Tibetan
་སྒྲིབ་པ་དག་གྱུར་ནས།། ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ།། དེ་ལྟར་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་བྱ་ཞིང།། དུས གསུམ་མཚན་ནི་བརྗོད་བྱས་ན།། ཟག་མེད་བདེ་བ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ།། དཔེར་ན་མེ་ལོང་འོད་ཟེར་གྱིས།། སྤྲ་བ་ལ་སོགས་འཚིག་པ་བཞིན།། འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས།། ཡེ ཤེས་འོད་ཟེར་གསུམ་འཕྲོས་པས།། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མཚན་མ་དང།། སྒྲིབ་པ་མ་ལུས་ཀུན་སྲེག་སྦྱངས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྟིམས།། རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཏུ་བྱིན་བརླབས་ཏེ།། ལུས་ནི་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི ལུས།། ཆུ་ཟླའམ་འཇའ་ཚོན་ཇི་བཞིན་དུ།། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྒོམ།། ངག་ནི་སྒྲིབ་མེད་གསལ་བའི་ངག། ཁྲག་ཆའི་རྣམ་པ་ཇི་བཞིན་དུ།། གྲག་སྟོང་དབྱེར་མེད་དག་པར་བསྒོམ།། ཡིད་ནི གསལ་ལ་རྟོག་སྒྲིབ་མེད།། སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའི་ཉི་མ་བཞིན།། རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བསྒོམ།། དེ་ལྟར་རྒྱུན་དུ་བསྒོམ་བྱ་ཞིང།། མཚན་ནི་ཡང་དག་བརྗོད་པར་བྱའོ།། དེ་ནས་སྐྱོ་འམ་ཐུན་གཏོང་ན།། མཚན ནི་ཡང་སྙིང་བརྗོད་བྱས་པས།། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་བྱ།། དེ་ནས་བདག་ཉིད་དང་པོ་ཡི།། སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ལངས་ནས་ཀྱང།། སྤྱོད་ལམ་རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་བརྒྱད།། རྟག་པ་རྒྱུན་དུ་ནུས་ཚད་བྱའོ།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི རྣལ་འབྱོར་གྱིས།ཐུན་མོང་མཆོག་གོ་དངོས་གྲུབ་ཀྱང།། མི་རིང་བ་ནི་ཐོབ་གྱུར་ཏེ།། གདོན་བགེགས་ལ་སོགས་འཚེ་མི་བྱེད།། ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་བསྲུངས་སྐྱེ་བོས་འཁུར།། ཚེ་རིང་ནད་མེད་ལོངས་སྤྱོད་ འཕེལ།། བསོད་ནམས་ཆེ་ཞིང་ཅི་བསམ་འགྲུབ།། རྨི་ལམ་ལ་སོགས་མཚན་མ་རུ།། བསྒོམ་པའི་དེ་ཉིད་ཞིང་ཁམས་མཐོང།། གཞན་ཡང་བདེ་གཤེགས་སེམས་དཔའ་འང་མཐོང།། ལུང་སྟོན་ཆོས་འཆད་ཐོབ་པར འགྱུར།། བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་རབ་ཀྱིས་ཐོབ།། འབྲིང་གི་འཇམ་དཔལ་ཞལ་མཐོང་སྟེ།། ཕྱིར་ནི་འཁོར་བར་ལྡོག་མི་འགྱུར།། ཐ་མས་ལྷ་མི་ཁྱད་པར་མེད།། ཆོས་སྤྱོད་སྐལ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་ཐོབ།། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ འགྱུར་རོ།། འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་པའི་རྒྱུད་ལས།། མཚན་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་དུ་བལྟས་ཏེ་གདོན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་བརྒྱ་བདུན་ནོ།།།། རང་བཞིན་གྱི་སྐབས་སོ།།།། དེ ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ལ།། ཡ་མ་ར་ཛས་ཡང་གསོལ་པ།། རང་བཞིན་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། བདེ་ཆེན་ཡོན་ཏན་མཆོག་གི་སྐུ།། སྣ་ཚོགས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་སྐུ།། འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང།། དཔའ བོ་གཅིག་པའི
Chinese
遮障清净之后，思维获得心之成就。如是恒常修习，若念诵三时之名，无漏安乐于相续生起。譬如镜之光芒，焚烧茅草等一般，文殊勇士以智慧，身语意之金刚中，放射三种智慧光芒，身语意三之相，以及所有遮障皆焚烧清净，身语意之成就融入，于金刚胜妙加持，身体乃智慧幻化之身，如水中月或彩虹一般，观想显现而自性空。语乃无垢清明之语，如血滴之相一般，观想声空无别清净。意乃明而无分别障，如无云晴空之日，观想自证菩提心。如是恒常修习，名号亦应如实念诵。之后疲倦或放参时，念诵名及心咒之后，生起空性之慢。之后自身最初之，化为佛陀之后，行持八种殊胜瑜伽，恒常尽力而为。如是瑜伽，共同殊胜之成就亦，不久即可获得，邪魔等不能加害，护法等守护，众生敬重，长寿无病，受用增盛，福德广大，心想事成，于梦等征兆中，得见所修之彼佛土，亦见余善逝菩萨，得受记、说法。上等获得无上菩提，中等得见文殊尊颜，不复退转轮回，下等天人无有差别，具足修法之缘分，获得菩提，此生即可获得。文殊智慧勇识思维之王六万续中，观名号之大功德，降魔之品，三百零七品。自性之章节完毕。之后金刚持前，阎魔法王复请问，自性清净智慧身，大乐功德胜妙身，调伏种种有情身，文殊智慧菩萨与，唯一勇士之
English
Having purified the obscurations, contemplate attaining the accomplishment of the mind. Thus, constantly practice, and if the names of the three times are recited, uncontaminated bliss will arise in the continuum. Just as the light of a mirror burns away thatch and the like, from the Vajra of body, speech, and mind of Manjushri the Hero of Wisdom, three rays of wisdom light radiate, burning and purifying all the signs of body, speech, and mind, and all obscurations without exception. The accomplishments of body, speech, and mind are absorbed, and blessed into the supreme Vajra. The body is a body of wisdom illusion, like a moon in water or a rainbow, contemplate it as appearing but without inherent existence. Speech is immaculate, clear speech, like the appearance of a drop of blood, contemplate it as pure, with sound and emptiness inseparable. The mind is clear and without conceptual obscurations, like the sun in a cloudless sky, contemplate it as self-aware Bodhicitta. Thus, constantly practice, and the name should also be recited accurately. Afterwards, when tired or ending a session, after reciting the name and essence mantra, generate the pride of emptiness. Then, transforming oneself into the original Buddha, practice the eight excellent yogic conducts, constantly doing as much as possible. Through such yoga, both common and supreme accomplishments will be obtained without delay. Harmful spirits and obstacles will not harm, Dharma protectors will protect, beings will revere, lifespan will be long, free from disease, enjoyment will increase, merit will be great, and wishes will be fulfilled. In dreams and other signs, one will see the pure land of the deity one is practicing, and also see other Sugata Bodhisattvas, receive prophecies, and attain the ability to teach the Dharma. The highest will attain unsurpassed Bodhi, the intermediate will see the face of Manjushri, and will not revert back to samsara. The lowest will be no different from gods and humans, will have the fortune to practice Dharma, and will attain Bodhi, which can be attained in this very life. From the Tantra of the King of Thought, the Sixty Thousand Verses of Manjushri Wisdom Hero, the chapter on subduing demons, which looks at the great qualities of the name, is the three hundred and seventh chapter. End of the chapter on self-nature. Then, before the Great Vajradhara, Yamaraja again asked, "The wisdom body of self-nature purity, the supreme body of great bliss and qualities, the body that tames various beings, Manjushri Wisdom Bodhisattva and the sole Hero of"
Tibetan
་བསྒོམ་པ་ཉིད།། རྣམ་པར་བཀོད་པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང།། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀའ་སྩལ་པ།། སྲས་མཆོག་གཤིན་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད།། དཔའ་བོའི་བསྒོམ་པ་ཞུས་པ ན།། སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། འགག་མེད་ཡེ་ཤེས་རོལ་པར་ཤར།། རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་ལས།། ངོ་བོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གསལ།། ཐུགས་རྗེ་ཕྱོགས་མེད་ཉི་ལྟར་ཁྱབ།། དེ་ཡི་སྒོམ་རིམ་རྣམ་པར དགོད།། དབང་ཐོབ་དམ་ཚིག་འདུ་འཛི་སྤོངས།། བླ་མ་མཉེས་མཆོད་དང་ལྡན་པས།། དབེན་ཅིང་ཉམས་དགའ་བྱིན་ཆེ་བ།། བཀྲ་ཤིས་བར་ཆད་མེད་གནས་སུ།། རྣམ་དག་སྔགས་ཆུས་ཕྱི་ཁྲུས་བྱ།། སྟོང་ཉིད་ལྷག མོས་ནང་ཁྲུས་བྱ།། བདེ་བའི་སྟན་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་འདུག། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་དག་པར་སྦྱངས།། དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་བསྒོམ།། ཐུགས་ཁར་ཟླ་སྟེངས་ཧཱུ~ྂ་བསམ་ལ།། ཁྲོ་བོ་དཔག་མེད་སྤྲོས་བྱས་ལ།། གདུག པ་ཅན་རྣམས་ཚར་བཅད་དེ།། འདུས་པ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་བསམ།། ཐུགས་ཁར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་རྡེངས།། ཉི་མ་ལ་གནས་ཧཱུ~ྂ་གིས་མཚན།། དེས་ནི་བདག་ཉིད་སྲུང་བའོ།། དེ་ནས་ལྟ་བྱེད་གཡས་གཡོན ལ།། མ་དང་ཨ་ལས་ཉི་ཟླར་གྱུར།། ནུབ་བྱང་མཚམས་ནས་བསྐོར་བལྟས་པས།། ཉི་མས་ཀུན་བསྲེགས་ཟླ་བས་སོ།། ཨོྂ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ་བརྗོད། ལུས་སེམས་ངག་གི་ལས་བྱའོ།། ཕྱོགས་མཚམས་རྡོ་རྗེ་ར་བ དང།། དྲ་བར་བརླབས་ཅིང་མཚམས་བཅད་དོ།། དེ་ལྟར་བགེགས་རྣམས་ཚར་བཅད་དེ།། ཚངས་པའི་གནས་བཞི་བསྒོམ་པར་བྱ།། དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཐུགས་ཁ་ཡི།། ཟླ་སྟེངས་ཨ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཏེ།། སངས རྒྱས་ལ་སོགས་སྤྱན་དྲངས་བསྒོམ།། ཕྱག་འཚལ་མཆོད་དང་སྡིག་པ་སྦྱང།། ཡི་རངས་སེམས་སྐྱེད་སྐྱབས་འགྲོ་ཞིང།། དགེ་བསྔོ་འདུད་ཚོགས་ཉི་ཤུས་བསྟོད།། སྡོམ་པ་རབ་ཏུ་གཟུང་བར་བྱ།། དེ་དག་བསོད་ནམས ཚོགས་ཤེས་བྱ།། ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི།། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་བདག་ཐུགས་བསྡུ།། སྐྱེ་མེད་ཡེ་ཤེས་མེ་འབར་བས།། ཉོན་མོངས་ལུས་བསྲེགས་སྟོང་པར་བསྒོམ།། དེ་ཡི་ངང་ལས་ཡེ་ཤེས སེམས།། ཞལ་དྲུག་ཕྱག་གཉིས་ཤེལ་ལྟར་དག་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བྱེ་བྲག་གིས།། བྱང་ཆུབ་རྣམ་ལྔ་བསྒོམ་པ་ནི།། ཆོས་རྣམས་དག་ལ་རང་བཞིན་མེད།། གཟུགས་བརྙན་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ།། དངོས་མེད་རང་བཞིན རྣམ་པར་དག་དམིགས་མེད་སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ།། དག་པའི་ངང་ལས་བཟང་ངན་མེད།། ཁྱབ་གསལ་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ།། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྒྲིབ་མེད་གསལ།། ངོ་བོ་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་པས།། ཀུན རྟོ
Chinese
修习之法。如何陈设布置？听闻此番祈请后，金刚持如是开示：殊胜之子，阎罗法王汝，所询勇士之修法，乃无生法身菩提心，无灭智慧游戏中显现。自性清净之中，本体显现为大手印。慈悲无偏如日普照。彼之修习次第如是陈设：获得灌顶，舍弃誓言之纷扰，以令上师欢喜之供养，于寂静且适意加持大，吉祥无碍之处所，以清净之咒水作外沐浴，以空性胜解作内沐浴，于安乐之座上结跏趺坐，清净内外器情。观想初始佛，于心间月轮上思维吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），作无量忿怒尊之化现，降伏一切具毒者，聚集之嗔恨观为金刚。于心间竖立三尖金刚杵，以日轮上之吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为标志，此乃守护自身。其后，于左右眼，由“མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”和“ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”化为日月，从西北角环绕观视，日轮焚烧一切，月轮亦然。念诵：嗡 班杂 亚叉 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：啪）。行身语意之事业。于四方四隅，加持金刚墙和网，并作结界。如是降伏诸魔障后，修习四梵住。于初始佛心间之月轮上，由“ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”字放光，迎请观想诸佛等。顶礼供养并忏悔罪业，随喜发心并皈依，以二十种合掌赞颂，受持戒律。彼等了知乃福德资粮，智慧资粮之自性，乃诸佛等融入自心。以无生智慧之火燃，焚烧烦恼之身，观为空性。于彼空性中，生起智慧心。六面二臂如水晶般清净，以五种智慧之差别，修习五种菩提，即诸法清净而无自性，观想如镜中之影像之大圆镜智。无实自性清净，观想无所缘之空性之平等性智。于清净之状态中无好坏，观想周遍明亮之妙观察智。自身之特征无碍显现，本体未曾动摇，一切显现
English
The method of meditation. How to arrange and set up? After hearing this request, Vajradhara spoke as follows: Noble son, Yama Dharma King, the meditation of the hero you asked about is the unborn Dharmakaya Bodhicitta, the unceasing wisdom appearing in the game. From the naturally pure state, the essence manifests as the Mahamudra. Compassion is impartial, shining like the sun. The stages of its meditation are arranged as follows: Having received empowerment, abandon the disturbances of vows, with offerings that please the Guru, in a secluded and pleasant place with great blessings, in an auspicious and unobstructed place, perform external ablutions with pure mantra water, perform internal ablutions with the understanding of emptiness, sit in the lotus position on a comfortable seat, purify the inner and outer vessels and contents. Meditate on the Primordial Buddha, thinking of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on the moon disc at the heart, manifesting immeasurable wrathful deities, subduing all those with poison, and visualizing the gathered hatred as a vajra. Erect a three-pointed vajra at the heart, marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on the sun disc, this is to protect oneself. Then, in the left and right eyes, transform from "མ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)" and "ཨ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)" into the sun and moon, circling and viewing from the northwest corner, the sun burns everything, and so does the moon. Recite: Om Vajra Yaksha Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：啪). Perform the actions of body, speech, and mind. In the four directions and four corners, bless the vajra fence and net, and create a boundary. Having subdued all obstacles in this way, meditate on the four Brahmaviharas. From the moon disc at the heart of the Primordial Buddha, light radiates from the letter "ཨ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)", inviting and visualizing the Buddhas and others. Prostrate, make offerings, and purify sins, rejoice, generate the mind of enlightenment, and take refuge, praise with twenty kinds of prostrations, and take vows. These are known to be the accumulation of merit, the nature of the accumulation of wisdom, which is the Buddhas and others merging into one's own heart. With the fire of unborn wisdom burning, burn the body of afflictions, and meditate on emptiness. From that emptiness, arise the mind of wisdom. With six faces and two arms, pure as crystal, with the distinctions of the five wisdoms, meditate on the five kinds of enlightenment, that is, all dharmas are pure and without self-nature, meditate on the Great Mirror Wisdom like an image in a mirror. Unreal self-nature is pure, meditate on the Equality Wisdom of emptiness without object. In the state of purity, there is no good or bad, meditate on the Discriminating Wisdom that is pervasive and clear. One's own characteristics appear unhindered, the essence has never moved, all appearances