Tibetan
པར་བྱ།། དེས་ཀྱང་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན།། གནས་བདུན་ས་ལ་བྱས་པ་ཡི།། སྔར་གྱི་ལས་ཀྱི་འཇིགས་བྱེད་དམ།། ཡང་ན་གསར་པ་གཅིག་བྱས་ལ།། སྔགས་པ་ཡེ་ཤེས་འཇིགས་བྱེད་ཀྱིས།། ཐུགས ལས་ཡེ་ཤེས་འོད་སྤྲོས་ལ།། འཆི་བདག་གཤིན་རྗེའི་གྲོང་ཁྱེར་ནས།། ལས་ཀྱི་འཇིགས་བྱེད་བཀུག་ལ་བསྟིམ།། དེ་ལ་དོན་པོའི་ཤ་ཁྲག་སྦྱིན།། སྔགས་བཟླས་ལས་ལ་བསྐུལ་བྱས་ཏེ།། ལྷོ་ཕྱོགས་གོམ་པ་བདུན་བོར གྱིས།། ས་རུ་གྲུ་གསུམ་དོང་བྲུས་ལ།། ནང་དུ་ཁ་བུབ་མགོ་ལྷོར་བསྟན།། སྦས་ཏེ་དེ་སྟེངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི།། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱིས་མནན་བསྒོམ།། གདུག་པའི་ཤིང་ལ་གཏུམ་མེ་སྤར།། མི་ཡི་རུས་པའི་སྦྱིན་སྲེག བྱ།། དེས་ནི་གཤིན་རྗེ་ལས་བྱེད་འགྱུར།། དེས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན།། ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི།། སྔར་བཞིན་གཟུགས་ལ་དགུག་གཞུག་བྱ།། དྲག་པོའི་མེ་ཐབ་གྲུ་གསུམ་དུ།། དུར་ཁྲོད་གདུག་པའི ཤིང་སྣ་ལ།། དུར་ཁྲོད་གཙུབས་མེ་སྤར་བ་ཡིས།། རྣལ་འབྱོར་བདག་དང་མེ་ཐབ་ཏུ།། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་བསྒོམ།། ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དེ།། རྐང་པ་གཉིས་ནས་གཏུབ་བྱས་ལ།། ཤ་ཆེན་ཚིལ ཆེན་བསྒྲུབ་བྱ་ཡི།། དྲི་ཆེན་མིང་རུས་དང་སྦྲགས་ལ།། སྦྱིན་སྲེག་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས་བྱ།། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དེས།། ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དེ།། གསོལ་ཏེ་སྣམ་ནས་བཏོན་བྱས་ན།། རང་དབང མེད་པར་ལས་ལ་བསྐུལ།། ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་འཆི་བདག་བདུད།། མ་ལུས་སྦྲན་ཏེ་དགྲ་བོ་ཡི།། གནས་སུ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས།། དགྲ་ལ་ནད་མཚོན་ཆར་བ་ཕབ།། སྲོག་གཅོད་ཤ་ཟ་ཁྲག་འཐུང་ཞིང།། རྗེས་ཤུལ མེད་པར་བྱེད་པར་བསམ།། དེས་ནི་གང་ཡང་བརླག་པར་འགྱུར།། ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ལ།། སྤོགས་པ་ཞེས་སུ་བཤད་པ་ཡིན།། དེས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན།། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད ལ།། སྤོགས་པའི་ཐབས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ།། འདུག་ཐབས་སྔགས་དང་སྦྱོར་བའོ།། འདུག་ཐབས་བྱད་ནས་ལྷོ་རུ་བལྟ།། སྐྲ་བཤིག་ཐལ་ཆེན་ལུས་ཐུགས་ལ།། ཤ་ཆེན་མུར་ཞིང་ཞིང་ཆེན་བགོ་སྔགས་ཀྱི་སྤོགས་པ ཞེས་བྱ་བ།། དྲག་པོ་རྩ་བའི་སྔགས་གསུམ་མོ།། མགོ་མཇུག་བཟློག་ལ་བཟླས་བྱ་ཞིང།། དེ་ལ་གཅོད་པའི་སྤུ་གྲི་གདགས།། སྦྱོར་བ་སྤོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ།། གནས་བདུན་ལ་སོགས་ས་རྣམས་ཀྱི།། གཤིན་རྗེའི གཟུགས་དེའི་སྙིང་ཁ་རུ།། དུར་ཁྲོད་རས་ལ་ཁྲག་དུག་གིས།། ཡ་བྲུས་གཟུགས་དེ་བདག་མདུན་བཞག་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཧཱུ~ྂ་མཛད་སྐུ།
Chinese
做完。如果这样还没有成功，就在七个地方做。以前的事业怖畏金刚，或者做一个新的。念诵者以智慧怖畏金刚，从心中放出智慧光芒，从死主阎罗的城市里，把事业怖畏金刚勾招来融入。向它供奉有意义的血肉，念诵咒语驱使它工作，向南方扔七步。在地上挖一个三角形的坑，里面脸朝下头朝南埋起来。埋好后，上面用智慧金刚怖畏金刚镇压观想。在毒木上点燃猛火，焚烧人的骨头。这样阎罗就会工作。如果这样还没有成功，就如前一样把事业阎罗怖畏金刚，勾招到形象中。在三角形的猛火灶中，用坟场毒木的各种木头，用坟场摩擦生火，瑜伽士在自己和火灶中，观想智慧金刚怖畏金刚。把事业阎罗怖畏金刚，从双脚开始砍断，把大肉大油，和要诛杀者的，大便姓名骨头混合，做八根本等的火供。智慧金刚怖畏金刚，把事业阎罗怖畏金刚，吃掉后从口中吐出来，就会不由自主地被驱使工作。事业阎罗死主魔，全部混合后，像云一样覆盖在仇敌的地方。向仇敌降下疾病武器的雨，想着断命吃肉喝血，不留痕迹地消灭。这样无论什么都会被毁灭。事业阎罗怖畏金刚，被称为“扑克斯巴”。如果这样还没有成功，对于智慧金刚怖畏金刚，有三种扑克斯巴的方法。安住法、咒语和结合。安住法是面向南方观看，头发散乱，全身涂满灰尘，大口咀嚼大肉，分配大油，这叫做咒语的扑克斯巴。念诵猛烈的根本咒语三遍，把头尾颠倒过来念诵，并在上面放一把切割的剃刀。结合扑克斯巴，在七个地方等地方的，阎罗的形象的心口处，用坟场布用血毒，画上形象，把那个形象放在自己面前，自己做金刚吽的姿势。
English
Done. If it still doesn't work, do it in seven places. The former Karma Bhairava, or make a new one. The mantra practitioner, with Wisdom Bhairava, emanates wisdom light from his heart, and from the city of the Lord of Death, Yama, summons and merges the Karma Bhairava. Offer meaningful flesh and blood to it, recite mantras to drive it to work, and throw seven steps to the south. Dig a triangular pit in the ground, bury it inside face down, head pointing south. After burying it, press and meditate on it with Wisdom Vajra Bhairava on top. Ignite fierce fire on poisonous wood, burn human bones. This way Yama will work. If it still doesn't work, summon the Karma Yama Bhairava into the image as before. In the triangular fierce fire stove, use various kinds of poisonous wood from the cemetery, use the cemetery to rub and generate fire, the yogi meditates on Wisdom Vajra Bhairava in himself and the fire stove. Cut off the Karma Yama Bhairava from the feet, mix the big meat and big oil with the feces, name, and bones of the one to be killed, and perform fire offerings such as the eight roots. Wisdom Vajra Bhairava, after eating the Karma Yama Bhairava, spits it out from the mouth, and it will be involuntarily driven to work. Karma Yama, Lord of Death, Mara, all mixed together, cover the enemy's place like clouds. Rain down diseases and weapons on the enemy, thinking of cutting off life, eating flesh, drinking blood, and destroying without leaving a trace. This way anything will be destroyed. Karma Yama Bhairava is called "Pokspa". If it still doesn't work, for Wisdom Vajra Bhairava, there are three methods of Pokspa. Abiding method, mantra, and union. The abiding method is to look to the south, hair disheveled, body covered with ashes, chewing big meat and distributing big oil, this is called the mantra's Pokspa. Recite the fierce root mantra three times, recite it with the head and tail reversed, and put a cutting razor on it. The union Pokspa, in the heart of the Yama image in seven places and so on, use cemetery cloth and blood poison, draw the image, put that image in front of oneself, and make the Vajra Hum posture oneself.
Tibetan
། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཁྲོ་གཏུམ་བསྐྱེད།། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུ~ྂ་ལས འོད་འཕྲོས་པས།། ཡེ་ཤེས་འཇིགས་བྱེད་གནས་ནས་དགུག་གཟུགས་བརྙན་དེ་ལ་ཡང་ཡང་བསྟིམ།། སྔགས་བཟླས་མཆོད་པ་གཏོར་མ་སོགས།། བརྣག་པའི་ཤ་ཁྲག་དམིགས་ལ་དབུལ།། དྲག་པོའི་གྲུ་གསུམ མེ་ཐབ་ཏུ།། དུར་ཁྲོད་ཤིང་དང་ཚེར་མ་ཅན།། བསེ་དྲི་ཅན་དང་དུག་ཅན་ཤིང།། ཙཎྜ་ལི་ཡི་གཙུབས་མེའམ།། དུར་ཁྲོད་གདུག་པའི་མེ་སྤར་ལ།། དེ་དབུས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུ~ྂ་མཛད་སྐུ།། སྔགས་ཀྱིས་གསལ་བར་རབ་ཏུ བསྐྱེད།། ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་འགྱིང་གཏུམ་པར་བསྒོམ།། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་གཟུགས།། ཧཱུ~ྂ་མཛད་རལ་གྲིས་རྐང་ནས་གཏུབས།། ཞལ་དུ་གསོལ་དམིགས་བསྲོག་པར་བྱ།། དེ་ལྟ་ར་བསྲེག་གྲངས་མཚན་མས དབབ།། ཤ་ཆེན་ཚིལ་ཆེན་ཁྲག་ཆེན་དང།། དམར་ནག་སྐྱེ་ཚེ་ཉུངས་ཀར་དང།། དོན་པོའི་དྲི་ཆེན་མིང་བྱང་བསྲེགས།། རྫོགས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུ~ྂ་མཛད་ཀྱི།། སྣ་ནས་ཡེ་ཤེས་འཇིགས་བྱེད་བཏོན།། དྲག་པོ་བསད་པ་ལ སོགས་པའི།། ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་མངག་པར་བྱ།། ཐལ་བས་གཟུགས་བྱས་མིང་བྱང་བརྣག། དུར་ཁྲོད་གཤིན་རྗེའི་གནས་སུ་སྦ།། དེས་ནི་དོན་པོ་མྱུར་དུ་གསོད།། ལོག་ནོན་དྲག་པོའི་རབ་སྦྱོར་རོ།། ཨོྂ་བཛྲ་ཀྲོ དྷ་ཧཱུ~ྂ།ཀ་ར་ཛ་ཕཊ་ཛ། ཨོྂ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུ~ྂ། ཀ་ར་མ་ཧཱ་བ་ལ། ཧ་ན་ཧ་ན། ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ། བན་དྷ་བན་དྷ། ཚིན་དྷ་ཚིན་དྷ། རྦད་ནན།། རྦད་ནན། ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ་ཕཊ། རྩ་བ་སཝཱ་ཧཱའི་སྔགས་བར་དུ། བརྣག་པ་གང་ ཡིན་གཞུག་པར་བྱ།། འདི་ལྟར་ལོག་གནོན་སྦྱོར་བ་ཡིས།། ལས་དང་ཡེ་ཤེས་གཤིན་རྗེ་གཤེད།། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་རྣམ་པ་གཉིས།། རང་དབང་མེད་པར་ལས་བྱེད་དེ།། དོན་པོ་མངོན་དུ་གསོད་པར་འགྱུར།། དེ སྐད་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཤད།། འཇམ་དཔལ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་པ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས། ལོག་ནོན་དྲག་པོའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་བརྒྱ་དགུ་བཅུ་གོ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཡིས།། ཆེ་མཆོག་དཔལ་ལ་ཡང གསོལ་པ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་བདག་དཔལ།། དཔལ་ཆེན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་རྒྱལ་པོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་དང།། འཕྲིན་ལས་འཁྲུལ་འཁོར་ལས་རིམ་དང།། སྦྱོར་བའི་རྣམ་གྲངས་བཤད་དུ གསོལ།། དེ་སྐད་གསོལ་བ་གསན་ནས་ཀྱང།། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀའ་སྩལ་པ།། འཁྲུལ་འཁོར་རྣམ་ལྔ་ངས་བཤད་ཀྱི།། ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང།། སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན་ལས།། སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ གཟུགས་སྐུར་བསྟན།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག། བཅོམ་ལྡན་གཤིན
Chinese
三面六臂忿怒相， 心间吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字放光芒， 从其处迎请智慧怖畏金刚，融入彼影像中。 念诵咒语，供养朵玛等， 将所厌恶之血肉，供于所缘境。 于猛烈之三角火炉中， 以尸林之木及带刺之木， 具臭气及有毒之木， 以旃陀罗之摩擦火， 或尸林凶猛之火点燃。 其中心生起金刚吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字身， 以咒语清晰而生起。 观想为极度忿怒威猛之相。 智慧金刚怖畏金刚之身， 以吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字之剑从足而断， 观想供于口中而食。 如是焚烧，以下述数量及名称降伏： 大肉、大油、大血等， 红黑芝麻芥子及， 仇人之大便，名牌焚烧之。 完毕后，从金刚吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字之， 鼻中放出智慧怖畏金刚。 命令其执行杀戮等， 一切猛烈之事。 以灰烬做成形象，厌恶其名牌， 埋于尸林阎罗之处。 以此迅速杀害仇人， 此为颠倒镇压之猛烈善巧。 嗡 班杂 卓 达 吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字） 嘎ra 匝 帕 匝。 嗡 班杂 卓 达 吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字） 嘎ra 玛哈 巴拉，哈纳 哈纳，达哈 达哈，巴匝 巴匝，班达 班达，钦达 钦达，惹达 惹达，惹达 惹达，吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字） 吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字） 帕 帕。 根本梭哈之咒语之间， 加入所厌恶之物。 如此以颠倒镇压之方便， 业与智慧阎罗敌， 金刚怖畏金刚两种， 不由自主地执行， 仇人立即被杀害。 此乃金刚持所说。 《吉祥文殊师利六千颂根本续》中，颠倒镇压猛烈品，第八百九十五品。 之后，眷属之主尊， 再次祈请大胜吉祥。 祈请如来一切之主吉祥， 大吉祥阎罗敌王， 身语意及功德与， 事业幻轮之次第及， 祈请宣说方便之类别。 听闻此祈请后， 金刚持如是开示： 我将宣说五种幻轮， 善听并铭记于心。 从无生法身之自性中， 示现生起之神变色身， 三世一切佛之主， 薄伽梵阎
English
Generating a wrathful and fierce form with three faces and six arms, From the Hūṃ (藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) at the heart, light radiates forth, Inviting the Wisdom Yamāntaka from its abode, merging it repeatedly into that image. Reciting mantras, offering tormas, and so forth, Offering the flesh and blood of the despised to the object of focus. In a fierce triangular fire pit, With wood from the charnel ground and thorny wood, Wood with a foul odor and poisonous wood, Kindling a fire with the friction of a Caṇḍālī, Or igniting a fierce fire from the charnel ground. In the center of that, generate the form of Vajra Hūṃ (藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) with clarity through mantra. Meditate on it as extremely wrathful, majestic, and fierce. The form of Wisdom Vajra Yamāntaka, Cutting from the feet with the Hūṃ (藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) sword, Visualize offering it to the mouth to devour. Thus, burn in accordance with the number and names, Great meat, great fat, great blood, and, Red and black sesame seeds and mustard seeds, and, The enemy's excrement, burn the name tag. Having completed, from the nose of Vajra Hūṃ (藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable), Emanate Wisdom Yamāntaka. Command it to perform all fierce actions, such as killing. Make a form with ashes, despise the name tag, Bury it in the charnel ground, the place of Yama. By this, the enemy is quickly killed, This is the skillful means of fierce reversal and suppression. Oṃ Vajra Kro Dha Hūṃ (藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) Kara Ja Phat Ja. Oṃ Vajra Kro Dha Hūṃ (藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) Kara Mahā Bala, Hana Hana, Daha Daha, Paca Paca, Bandha Bandha, Chinda Chinda, Rbad Nanna, Rbad Nanna, Hūṃ (藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) Hūṃ (藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) Phat Phat. In between the root Svāhā mantra, Insert whatever is despised. Thus, by the means of reversal and suppression, Action and Wisdom Yama's Enemy, The two aspects of Vajra Yamāntaka, Perform actions without autonomy, The enemy will be immediately killed. This was spoken by Vajradhara. From the Supreme Tantra of the Six Thousand Verses of Mañjuśrī, the chapter on fierce reversal and suppression, the eight hundred and ninety-fifth chapter. Then, the chief of the retinue, Again requested the Great Supreme Glorious One. Requested the Glorious One, the Lord of All Thus Gone Ones, The Great Glorious King Yamāntaka, Body, speech, mind, and qualities, and, Activities, the order of the magic wheel, and, Requested to explain the categories of means. Having heard this request, Vajradhara spoke: I will explain the five magic wheels, Listen well and keep them in mind. From the nature of the unborn Dharmakāya, He displayed the miraculous Nirmāṇakāya, The Lord of all Buddhas of the three times, The Bhagavan Yam