Tibetan
།། ཚེ་རིང་ནད མེད་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ།། རིགས་བརྒྱུད་དར་ཞིང་ཅི་བསམ་འགྲུབ།། ཆོས་སྐྱོང་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་ཏེ།། མཐུ་སྟོབས་ཅན་རྣམས་ལས་བྱེད་སྤྲུལ།། བསྒོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་དུ མཐོང།། གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་མཐོང།། མངོན་ཤེས་དྲུག་ལྡན་རྗེས་དྲན་དྲུག། སྤྱན་ལྔ་དབང་ཕྱུག་སྟོབས་བཅུར་ལྡན།། མཆོག་ནི་མི་ཚེ་འདི་ཉིད་ཀྱི།། སྐྱེ་མེད་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། ཡོན་ཏན་ཀུན རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད་སྐུ།། སྣ་ཚོགས་རང་སྣང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།། འདུས་མ་བྱས་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ།། ལྷུན་རྫོགས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སྐུ།། སྙིང་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ།། ཐོབ་ནས་སངས་རྒྱས་སར་བཞུགས་ཏེ།། འགྲོ་བ་རྣམས་ལ མངོན་སྣང་བའོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་པའི་རྒྱུད་ལས། ཡང་གསང་བསྒོམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་པའོ།།།། ཡ་མ་རཱ་ཛས ཡང་གསོལ་པ།ཀྱེ་ཧོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་དཔལ།། འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡི།། མཚན་ནི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་དུ།། བལྟས་ཏེ་གདོན་པ་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གྱིས།། མཚན་ནི་ཆེ་བའི་ ཡོན་ཏན་དུ།། བལྟས་ཏེ་གདོན་པ་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་འཆང་ཆེན་གྱིས།། མཚན་ནི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཏུ།། བལྟས་ཏེ་གདོན་པ་འདི་བཤད་དོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་མཚོ།། ཡོན་ཏན་ལྡན ཞིང་ཡོན་ཏན་ཤེས།། དེ་བརྗོད་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ།། དེ་དོན་རྒྱས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ།། རང་བཞིན་སྟོང་ཆེན་ངང་ཉིད་ལས།། དང་པོའི་སངས་རྒྱས་གསལ་བར་བསྐྱེད།། ས་གཞི་རིན་ཆེན་སྣ་ལྔར་གྲུབ།། ཤར་ཕྱོགས བཻཌཱུརྻ་ལས་གྲུབ།། ལྷོ་ཕྱོགས་རིན་ཆེན་གསེར་ལས་གྲུབ།། ནུབ་ཕྱོགས་པདྨ་རཱ་གར་ལྡན།། བྱང་ཕྱོགས་ལྗང་ཁུ་དབྱིག་ལས་གྲུབ།། དབུས་ནི་མན་ཤེལ་དག་པར་གསལ།། དེ་དཀྱིལ་རིན་ཆེན་ལས་གྲུབ པའི།། དཔག་བསམ་ཤིང་ཆེན་རྒྱས་པ་སྟེ།། དཔངས་མཐོ་གཡུར་ཟ་སྡོང་པོར་འབྲེལ།། ཡལ་ག་ལོ་འདབ་མེ་ཏོག་འབྲས།། ཐམས་ཅད་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ།། འོད་འཕྲོ་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དེ་ཡི།། དཀྱིལ་སྟོད་སེང་གེ བསྣོལ་བའི་ཁྲི།། ཉི་ཟླ་པདྨ་དར་གྱི་གདན།། རྒྱུ་ཡི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལུགས།། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཚན་དཔེར་ལྡན།། བཙོ་མའི་གསེར་མདོག་རྒྱན་བལྟམས་ལྡན།། གཡས་པ་མཆོག་སྦྱིན་ཨུཏྤལ་གཡོན།། དེ ལྟར་འཁོར་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ།། འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་ལུགས་ཉིད་ཀྱི།། སྐུ་མདོག་སྟོན་ཀའི་ཟླ་ལྟར་དཀར།། དྲི་མེད་ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་འོད།། ཞལ་དྲུག་མཐིང་ཟེར་དམར་ལྗང་དཀར།། ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ བསྡམས་པ་ཡིས།། ཨུཏྤལ་སྔོན་དམར་རྩ་ནས་བཟུང།། ཨུཏྤལ་སྙན་གྱི་ཐད་ཀར་བསླེབས།། སྟེང་ན་ཤེས་རབ་པོ་ཏི་བསྣམས།། མཚན་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང།། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན།། ཡེ་ཤེས འོད་ཟེར་འབར་ཞིང་འཕྲོ།། སྐུ་ནི་ལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས།། ཞི་བའི་ཚུལ་བཅུ་ལྡན་པར་བསྒོམ།། སྟེང་ཕྱོགས་ཤིང་ཆེན་ཡལ་ག་ལ།། ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་སྟེངས་ན།། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན འདས།། ཆོས་འཆད་པ་ཡི་ཕྱག་རྒྱར་ལྡན།། མཚན་དཔེ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས།། འཁོར་གྱིས་ཡོངས་བསྐོར་འོད་འཕྲོ་བསྒོམ།། གཡས་ཕྱོགས་ཤིང་ཆེན་ཡལ་ག་ལ།། པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་སྟེངས་སུ།། ས་ལ་གནས པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེ།། སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས།། མཆོད་སྦྱིན་ཕྱག་རྒྱར་ལྡན་པ་ལ།། རྒྱན་རྫོགས་འོད་ཟེར་འབར་བར་བསྒོམ།། གཡོན་ཕྱོགས་དཔག་བསམ་ཡལ་ག་ལ།། འཕགས་པ་ཉན་ཐོས རང་རྒྱལ་ཚོགས།། ཕྱག་གཉིས་ཐལ་མོ་སྙིང་ཁར་སྦྱར།། འཇམ་དཔལ་ལ་ནི་འདུད་པར་བསྒོམ།། འོག་གི་ཕྱོགས་ན་འཇིག་རྟེན་ལྷ།། ཚངས་པ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་ཏེ།། ཐམས་ཅད་དཔག་བསམ་ཡལ་ག་ལ།། འཇུས ནས་བསྐོར་ཏེ་རྒྱན་དུ་བལྟ།། དེ་ལྟར་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་པར་བསྒོམ།། དཔག་བསམ་ཤིང་གི་མཐའ་བསྐོར་ནས། ཁམས་གསུམ་པ་ཡི་ལྷ་ཡི་བུ།། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་དཀར།། ཕྱག་ན་མཆོད་པ་སྣ ཚོགས་ཐོགས།། མཆོད་པའི་སྤོས་སྤྲིན་དུད་པ་ལས།། ཟག་མེད་ཆར་ནི་ཟིམ་བུར་འབབ།། དེ་ལྟར་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོ་ཅིག་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བསྒོམ་བྱས་ཏེ།། དེ་ཡི་དབུས་ན་བཞུགས་པ་ཡི།། འཇམ་དཔལ་ཡེ ཤེས་སེམས་དཔའ་དེ།། ཡོན་ཏན་བདག་པོའི་གཞིར་བཞག་སྟེ།། མཚན་ནི་བརྒྱད་བརྒྱ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི།། ཡོན་ཏན་སྒོ་ནས་བསྟོད་བྱས་པས།། དཔེར་ན་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་ནི།། མེ་བུས་སྨ་ར་འཚིག་པ་བཞིན།། ཕར སྟོད་ཚུར་ནི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང།། རྗེ་བཙུན་དབུ་ཡི་དཔྲལ་བ་ནས།། ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་བྱུང།། བདག་གི་དཔྲལ་བར་ཐིམ་གྱུར་བས།། ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་གྱུར་ནས།། སྐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར བསམ།། རྗེ་བཙུན་མགུར་གྱི་བུམ་པ་ནས།། ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་བྱུང།། བདགགི་མགྲིན་པར་ཐིམ་གྱུར་པས།། ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག་གྱུར་ནས།། གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོ་པར་བསམ།། རྗེ་བཙུན་ཐུགས་ཀྱི དཔལ་བེའུ་ནས།། ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འཕྲོས།། བདག་གི་སྙིང་ཁར་ཐིམ་གྱུར་ནས།། སེམས་ཀྱི
Chinese
寿命长，无病，财富增盛。 血统兴旺，万事如意成就。 护法空行等，具威力的化身。 亲见禅修的坛城。 此外，还见到佛陀及其眷属。 具足六神通，六随念。 五眼自在，具十力。 殊胜者，即此一生中， 无生无灭的法身。 功德圆满的报身。 种种自显的化身。 非造作的金刚身。 自然圆满的现证菩提身。 精华自性身。 获得后安住于佛位， 对众生显现。 一切如来之意，文殊智慧心之大续，六万续中，甚深秘密禅修品，第三百零六品。 阎摩罗阇又请问：奇哉！金刚持大吉祥！ 文殊智慧心之， 名号具大功德， 请垂视而宣说驱魔之法。 于是金刚持大者， 名号具大功德， 请垂视而宣说驱魔之法。 于是金刚持大者， 名号具大功德， 垂视而宣说此驱魔之法。 如来之功德海， 具功德且知功德， 称彼名号得无上菩提。 其义广释如下： 自性大空之性中， 最初之佛明亮生起。 地基由五宝所成。 东方由 བཻཌཱུརྻ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）所成。 南方由珍宝黄金所成。 西方具有红莲宝。 北方由绿色碧玉所成。 中央是明亮的雄黄。 其中心由珍宝所成之， 如意大树繁茂生长， 高耸入云，树干粗壮。 枝叶花果， 一切由珍宝所成。 光芒四射的菩提树之， 中央上方狮子交错之座。 日月莲花丝绸垫。 乃是因之大乘宗。 一面二臂具足相好。 纯金之色，装饰庄严。 右施胜印，左持青莲。 如是观想具足眷属。 果之密咒宗之， 身色如秋月般洁白。
English
Long life, free from illness, and increasing prosperity. Lineage flourishes and all wishes are fulfilled. Dharmapalas, Dakinis, and so on, Powerful ones, emanations of activity. Clearly see the mandala of meditation. Furthermore, see the Buddhas and their retinue. Possessing the six superknowledges, the six recollections. Five eyes, possessing mastery and the ten powers. The supreme one, in this very life, The unborn, free from elaboration, Dharmakaya. The Sambhogakaya with all qualities complete. The Nirmanakaya, the various self-manifestations. The unconditioned Vajrakaya. The spontaneously perfect, manifest enlightenment body. The essence, the Svabhavikakaya. Having attained it, residing in the Buddha-place, Appearing visibly to beings. From the great tantra of the mind of Manjushri-wisdom-being, the heart of all Tathagatas, the sixty thousand tantras, the chapter on secret meditation, the three hundred and sixth. Yamaraja again requested: O Vajradhara, great glorious one! The name of Manjushri-wisdom-being, Has great qualities, I request you to look upon and explain the method of exorcism. Then the great Vajradhara, The name has great qualities, Please look upon and explain the method of exorcism. Then the great Vajradhara, The name has great qualities, Looking upon, explained this method of exorcism. The ocean of qualities of the Tathagatas, Possessing qualities and knowing qualities, Uttering that name, one attains unsurpassed enlightenment. The extensive meaning of that is as follows: From the nature of great emptiness itself, The first Buddha is clearly generated. The ground is made of five kinds of precious substances. The eastern direction is made of བཻཌཱུརྻ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning in Chinese). The southern direction is made of precious gold. The western direction is endowed with Padma Raga. The northern direction is made of green turquoise. The center is clear realgar. In the center of that, made of precious substances, The great wish-fulfilling tree grows luxuriantly, Tall and connected to a sturdy trunk. The branches, leaves, flowers, and fruits, All are made of precious substances. In the center of that radiant Bodhi tree, Above, a throne of intertwined lions. A seat of sun, moon, lotus, and silk. It is the tradition of the Great Vehicle of the cause. One face, two arms, possessing marks and signs. The color of pure gold, adorned with ornaments. The right hand in the supreme generosity mudra, a blue lotus in the left. Thus, meditate with the retinue. The result is the tradition of the secret mantra itself, The body color is white like the autumn moon.
Chinese
是智慧燃烧的光芒， 六面蓝色光芒红绿白。 双手结金刚缚印， 拿着蓝红莲花的根。 莲花到达耳边， 上方拿着智慧经书。 具有三十二相， 八十随好庄严。 智慧光芒燃烧闪耀， 身相令人百看不厌。 观想具有寂静的十种相。 上方大树的枝干上， 日月莲花座垫上， 十方诸佛薄伽梵， 具有说法的手印， 具足相好金刚跏趺坐， 观想眷属围绕光芒闪耀。 右方大树的枝干上， 莲花月亮座垫上， 安住于大地的菩提萨埵， 菩萨跏趺坐， 具有供养布施的手印， 观想圆满庄严光芒闪耀。 左方如意树的枝干上， 圣者声闻缘觉众， 双手合掌于心间， 观想向文殊顶礼。 下方诸世间神， 梵天帝释等， 全部在如意树的枝干上， 抓住后围绕作为庄严观看， 如此围绕而住观想。 围绕如意树的周围， 三界的天子， 一面二臂身色白， 手中拿着各种供品， 供养的香云烟雾中， 无漏之雨细细降下。 如是观想清净广大之刹土。 于彼中央安住的， 文殊智慧菩萨， 作为功德之主而安住， 以八百一十二名号的， 功德之门而赞颂， 譬如仅仅是念诵， 如火吹胡须般燃烧， 从彼赞颂而此处成就。 至尊头顶的额头上， 发出白色智慧光芒， 融入我的额头后， 身体的业障得以清净， 思维获得身之成就。 至尊颈部的宝瓶中， 发出红色智慧光芒， 融入我的喉咙后， 语的业障得以清净， 思维获得语之成就。 至尊心中的宝箧中， 发出各种智慧光芒， 融入我的心间后， 心之
English
Is the light of burning wisdom, Six faces, blue rays, red, green, and white. Two hands in Vajra-bound mudra, Holding the roots of blue and red lotuses. The lotuses reach directly to the ears, Above, holding the book of wisdom. Adorned with the thirty-two marks, And the eighty minor marks of excellence. The light of wisdom blazes and radiates, The form is never tiring to behold. Meditate on possessing the ten aspects of peace. On the branch of the great tree above, On the seat of the sun, moon, and lotus, The Buddhas, the Bhagavat of the ten directions, Holding the mudra of teaching the Dharma, With marks and signs, seated in vajra posture, Meditate on the retinue surrounding, radiating light. On the branch of the great tree on the right, On the seat of the lotus and moon, The great Bodhisattvas abiding on the earth, Bodhisattvas seated in vajra posture, Holding the mudra of offering and giving, Meditate on the complete adornment, radiating light. On the branch of the wish-fulfilling tree on the left, The noble Shravakas and Pratyekabuddhas, Two hands joined at the heart, Meditate on bowing to Manjushri. In the direction below, the worldly gods, Brahma, Indra, and so forth, All on the branch of the wish-fulfilling tree, Grasping and surrounding as an ornament to behold, Meditate on dwelling in such a surrounding. Surrounding the wish-fulfilling tree, The sons of the gods of the three realms, One face, two arms, body color white, Holding various offerings in their hands, From the incense cloud of offerings, The uncontaminated rain falls gently. Thus, meditate on clearly visualizing a great pure land. In the center of that, dwelling, Manjushri, the wisdom Bodhisattva, Established as the basis of qualities, By praising with the door of qualities, Of the eight hundred and twelve names, For example, merely by reciting, Like fire burning a beard when blown, From that praise, here comes accomplishment. From the forehead of the venerable one's head, Comes forth white wisdom light, Having dissolved into my forehead, The obscurations of the body are purified, Think of obtaining the accomplishment of the body. From the vase of the venerable one's neck, Comes forth red wisdom light, Having dissolved into my throat, The obscurations of speech are purified, Think of obtaining the accomplishment of speech. From the treasure chest of the venerable one's heart, Radiates various wisdom lights, Having dissolved into my heart, The