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་སྤྲོས་མེད་སྐུ།། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་གས
Chinese
噶，法界智慧修习之， 获得自在利益诸有情， 无作圆满至究竟故， 精勤行持智慧修。 无怙痛苦救度为安乐， 于有情众，修习有缘慈悲。 无我自性空性，于清净法修习有缘慈悲。 自他二取无有之体性， 修习无缘之慈悲。 总而言之，本体显现任何相， 自性法界清净而明了。 《圣妙吉祥六万续》中， 先前修习品，第三百零八。 此后金刚持大士， 宣说唯一勇士之修法次第。 智慧自显现之色身生起， 自明自显现之相状乃是： 阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字圆满化为月轮， 其下白莲杂色莲花， 座垫之上，黄色地（藏文：དྷི，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhī，汉语字面意思：地）字放光收摄后， 宝剑以地（藏文：དྷི，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhī，汉语字面意思：地）字为标帜而圆满。 由此化现金色青年之相， 珍宝严饰，婀娜多姿， 明亮闪耀，结金刚跏趺坐。 五部之顶饰，五束发髻。 左右手持宝剑与经函， 乃智慧身，如虹般明澈。 以根本佛之等持， 前蓝右黄后红色， 左绿中上白色之面容。 右四手作挥舞宝剑之势， 左四手持智慧经函四部。 杂色严饰，五种顶饰。 修习最初佛之等持。 于心间阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字圆满化现后， 智慧法轮四重轮辐。 六瓣莲花，中心为字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。 花瓣之上，安住六种智慧明咒。 红白绿黄白六种颜色， 从brti tig ksha na开始， 直至阿ra 巴扎之间安立。 明咒与花瓣之颜色相符。 第一重轮辐为根本咒， 第二重轮辐为十二元音， 第三重轮辐为身之明咒， 最后一重轮辐为ka至ha。 最终将所有字母安立。 此乃智慧法轮之等持。 于法轮之中心月轮上， 白色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字圆满化现后， 世尊智慧有情之身相， 自明自显现，如月般皎洁之颜色。 六面，结金刚跏趺坐。 双手珍宝杂色严饰， 中央白色，东面蓝色，南面绀青色， 西面红色，北面绿色，上方白色之面容。 寂静，美丽，青年之相， 如旭日东升之
English
Ga, meditate on the wisdom of the Dharmadhatu, Having become independent, benefit sentient beings, Because of accomplishing everything without effort, Diligent practice, meditate on wisdom. Liberate the helpless from suffering into happiness, Towards sentient beings, meditate on compassionate object-oriented. Meditate on compassion that focuses on the Dharma, which is the selfless nature of emptiness. The very essence of self and other being non-dual, Meditate on objectless compassion. In short, whatever the essence appears as, Its nature is clear and pure Dharmadhatu. From the Tantra of the Noble Manjushri Sixty Thousand, The chapter on preliminary meditation is the three hundred and eighth. Then the Great Vajradhara, Explained the meditation sequence of the one hero. The wisdom self-appearance form arises, The aspect of self-awareness and self-appearance is: From A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal Chinese meaning: A) completely transformed into a lunar disc, Below it, a white lotus and various colored lotuses, On the seat, yellow Dhi (Tibetan: དྷི, Devanagari: धी, Romanized Sanskrit: dhī, literal Chinese meaning: Dhi) radiates and contracts, The sword is completely marked with Dhi (Tibetan: དྷི, Devanagari: धी, Romanized Sanskrit: dhī, literal Chinese meaning: Dhi). From that, the form of a golden youth, Adorned with precious ornaments, graceful and charming, Clear and radiant, sitting in vajra posture. The five family crowns, five tufts of hair. Right and left hands holding swords and scriptures, It is the wisdom body, clear as a rainbow. With the samadhi of the basic Buddha, The front is blue, the right is yellow, the back is red, The left is green, the center top is white face. The four right hands are in the gesture of wielding swords, The four left hands hold four wisdom scriptures. Various ornaments, five crowns. Meditate on the samadhi of the first Buddha. At the heart, from A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal Chinese meaning: A) completely transformed, The wheel of wisdom has four circumferences. Six petals, in the center is the letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal Chinese meaning: A). On the petals reside six wisdom mantras. Six colors: red, white, green, yellow, white, Starting from brti tig ksha na, Establish up to A ra pa tsa. The color of the mantra matches the color of the petal. The first circumference is the root mantra, The second circumference has twelve vowels, The third circumference is the body mantra, The last circumference is ka to ha. Finally, establish all those letters. This is the samadhi of the wheel of wisdom. On the lunar disc in the center of the wheel, After the white A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal Chinese meaning: A) is completely transformed, The body of the Blessed One, the wisdom being, Self-aware and self-appearing, the color of clear moonlight. Six faces, sitting in vajra posture. The two hands are adorned with various precious ornaments, The center is white, the east is blue, the south is dark yellow, The west is red, the north is green, the top face is white. Peaceful, beautiful, the form of a youth, Like the rising sun
Chinese
具有光芒。是智慧 菩萨的禅定。其心如无垢之月。其中心是智慧的自性。观修无生之白色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。一切佛皆由此而生。诸佛之身即是身。智慧法轮即是语。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）与六字融入。化为光而成为身。如是融入脐间的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。于圆满智慧手印中显现。从六字咒语的步调中宣说。于中央，汇集种姓之智慧心。如前一般，应观想清楚。从哈日（藏文：ཧརི，梵文天城体：हरि，梵文罗马拟音：hari，汉语字面意思：哈日）生出金刚利剑，身色红。手中持有蓝红色乌 উৎপལ་。手持红莲宝剑。是自生之俱生智慧身。观想莲花部的佛。从吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生出断除痛苦者。一面二臂，身色蓝。手中持有蓝红色乌 উৎপལ་。手持蓝色金刚宝剑。是自显之如镜智慧身。观想金刚部的佛。从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）生出智慧智慧身。一面二臂，身色白。手中持有蓝红色乌 উৎপལ་。手持白色法轮宝剑。是自显之空性智慧身。如是观想莲花部的佛。从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）生出智慧智慧身。一面二臂，身色绿。手中持有蓝红色乌 উৎপལ་。手持金刚十字宝剑。是自显之成所作智身。观想事业部的佛。从嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）生出语自在。一面二臂，身色黄。手中持有蓝红色乌 উৎপལ་。手持燃烧的珍宝宝剑。是自显之平等性智身。观想珍宝部的佛。从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）生出阿若巴匝。一面二臂，白色而笑。手中持有蓝红色乌 উৎপལ་。手持智慧经函宝剑。是法界性智身。观想菩提心之佛。这些是智慧的差别。与菩提心无异。出自《文殊六十千续》百万部中，生起轮之章节，第三百一十二品。之后，金刚持大尊说。此为观修次第之结合。从自性无生之精要中。无碍智慧光芒照耀。从法界清净宫殿中。如是无戏论之智慧身。显现而无自性清
English
Possessing radiance. It is the samadhi of the Wisdom Bodhisattva. That mind is the supreme stainless moon. Its center is the essence of wisdom. Meditate on the unborn white A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A). All Buddhas arise from that. The bodies of all Buddhas are the body. The wheel of wisdom is speech. A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) and the six syllables dissolve. Transforming into light and becoming the body. Likewise, dissolve into the A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) at the navel. Manifest in the mudra of complete wisdom. From the utterance of the six-syllable mantra's rhythm. In the center, gather the wisdom mind of the lineage. As before, one should meditate clearly. From Hari (Tibetan: ཧརི, Sanskrit Devanagari: हरि, Sanskrit Romanization: hari, Chinese literal meaning: Hari) arises the Vajra Sharp, body color red. In the hand, holding blue-red Utpala. Holding a red lotus sword. It is the spontaneously arisen body of discriminating wisdom. Meditate on the Buddha of the Lotus family. From Hūṃ (Tibetan: ཧཱུ~ྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) arises the one who cuts suffering. One face, two arms, body color blue. In the hand, holding blue-red Utpala. Holding a blue Vajra sword. It is the self-manifesting body of mirror-like wisdom. Meditate on the Buddha of the Vajra family. From A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) arises the wisdom body of discriminating awareness. One face, two arms, body color white. In the hand, holding blue-red Utpala. Holding a white wheel sword. It is the self-manifesting body of emptiness wisdom. Likewise, meditate on the Buddha of the Lotus family. From A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) arises the wisdom body of discriminating awareness. One face, two arms, body color green. In the hand, holding blue-red Utpala. Holding a Vajra crossed sword. It is the self-manifesting body of accomplishing wisdom. Meditate on the Buddha of the Karma family. From Oṃ (Tibetan: ཨོྂ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ) arises the lord of speech. One face, two arms, body color yellow. In the hand, holding blue-red Utpala. Holding a burning jewel sword. It is the self-manifesting body of equality wisdom. Meditate on the Buddha of the Jewel family. From A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) arises Arapacana. One face, two arms, white and smiling. In the hand, holding blue-red Utpala. Holding a wisdom scripture sword. It is the body of the wisdom of the Dharmadhatu. Meditate on the Buddha of Bodhicitta. These are the distinctions of wisdom. There is no other than Bodhicitta. From the Hundred Thousand Tantras of the Sixty Thousand Manjushri, the chapter on generating the wheel, the three hundred and twelfth. Then, the Great Vajradhara said. This is the combination of the stages of meditation. From the essence of self-nature unborn. Unobstructed wisdom light shines. From the pure palace of the Dharmadhatu. Thus, the wisdom body without elaboration. Appears but without inherent nature, clea