Tibetan
་རྗེ་གཤེད་ཆེན་གྱི།། སྐུ་གསུང་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཐུགས།། རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་འཁོར་ལོ་མཚོན།། གདུག་པ་མ་ལུས་འདུལ་བའི ཕྱིར།། དགུག་དང་དབྱེ་དང་བསད་དང་མནན།། དབབ་དང་འཕང་བའི་སྦྱོར་བ་འཕྲོས།། འཇམ་དཔལ་ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས།། སྤྲུལ་པ་རང་བྱུང་ངོས་ཤར་ཞིང།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་བཀའ བའོ།། ལྟེ་བ་ཐིག་ལེ་སྤྲོས་མེད་ལས།། རྩིབས་རྣམས་ཡེ་ཤེས་རྩལ་དུ་འཕྲོ།། འཁོར་ཞིང་གཅོད་ཕྱིར་འཁོར་ལོའོ།། གདུག་པ་དྲག་སྔགས་དཔལ་འབར་གྱིས།། ཉོན་མོངས་སྲེག་ཕྱིར་ཉི་མའོ།། ཞིང་བཅུ་བསྲེགས་པས ཉི་མ་སྟེ།། ལུས་སེམས་གཅོད་པས་འཁོར་ལོ་ཡིན།། བསྒྲུབ་བྱའི་བྱ་བ་གང་ཡིན་ལ།། མཚན་ནམ་ཉི་མ་བཞི་བཞི་འགྲུབ།། དེ་ཕྱིར་ཉི་མ་བཞི་ཞེས་བྱ།། འཕྲུལ་གྱི་འཁོར་ལོ་གསང་ཆེན་ཐབས།། འདོད་པའི་དོན་ཀུན འགྲུབ་བྱེད་པའོ།། དབང་གི་གནང་བ་ཐོབ་རྫོགས་ནས།། དམ་ཚིག་ལ་གནས་རྣལ་འབྱོར་པས།། སྔོན་དུ་བྱ་བའི་ལས་རྫོགས་ནས།། དུར་ཁྲོད་དགུ་འདུས་ཚལ་ཆེན་རྩོགས།། གནས་དེར་དགེ་བཅུ་སློབ་མ།། སྦྱོར་བ དྲག་པོའི་འཁྲུལ་འཁོར་བརྩམ།། དུར་ཁྲོད་རས་ལ་བམ་ཆེན་གྱི།། སྨེ་བ་ལྔ་ཡི་ཐང་པ་བྱ།། ནི་རངས་སུ་ཡི་ཐལ་བ་ཡིས།། མཐའ་མར་རྒྱ་ཐང་སྐྱ་བཅད་དེ།། མཆོག་ཕྲན་རྐང་གིས་པིར་བྱ་ལ།། སྣག་ཚ་དུག་ཆུ་ཞུན་མ དང།། བམ་ཆེན་དོན་གྱི་ཁྲག་རྣམས་ཀྱིས།། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་འཁོར་ལོ་བྲི།། སྙིང་པོ་རྩ་བའི་འཁོར་ལོ་དང།། སྟོབས་ཆེན་མི་འབར་འཁོར་ལོ་དང།། གཅོད་བྱེད་མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ་གསུམ།། རེ་རེ་ལ་ཡང རྫོགས་པར་བྲི།། གཡས་བསྐོར་གཡོན་བསྐོར་ཡབ་ཡུམ་ལྟོར།། མ་འདྲེས་རང་གསལ་ཁ་སྦྱར་ལ།། དབངབསྐུར་དར་རྩོགས་ཆོས་དྲུག་བྱ།། ཉེ་བར་གྱུར་པའི་ཡན་ལག་ཡིན།། དེ་ལྟར་བཅའ་བའི་ལས་རྫོགས ནས།། ཏིག་འཛིན་དགོངས་པས་ཉམས་ལྡན་བྱ།། ཉི་མ་བཞི་རུ་བསྐོར་བྱས་ན།། དྲག་པོའི་ལས་རྣམས་གང་ཡང་འགྲུབ།། ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འབྱུང།། གཞན་ཡང་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། བྱང་ཆུབ སེམས་ཀྱི་རྩལ་སྣང་བས།། དུག་གསུམ་རྣམ་རྟོག་དྲ་བ་གཅོད།། བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། འདི་དག་ཕ་རོལ་གཉིས་ཡོད་ཕྱིར།། དམ་པ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་བཤད།། འཇམ་དཔལ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་པ་འཁྲུལ འཁོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས།འཁོར་ལོ་བཅུ་བཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་བརྒྱ་བཅུ་དྲུག་གོ།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གྱིས། སྐུ་ཡི་འཁྲུལ་འཁོརའདི་བཤད་དོ།། ཁྲོ་རྒྱལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ནི།། འགྱུར་མེད་འདུས་མ་ བྱས་པའི་སྐུ།།
Chinese
大威德尊身，语功德业及意，以金刚所生轮表示，为调伏一切暴恶故，作勾、召、分、诛、镇，降、掷之事业。以妙音意之光，化身自显现，乃三世诸佛之教。从无散布之明点中心，轮辐放射智慧力，为转动及断除故为轮。以暴恶猛咒火焰，为焚烧烦恼故为日。焚烧十方为日，断除身心为轮。无论所修何事，昼或日四四成就，故名四日。幻轮乃大秘密方便，能成办一切所欲之事。得灌顶许可圆满后，安住誓言瑜伽士，先作前行事业圆满后，于九聚尸林大园中，于彼处令具十德弟子，造作猛利之幻轮。于尸林布上作大尸之，具五痣之唐卡。以尼朗苏之灰，于边缘画灰界线。以胜妙小腿骨为笔，以墨汁毒水及融化之，大尸精血等，书写随顺之轮。心要根本之轮，与大力非燃之轮，及断除之兵器轮三种，一一皆圆满书写。右旋左旋如父母般，不杂自明相合，作灌顶幡幢六法。是为亲近之支分。如是作法事业圆满后，以谛实定解而修持。若作四日旋转，则一切猛利事业皆成就，一切共同悉地皆生。又复旋转智慧轮，以菩提心之力显现，断除三毒分别网，获得菩提胜妙悉地。此等为有彼我二者故，说为圣妙智慧轮。出自《妙音六万幻轮大续》，十四轮品第九百一十六品。此后金刚持大士，宣说此身之幻轮。忿怒王阎罗敌，乃不变不和合之身。
English
The body, speech, qualities, activities, and mind of the great Lord of Death, represented by the wheel born from the vajra, for the purpose of subduing all wickedness, perform the actions of hooking, separating, slaying, suppressing, descending, and throwing. Through the rays of light from the mind of Manjushri, the emanation naturally arises, which is the command of the Buddhas of the three times. From the uncontrived center of the bindu, the spokes radiate as the power of wisdom. It is a wheel because it turns and cuts. With the fierce mantra and blazing glory of wickedness, it is the sun for burning afflictions. Burning the ten directions is the sun, cutting body and mind is the wheel. Whatever action is to be accomplished, the signs or the four suns are accomplished. Therefore, it is called the four suns. The illusory wheel is a great secret method, which accomplishes all desired purposes. Having obtained and perfected the empowerment, the yogi who abides by the samaya, having completed the preliminary actions, gathers in the great charnel ground of nine gatherings. In that place, the disciple with ten virtues, constructs the fierce illusory wheel of action. On the charnel ground cloth, make a thangka of a great corpse with five moles. With the ashes of nirangsu, draw a gray boundary line at the edge. Use a superior small leg bone as a pen, with ink, poison water, and melted great corpse essence blood, write the corresponding wheel. The essential root wheel, the powerful non-burning wheel, and the cutting weapon wheel, each of the three should be written completely. Rotate clockwise and counterclockwise like father and mother, unmixed, self-clear, and joined together, perform the six dharmas of empowerment and banners. These are the limbs that are close. Having completed the actions of preparation in this way, cultivate with the understanding of reality. If you rotate for four days, then all fierce actions will be accomplished, and all common siddhis will arise. Furthermore, rotate the wisdom wheel, with the manifestation of the power of bodhicitta, cut the net of the three poisons and conceptualizations, and obtain the supreme siddhi of bodhi. These are said to be the sacred and wonderful wheel of wisdom because there are two, the other and the self. From the Tantra of the Great Illusory Wheel of Manjushri Sixty Thousand, the chapter on the Fourteen Wheels is the nine hundred and sixteenth. Then the great Vajradhara, explained this illusory wheel of the body. The wrathful king Yama's enemy, is the immutable, uncompounded body.
Tibetan
རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡི་འཁོར་ལོ་ནི།། དབུས་ནས་ཐིག་བསྐོར་རིམ་པ་གསུམ།། དབུས་སུ་ཐིག་བཞི་རྒྱ་གྲམ་གདབ།། འཁྲུལ་མིག་ལྔ་དང་གསང་མཛོད་བཞི།། ཕྱིར་རིམ་འཁྲུལ་མིག་བཅུ་གཉིས་ལྡན།། ཐ་མ རྩིབས་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་ལྡན།། དེ་ལ་གནས་ཤིང་དགོད་པ་ནི།། དབུས་སུ་ཁྲོ་བདག་དཔལ་འབྲུ་ལྔ།། ཕྱི་རིམ་སྐུ་ཡི་འཕྲེང་བ་དགོད།། རྩིབས་ལ་གཅོད་བྱེད་སྤུ་གྲི་དགོད། ཁ་སྦྱར་དོང་རྩང་ཁ་ལ་འདིས།། གཡོན བསྐོར་སྤྲུལ་འགྲོས་ཉི་མ་བཞིས།། དགུག་པ་དག་གི་ལས་བྱའོ།། གཡས་བསྐོར་སྦྲུལ་འགྲོས་ཉི་མ་བཞིས།། དབྱེ་བ་དག་གི་ལས་བྱའོ།། གཡས་བསྐོར་འབྲུ་དེད་དྲག་སྔགས་བདུན།། གསད་པ་དག་གི ལས་བྱའོ།། གཡོན་བསྐོར་འབྲུ་དེད་དྲག་སྔགས་བདུན།། མནན་པ་དག་གིས་ལས་བྱའོ།། ཀུན་དྲིལ་འཁྱིལ་པ་སྤྲུལ་འགྲོས་ཀྱིས།། མཚན་མོ་མདའ་ཟོར་འཕང་པའོ།། དེ་བཞིན་དབབ་པའི་སྦྱོར་བ་ལ།། གཡས བསྐོར་ཆུ་བྲིལ་རྟ་སྒྲུབས་གཡོན།། འབྲུ་དེད་གཡས་གཡོན་ཟོར་དང་གཟིར།། ཆུ་འཁྱགས་དབབ་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་རོ།། བསྲུང་གཟིར་གདོན་དགུག་སྡོང་ལ་ཕྲལ།། གཟིར་དང་མནན་པའི་ལས་རྣམས ཀྱང།། གཡས་བསྐོར་གཡོན་བསྐོར་འབྲུ་དེད་སྦྱར།། གལ་ཏེ་སྔགས་པ་ནང་རྒྱས་སམ།། སྤོགས་ན་རོ་ལངས་དྲེག་པོ་ཡིས།། འབྲུ་རྒོད་གཅིག་བོར་གཅིག་བླངས་ལ།། སྟག་མཆོངས་གཡས་གཡོན་དེ་བཞིན བསྐོར།། སྤུ་གྲི་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་གདགས།། ཐོན་ནས་འཁོར་ལོ་ལིང་གར་བཅས།། རང་རང་མཐུན་པའི་ས་རུ་མནན།། འདི་ལྟ་བུ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། ཚངས་པའི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཡང།། སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་འཆི བར་འགྱུར།། སྐྱིན་དང་ཆུ་འང་འབེབས་པར་ནུས།། སྟོབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱང་གཟིར།། གཞན་ལྟ་ཀུན་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས།། དེ་དག་གསང་སྔགས་སྦྱོར་བ་ནི།། སྤུ་གྲི་ལྔ་ཆར་མཐུན་པ་ཡིན།། རྩ་བའི་སྙིང་པོ་འདི་ལ སྟེ།། ཨོྂ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱན་ཏ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཐ་བཛྲ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ནརི་ཨཱ་ཀརྵ་མ་ཧཱུ~ྂ་ཛ་ཛ། ཨ་མུ་ཀ་ཨཱ་ཡུ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཛ་ཛ། ཨཱ་ཡུ་ཀ་ཏིར་ཡ་ནིར་ཡ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཛ་ཛ། ཨ་མུ་ཀ་རུ་པ་སྐན་དྷ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཛ་ཛ། དང པོས་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་འགུགས།། གཉིས་པས་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་འགུགས།། གསུམ་པས་བླ་དང་ཤེས་པ་འགུགས།། བཞི་པས་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འགུགས།། སྲོག་གི་ལྷ་དེ་བ་ཤག་བི་དེ་ཤ་ཡ་ཕཊ།། གཉིས་པ་ཕོ་ལྷ གསུམ་མ་ལྷ།། བཞི་པ་དགྲ་ལྷ་དག་དང་དབྱེ།། ཧརི་སྟི་ཀ་པ་ཡེ་པྲ་མ། མུར་ཙ་རཀྟ་ཙ་ར་མཱ་ར་ཡ། ཤི་ཤ་ཀུ་རུ་ནི། རྦད་ཡ། ཐུམ་རི་ལི་ལི་བྷྱོ། སྟྂ་པ་ཡ་ནན། དེ་
Chinese
金刚身之轮，中央起线环绕三层，中央立四线十字，具五幻眼与四密库，外层具十二幻眼，末层具十八大辐。于彼处安立者，中央安立忿怒主五妙药，外层安立身之鬘，辐上安立断截剃刀。以此口合铜钹之口，左旋蛇行四日，作勾招之业。右旋蛇行四日，作分别之业。右旋药逐猛咒七，作杀害之业。左旋药逐猛咒七，作镇压之业。总摄回旋以蛇行，夜晚抛射箭与飞刀。如是降伏之事业，右旋水滴马修左，药逐右左飞刀与橛。乃降冰雹之幻轮。防护橛、驱魔、勾招、分株，橛与镇压之事业等，亦右旋左旋药逐合。若咒师内增盛，或膨胀僵尸厉鬼者，药狂一舍一取，虎跃右左如是旋。剃刀等如是安立，出后轮与灵噶相合，于各自相应之地镇压。以此如是之事业，具梵天之寿者，亦刹那顷刻即会死。亦能降冰雹与水，亦能镇伏力量之王，何况其余一切？彼等秘密咒之事业，五剃刀皆相同。根本心髓于此：嗡 阿卓谛嘎雅 曼达嘎 哈那玛塔 班匝 吽 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 纳日 阿嘎夏 玛 吽 匝匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 阿木嘎 阿玉嘉那 阿嘎夏雅 吽 匝匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 阿玉嘎迪尔雅 尼尔雅 阿嘎夏雅 吽 匝匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 阿木嘎 汝巴斯甘达 阿嘎夏雅 吽 匝匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 第一勾招命之精髓，第二勾招寿命与智慧，第三勾招魂与意识，第四勾招色之蕴。命之神 德瓦夏嘎 比德夏雅 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 第二男神，第三女神，第四与敌神等分离。哈日 斯底嘎 巴耶 扎玛，木日匝 惹嘎匝 匝日玛日雅，西夏 固汝尼，热巴雅，图日 利利 贝，斯当 巴雅 南。彼
English
The wheel of Vajra Body: From the center, draw lines circling three layers. In the center, place a four-line cross. Possess five illusion eyes and four secret treasuries. The outer layer possesses twelve illusion eyes. The final layer possesses eighteen large spokes. Upon it, what is placed and arranged: In the center, place the Wrathful Lord Five Elixirs. In the outer layer, arrange a garland of bodies. On the spokes, place cutting razors. With this, the mouths of the cymbals are joined. Four days of serpent-like movement to the left, perform the work of summoning. Four days of serpent-like movement to the right, perform the work of differentiation. Seven fierce mantras chasing after the right, perform the work of killing. Seven fierce mantras chasing after the left, perform the work of suppressing. Gathering and whirling with serpent-like movement, at night, arrows and flying knives are thrown. Likewise, for the application of subduing: Turn water droplets and horse practice to the right, medicine chasing flying knives and pegs to the left and right. This is the illusion wheel for bringing down hail. Protection, pegs, exorcism, summoning, separating branches, The works of pegs and suppression, also combine medicine chasing by turning right and left. If the mantra practitioner internally increases, or if a swollen corpse becomes a fierce ghost, one wild medicine is discarded and one is taken. Tiger leaps are turned to the right and left in this way. Razors and so on are placed in this way. After emerging, the wheel is combined with the linga, and pressed into the ground appropriate to each. With such an application as this, even one who possesses the life of Brahma, will die in an instant. It is also possible to bring down hail and water, and to subdue even the king of power. What need is there to mention all others? These secret mantra applications, all five razors are the same. The essential heart is in this: Om Akrotikaya Mantaka Hana Matha Vajra Hum Phat（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）. Nari Akarsha Maha Hum Dza Dza（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）. Amuka Ayu Jñana Akarshaya Hum Dza Dza（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）. Ayu Katirya Nirya Akarshaya Hum Dza Dza（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）. Amuka Rupa Skandha Akarshaya Hum Dza Dza（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）. The first summons the essence of life, the second summons life and wisdom, the third summons the soul and consciousness, the fourth summons the aggregate of form. God of life, Deva Shag Vidheshaya Phat（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）. The second is the male god, the third is the female god, the fourth separates from the enemy gods and so on. Hari Stika Paye Prama, Murtsa Rakta Tsara Maraya, Shisha Kuruni, Rebaya, Thumri Lili Bhyo, Stam Baya Nan. That