Tibetan
ཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་ཞལ།། རྡོ་རྗེ་དགྲ་སྟ་ཕུར་པ་གཡས།། དབྱུག་ཐོ་མེ་དཔུང་རིལ་སྤྱི གཡོན།། དྲི་ཟ་ལྷ་ཡི་གདན་ལ་བཞུགས།། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་མོ་དབང་ཕྱུག་མ།། དེ་བཞིན་ཡུམ་ཀུན་འཐུན་པར་འཁྲིལ།།། ལྷོ་རྩིབས་རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀ། སེར་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་འཇིགས།། གཡས་དཀར་གཡོན་དམར དབུས་སེར་ཞལ།། རིན་ཆེན་གྲི་གུ་ཅང་ཏེའུ་གཡས།། གཏུན་ཤིང་སྡིགས་མཛུབ་ཉི་མ་གཡོན།། གྲུལ་བུམ་གཤིན་རྗེའི་གདན་ལ་བཞུགས།། ཁྲོ་མོ་རིན་ཆེན་དབང་ཕྱུག་མའོ།། ནུབ་རྩིབས་པད་མ་ཧེ་རུ་ཀ། དམར ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་བརྗིད།། གཡས་དཀར་གཡོན་སྔོ་དབུས་དམར་ཞལ།། པད་མ་ལྕགས་ཀྱུ་རྒྱུ་ཞགས་གཡས།། ཐོ་བ་ཞིང་དབྱུག་མདུང་ཐུང་གཡོན།། ཀླུ་དབང་ཆུ་བདག་གདན་ལ་བཞུགས།། ཁྲོ་མོ་པདྨ དབང་ཕྱུག་མའོ།། བྱང་རྩིབས་ཀར་མ་ཧེ་རུ་ཀ། ལྗང་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གཏུམ།། གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་ལྗང་ཞལ།། རལ་གྲི་རྒྱ་གྲམ་གསལ་ཤིང་གཡས།། འཇིག་རྟེན་ཤག་ཏི་ཐོད་འཕྲེང གཡོན།། གནོད་སྦྱིན་འབྱུང་པོའི་གདན་ལ་བཞུགས།། ཁྲོ་མོ་ལས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ།། ཀུན་ཀྱང་ཞབས་བཞི་བརྐྱང་བསྐུམ་བགྲད།། སྟོད་སྨད་གླང་ཆེན་ཞིང་ཆེན་སྟག། ཐོད་པ་སྐམ་རློན་དབུ་རྒྱན་དང།། དོ་ཤལ རིགས་བཞི་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན།། ཁྲག་ཞལ་ཐལ་བ་མེ་འབར་དབུས།། དཔའ་སྒེག་བཞད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས།། ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་རྩིབས་མཆན་བཞིར།། ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་བཞི།། ཤར་ལྷོ་གཤིན་རྗེ་མཐར བྱེད་སྐུ།། མཐིང་ནག་བེ་ཅོན་འཁོར་ལོ་བསྣམས།། ལྷོ་ནུབ་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་སྐུ།། སེར་ནག་དབྱུག་པ་སྤུ་གྲི་བསྣམས།། ནུབ་བྱང་པད་མ་མཐར་བྱེད་སྐུ།། དམར་ནག་ཞིང་དབྱུག་རྒྱུ་ཞགས བསྣམས།། བྱང་ཤར་བགེགས་མཐར་བྱེད་པའི་སྐུ།། ལྗང་ནག་རྡོ་རྗེ་ཁ་སྡེངས་གྲམ།། ཞིང་ཆེན་གདན་ལ་བརྐྱང་བསྐུམ་བཞུགས།། སྤྱན་གསུམ་ཞལ་གདངས་མཆེ་བ་གཙིགས།། དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་རྫོགས་པར ལྡན།། གྲུ་ཆད་དུར་ཁྲོད་རཀྟའི་མཚོར།། ཀེ་རི་བརྒྱད་དང་འཕྲ་མེན་བརྒྱད།། གོང་ནས་འདུས་པའི་ཚུལ་དུ་གནས།། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བཀོད་ནས།། གཏོར་མ་དམ་རྫས་མཆོད་པའི་རྫས།། ཕྱི་ནང་གསང བ་རྫོགས་པར་བཤམ།། དུར་ཁྲོད་རྒྱན་དང་བུ་དོན་དགྲམ།། ཞིང་ཆེན་ཞིང་ཆུང་བླ་རེ་འཕེན།། ག་འུ་རྒྱུ་ཞགས་ཐོད་པའི་རྔ།། ཚིལ་ཆེན་མར་མེ་གསུར་ཆེན་སྤོས།། ཤ་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་གཏོར་མ་དང།། རཀྟ་བདུད་རྩི ཕྱི་མཆོད་ལྔ།། དེ་དག་རྫོགས་པར་བཤམས་པ་ནི།། ཕྱི་སྒྲུབ་རྡུལ་ཚོན་བརྟེན་པ་ཡིན།།
Chinese
左白右红中蓝面，右持金刚敌斧橛，左持杖槌火焰轮，安住乐神之座上，金刚忿怒自在母，如是诸母相拥抱。 南面宝生黑鲁嘎，黄黑三面六臂怖，右白左红中黄面，右持珍宝钺刀柄杖，左持桩橛期克印，安住阎罗之座上，忿怒珍宝自在母。 西面莲花黑鲁嘎，红黑三面六臂威，右白左蓝中红面，右持莲花铁钩羂索，左持槌杖田杖短矛，安住龙王水神之座上，忿怒莲花自在母。 北面羯磨黑鲁嘎，绿黑三面六臂猛，右白左红中绿面，右持宝剑十字明镜，左持世间夏克提颅鬘，安住夜叉部多之座上，忿怒事业自在母。 一切皆四足伸屈蹲，上身下身象皮人皮虎皮，干湿颅骨为头饰，颈饰四种姓蛇装饰，血口灰烬火焰中，以勇慢微笑之姿安住。 东西南北四侧面，四尊大智慧忿怒尊，东南阎罗作终身，蓝黑手持杵轮，西南慧作终身，黄黑手持杖刀，西北莲花作终身，红黑手持田杖羂索。 东北作障终身之身，绿黑金刚交杵，安住人皮座伸屈，三眼张口咬牙切齿，圆满具备八种尸林饰，断船尸林血海中，八部女与八兽首，以聚集之姿而安住。 如是明观坛城后，朵玛誓物供养物，内外密供皆圆满，陈设尸林饰与子物，张挂大人皮与小人皮幡，嘎巴拉羂索颅骨鼓，盛满油脂之灯大熏香，血肉杂陈朵玛等，五种外供及血甘露，如是圆满陈设者，乃是外修依凭彩粉坛城。
English
With a white left, red right, and blue center face. Right hand holds a vajra, enemy axe, and phurba. Left hand holds a staff, mallet, fire mass, and wheel. Seated on a seat of Gandharva gods. Vajra Krodha Ishvari. Likewise, all the consorts are entwined. On the southern spoke, Ratna Heruka. Yellow-black, three faces, six arms, terrifying. Right white, left red, center yellow face. Right hand holds a jewel, curved knife, and staff. Left hand holds a stake, threatening mudra, and sun. Seated on a seat of Ghru bum and Yama. Krodha Ratna Ishvari. On the western spoke, Padma Heruka. Red-black, three faces, six arms, majestic. Right white, left blue, center red face. Right hand holds a lotus, iron hook, and snare. Left hand holds a mallet, field staff, and short spear. Seated on a seat of Naga lords and water deities. Krodha Padma Ishvari. On the northern spoke, Karma Heruka. Green-black, three faces, six arms, fierce. Right white, left red, center green face. Right hand holds a sword, cross, and mirror. Left hand holds a worldly Shakti and skull garland. Seated on a seat of Yakshas and Bhutas. Krodha Karma Ishvari. All have four legs, extended, contracted, and spread. Upper and lower elephant skins, human skins, and tiger skins. Dry and wet skulls as head ornaments. Necklaces adorned with the four castes of snakes. In the center of a blood-filled mouth, ashes, and blazing fire. Seated in a heroic, arrogant, and smiling manner. On the four spokes of east, south, west, and north. Four great wisdom wrathful kings. Southeast, Yama End-Maker embodiment. Blue-black, holding a club and wheel. Southwest, Wisdom End-Maker embodiment. Yellow-black, holding a staff and razor. Northwest, Padma End-Maker embodiment. Red-black, holding a field staff and snare. Northeast, Obstacle End-Maker embodiment. Green-black, vajra crossed. Seated on a human skin seat, extended and contracted. Three eyes, mouth open, teeth bared. Fully endowed with the eight charnel ground ornaments. In a broken boat, charnel ground, and ocean of blood. Eight Keris and eight Tramen. Abiding in a state of gathering from above. Thus, having clearly arranged the mandala. Torma, samaya substances, and offering substances. Outer, inner, and secret offerings are complete. Displayed with charnel ground ornaments and child objects. Large and small human skin banners are unfurled. Kapala, snare, and skull drum. Large oil lamps, great incense. Various meats and blood tormas. Five outer offerings and rakta amrita. Having completely arranged these. It is the outer practice relying on the colored powder mandala.
Tibetan
གཞན་ཡང་དུང་ཆེན་མཚན་ལྡན་པས།། གིང་ལྔ་པ་འམ་དམུ་ལུགས་གཉིས།། རག་ཏ་བདུད་རྩི་གྷི་ཝང་དང།། སྤོས་སྣ་ཚོགས སྨན་སྣ་ཚོགས།། བླ་བ་ཤིང་ཀུན་ཆུ་གཙང་སྦྱར།། རང་རང་ཚོན་རྩི་ཁ་དོག་གིས།། ཚངས་པའི་སྦུག་ཏུ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ། དཔྲལ་བར་བུད་དྷ་ཧེ་རུ་ཀ། རྣ་གཡས་རང་ན་ཧེ་རུ་ཀ། ལྟག་པར་པད་མ་ཧེ་རུ་ཀ་རྣ་གཡོན་ཀར མ་ཧེ་རུ་ཀ།མཚམས་བཞིར་ཁྲོ་རྒྱལ་མཐར་བྱེད་བཞི།། མཐའ་མ་རང་རང་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར།། གཅིག་ལ་དེ་བཞིན་ཡུམ་རྣམས་བྲི།། དུང་ཆེན་གའུ་ཁ་སྦྱར་དུ།། སྙིང་ཆེན་སར་པ་མ་ཉམས་པར།། རྫས་དེས་ཧཱུ~ྂ་འབྲུ་ བཞི་དང།། ཧ་ཧེ་བྷྱོ་ཕཊ་འབྲུ་རྣམས་དགོད།། བདུད་རྩི་ཐིག་ལེ་བཏབ་པ་ཡིས།། དཀར་དམར་དར་གྱིས་བརྒྱན་པ་ལ།། རྫས་དེ་མཎྜལ་དབུས་སུ་བཞག། གའུ་གཞལ་ཡས་ཁང་ནང་དུ།། ལྷ་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་སྤྱབ དྲངས་བསྟིམ།། དེ་ལྟར་རྫས་བཤམས་བསྒོམ་བཟླས་པ།། ནང་བསྒྲུབ་ཐོད་པ་ལ་བརྟེན་ཡི།། གཞན་ཡང་གཟུགས་བརྙན་མ་ཡིན་ཏེ།། སྙིང་ཁ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་རྣམས་རྫོགས་པར་ལྡན།། དབུས ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྤྲོས་མེད་ལ།། ཁྲོ་རྒྱལ་བུད་དྷ་ཧེ་རུ་ཀ། ཁྲོ་མོ་སངས་རྒྱས་དབང་ཕྱུག་མ།། མདུན་གྱི་ཆོས་ཉིད་རྩ་དཀར་ལ།། ཁྲོ་རྒྱལ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ། ཁྲོ་མོ་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་མ།། གཡས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྩ་སེར་པོ།། ཁྲོ རྒྱལ་ཧེ་རུ་ཀ།ཁྲོ་མོ་རིན་ཆེན་དབང་ཕྱུག་མ།། རྒྱན་གྱི་ཡོན་ཏན་རྩ་དམར་ལ།། ཁྲོ་རྒྱལ་པད་མ་དབང་ཕྱུག་མ།། གཡོན་གྱི་རང་རྒྱུད་རྩ་གནག་ལ།། ཁྲོ་རྒྱལ་ཀ་ར་མ་ཧེ་རུ་ཀ། ཁྲོ་མོ་ལས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ།། ཡབ་ ཡུམ་རྫོགས་ནས་གསལ་བར་བསྒོམ།། ཆོས་ཉིད་གཡས་སུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད།། གཡོན་དུ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ།། ཡེ་ཤེས་གཡས་སུ་རྟ་མཆོག་དཔལ།། གཡོན་གྱི་རྩ་ལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ།། སུལ་དང་བར མཚམས་མདུད་པ་ལ།། ཀེའུ་རི་སིདྷ་དབང་ཕྱུག་སྒོ།། དེ་བཞིན་གསལ་ཞིང་རྫོགས་པར་གནས།། ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲང་བསྟིམ།། དེ་ལྟར་གསལ་བའི་དགོངས་པ་ནི།། གསང་བ་སྙིང་གི འཁོར་ལོ་བཤེད།། འཇམ་དཔལ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་བརྒྱ་གཅིག་གོ།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གྱིས།། མངོན་རྟོགས་རིམ་པ་འདི་བཤད དོ།། གཏོར་མ་མཆོད་ཡོན་དམ་རྫས་རྣམས།། འདོད་ཡོན་ལྷ་མོ་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ལ།། མཉེས་ཤིང་ཚིམ་པར་མཆོད་པ་དབུལ།། ཕྱི་ནང་གསང་མཚམས་དམ་དུ་བཅད།། ཧཱུ~ྂ། མ རིག་ཉོན་མོངས་ལས་དབང་གིས།། ནག་
Chinese
此外，具名号之大法螺，金五尊或诛法二者，红善逝甘露酥油，以及各种香、各种药，拉瓦木香与净水混合，以各自颜色的颜料，于梵穴之中绘金刚黑汝嘎，于额头绘佛黑汝嘎，于右耳绘自生黑汝嘎，于后颈绘莲花黑汝嘎，于左耳绘羯磨黑汝嘎，于四隅绘四诛灭忿怒尊，末尾以各自明咒围绕。于其一上如是绘制诸佛母。于大法螺嘎乌盒合缝处，大心舍利不损减，以此物书写吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，种子字）等四字，以及哈（ཧ，ha，ha，种子字）嘿（ཧེ，he，he，种子字）布（བྷྱོ，bhyo，bhyaḥ，种子字）帕（ཕཊ，phaṭ，phaṭ，种子字）等字。以甘露滴点，饰以红白绸缎，将此物置于坛城中央。于嘎乌盒宫殿之中，生起本尊，迎请智慧尊融入。如是陈设供品，修习念诵，以内修依颅器。此外，并非仅是形象，于心间法轮之上，圆满具足智慧本尊。中央之无戏论明点中，忿怒尊佛黑汝嘎，忿怒母佛自在母。前方之法性脉白色上，忿怒尊金刚黑汝嘎，忿怒母金刚自在母。右方之智慧脉黄色上，忿怒尊黑汝嘎，忿怒母宝生自在母。后方之功德脉红色上，忿怒尊莲花自在母。左方之自性脉黑色上，忿怒尊羯磨黑汝嘎，忿怒母事业自在母。观修父母圆满明观。法性右方为阎魔敌，左方为他不能胜，智慧右方为马头明王，左方脉上甘露环绕，于脉络及间隙结处，系鸠梨悉陀自在门。如是明晰圆满安住。迎请融入智慧坛城。如是明观之密意，开示秘密心之法轮。《文殊师利六万颂现观成就续》中，内外秘密品第九百零一。之后，金刚持大士，宣说此现观次第。朵玛供品及誓物等，以欲妙天女加持，供养令智慧坛城之本尊众，欢喜满足，严密封锁内外秘密之处。吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，种子字）。玛（མ，ma，ma，种子字）利（རིག，rig，vidyā，种子字）烦恼业力所致，黑
English
Furthermore, the conch shell with auspicious signs, either the five Ging or the two types of subjugation rituals, Rakta nectar, ghee, various incenses, various medicines, Lhava wood and pure water mixed together, with their respective colored paints, in the Brahma cavity, Vajra Heruka, on the forehead, Buddha Heruka, on the right ear, Rangna Heruka, on the back of the neck, Padma Heruka, on the left ear, Karma Heruka, at the four corners, the four wrathful kings who terminate, at the end, surrounded by their respective mantras. On one, similarly draw the consorts. At the joint of the conch shell Gau box, without damaging the great heart relic, with this substance, write the four syllables Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，seed syllable), and the syllables Ha (ཧ，ha，ha，seed syllable), He (ཧེ，he，he，seed syllable), Bhyo (བྷྱོ，bhyo，bhyaḥ，seed syllable), and Phaṭ (ཕཊ，phaṭ，phaṭ，seed syllable). With drops of nectar applied, adorned with white and red silk, place this substance in the center of the mandala. Inside the Gau box palace, generate the deity, invite the wisdom being and merge. Thus, arrange the substances, practice meditation and recitation, relying on the skull cup for inner accomplishment. Furthermore, it is not merely an image, on the Dharma wheel in the heart, the wisdom deities are fully present. In the uncontrived bindu in the center, Wrathful King Buddha Heruka, Wrathful Mother Buddha Sovereign. On the white Dharma nature channel in front, Wrathful King Vajra Heruka, Wrathful Mother Vajra Sovereign. On the yellow wisdom channel on the right, Wrathful King Heruka, Wrathful Mother Ratna Sovereign. On the red quality channel in the back, Wrathful King Padma Sovereign. On the black self-nature channel on the left, Wrathful King Karma Heruka, Wrathful Mother Karma Sovereign. Meditate clearly on the complete union of father and mother. On the right of Dharma nature is Yamantaka, on the left is Invincible, on the right of wisdom is Hayagriva, on the left channel nectar swirls, at the junctions of veins and intervals, the Kauri Siddha Sovereign gate. Thus, clearly and completely abide. Invite and merge the wisdom mandala. The intention of such clarity is, to reveal the secret heart wheel. From the Tantra of the Realization of Manjushri's Sixty Thousand Verses, the chapter on outer, inner, and secret, is nine hundred and one. Then, the great Vajradhara, explained this sequence of realization. Bless the torma offerings and samaya substances with the goddesses of desirable qualities, offering them to the assembly of deities in the wisdom mandala, pleasing and satisfying them, strictly seal the outer, inner, and secret boundaries. Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，seed syllable). Ma (མ，ma，ma，seed syllable), Rig (རིག，rig，vidyā，seed syllable), due to afflictions and karmic forces, black.