Tibetan
ས་པ་བསྣམས།། དྲུག་པ་སྟ་རེ་ཧ་སྟ་བསྣམ།། བདུན་པ་མདུང་ཐུང་རྒྱུ་མ་བསྣམས།། བརྒྱད་པ་མདའ་ཆེན་འོད་ཁུང བསྣམས།། དགུ་པ་ལྕགས་ཀྱུ་ཐམས་ཅད་ཚལ་བསྣམས།། བཅུ་པ་དབྱུག་ཐོ་དུར་ཁྲོད་རས།། བཅུ་གཅིག་ཁ་ཊྭཱྂ་གསལ་ཤིང་བསྣམས།། བཅུ་གཉིས་འཁོར་ལོ་མེ་ཐབ་བསྣམས།། བཅུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ འཁྲོལ།། བཅུ་བཞི་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་སྡིགས་མཛུབ་བསྒྲེང།། བཅོ་ལྔ་རལ་གྲི་འཕན་རྩེ་གསུམ།། བཅུ་དྲུག་ཅང་ཏེའུ་རླུང་བསྐྱོད་པས།། སྣ་ཚོགས་མཚོན་ཆས་གདུག་པ་ཀུན་འདུལ་ཞིང།། དགྲ་བགེགས་མ་ལུས་མྱུར་དུ སྒྲོལ་བར་མཛད།། བཅུ་དྲུག་ཞབས་ནི་བརྐྱང་བསྐུམ་ཚུལ་བཞུགས་པས།། ཞབས་ཀྱི་དང་པོ་མི་དང་བྱ་རྒོད་མནན།། གཉིས་པའི་ཞབས་ཀྱིས་མ་ཧེ་འུག་པ་མནན།། གསུམ་པའི་ཞབས་ཀྱིས་གླང་པོ་བྱ་རོག མནན།། བཞི་པའི་ཞབས་ཀྱིས་བོང་བུ་ནེ་ཙོ་མནན།། ལྔ་པའི་ཞབས་ཀྱིས་རྔ་མོ་བྱ་ཁྲ་མནན།། དྲུག་པའི་ཞབས་ཀྱིས་ཁྱི་དང་ཁྱུང་ཆེན་མནན།། བདུན་པའི་ཞབས་ཀྱིས་ལུག་དང་རི་སྐེག་མནན།། བརྒྱད་པའི་ཞབས ཀྱིས་ཝ་དང་བཞད་མནན་པའོ།། འཇིག་རྟེན་བྱད་དང་དུད་འགྲོ་ཐམས་ཅད་གདན་དུ་མཛད།། ཕོ་མཚན་གྱེན་དུ་སྒྲེང་བས་འཇིག་རྟེན་གྱི།། བདུད་བཞི་ཟིལ་གནོན་མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་སྡུད།། གསང་བའི་རྡོ་རྗེས་མ མོ་རེ་འདོད་སྐོངས།། གཅེར་བུ་མི་འགྱུར་དབྱར་གྱི་ཆར་སྤྲིན་འདྲ།། འཇིག་རྟེན་ལྷ་དང་གནོད་སྦྱིན་དྲེགས་པ་ཅན།། མགོ་གཅད་ཐོད་རློན་འཕྲེང་བས་དོ་ཤལ་མཛད།། ཐོད་པ་སྐམ་པོའི་འཕྲེང་བས་རབ་བརྒྱན མཛད།། དུར་ཁྲོད་ཀེང་རུས་མང་པོའི་རྒྱན་ཆས་མཛེས།། ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་འབར་བས་སྲེད་གསུམ་བསྲེག། རྡོ་རྗེའི་སྐུ་མཆོག་ཁྲོ་གཏུམ་རྔམ་པ་ཡིས།། བདུད་དང་མུ་སྟེགས་འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་པར་བྱེད།། བདུད ཀྱི་བདུད་སྡེ་བདུད་རྣམས་སྒྲོལ་མཛད་པ།། རྔ་སྒྲ་ང་རོ་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར་བ་ཡིས།། འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པའི་ཕོ་མོ་ཟིལ་གྱིས་གནོན།། བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་ན།། ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་གཏུམ་རྔམ གར་སྟབས་བཞུགས།། ཚངས་པ་བརྒྱ་བྱིན་ཁྱབ་འཇུག་དབང་ཕྱུག་ཆེ།། ཁྲོ་བོའི་གད་རྒྱངས་བསྒྲགས་པས་སྙིང་ཁྲག་སྐྱུག། མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་བདུད་མོ་སྲིན་མོའི་ཚོགས།། དགེས་པའི་གད་མོས་དབང་སྡུད་བྲན་དུ ཁོལ།། དུར་ཁྲོད་ཤ་ཟ་སྲིན་པོ་རོ་ལངས་དང།། ལྕེ་སྤྱང་སྟག་དོམ་ཀང་ཀ་བྱ་གཅན་ཚོགས།། ཤ་ཟ་མ་ལུས་ཕོ་ཉ་སྤྲུལ་པར་འགྱེད།། ཀུན་བཟང་འཇིགས་པའི་ང་རོ་ཧ་ཧ་སྒྲོགས།། རྔམ་པའི་རྒྱལ་པོ ཁྲག་འཐུང་གཤིན་རྗེ་གཤེད།། ར
Chinese
一手持地。第六手持斧头和短柄斧。第七手持短矛和肠子。第八手持大箭和光囊。第九手持铁钩和所有树木。第十手持木棍和尸林布。第十一手持卡杖嘎（khatvanga）和明亮的木头。第十二手持轮和火炉。第十三手摇动金刚铃。第十四手持金刚杵和木槌，竖起期克印。第十五手持剑和三叉戟。第十六手摇动鼗鼓。以各种武器调伏所有恶毒者，迅速解脱所有敌魔。十六足以伸屈之姿站立，第一足踩着人和秃鹫，第二足踩着水牛和猫头鹰，第三足踩着大象和乌鸦，第四足踩着驴子和鹦鹉，第五足踩着母骡和猎鹰，第六足踩着狗和鹏鸟，第七足踩着绵羊和岩羊，第八足踩着狐狸和獾。将世间邪祟和所有畜生作为坐垫。阳具向上竖立，以镇压世间的四魔，并控制空行母。秘密金刚满足女性的愿望。赤裸不变，犹如夏天的雨云。以世间傲慢的天神和夜叉的头颅，用砍下的湿头颅串成项链。用干燥的头骨串成花环装饰。以尸林中众多骨骼作为装饰品。以智慧火焰焚烧三毒。以金刚身之尊，以愤怒和威严，令魔和外道感到恐惧。调伏魔的魔众。以鼓声、吼声和雷鸣般的千龙之声，镇压世间傲慢的男女。在劫末火焰燃烧的中央，以极其可怖的愤怒姿态站立。梵天、帝释天、遍入天、大自在天等，因怖畏金刚的怒吼而吐血。空行母、明妃、魔女、罗刹女等，以欢喜的笑声来控制和奴役。尸林中的食肉鬼、罗刹、僵尸，以及豺狼、老虎、熊、秃鹫等食肉鸟兽，都化为使者。普贤以恐怖的吼声发出“哈！哈！”之声。威猛的阎罗法王，饮血的死神。
English
One hand holds the earth. The sixth hand holds an axe and a hatchet. The seventh hand holds a short spear and intestines. The eighth hand holds a large arrow and a light bag. The ninth hand holds an iron hook and all trees. The tenth hand holds a stick and a charnel ground cloth. The eleventh hand holds a khatvanga and a bright piece of wood. The twelfth hand holds a wheel and a stove. The thirteenth hand rings a vajra bell. The fourteenth hand holds a vajra and a mallet, raising the threatening gesture. The fifteenth hand holds a sword and a trident. The sixteenth hand shakes a hand drum. With various weapons, he subdues all the wicked, and swiftly liberates all enemies and obstacles. The sixteen feet stand in a posture of stretching and contracting, the first foot stepping on a human and a vulture, the second foot stepping on a buffalo and an owl, the third foot stepping on an elephant and a crow, the fourth foot stepping on a donkey and a parrot, the fifth foot stepping on a mule and a falcon, the sixth foot stepping on a dog and a great garuda, the seventh foot stepping on a sheep and a wild sheep, the eighth foot stepping on a fox and a badger. He makes all worldly curses and animals into a seat. His male organ stands erect, suppressing the four maras of the world and controlling the dakinis. The secret vajra fulfills the desires of women. Naked and unchanging, like a summer rain cloud. With the heads of arrogant worldly gods and yakshas, he makes a necklace of freshly severed heads. He adorns himself with a garland of dry skulls. He is adorned with many bones from the charnel ground. With the blazing fire of wisdom, he burns the three poisons. As the supreme vajra body, with wrath and majesty, he terrifies and frightens demons and heretics. He liberates the hordes of demons. With the sound of drums, roars, and the thunder of a thousand dragons, he suppresses the arrogant men and women of the world. In the center of the blazing fire of the eon, he stands in an extremely terrifying and wrathful dance posture. Brahma, Indra, Vishnu, and Maheshvara vomit blood from their hearts upon hearing the wrathful laughter of the wrathful one. The hosts of mothers, dakinis, demonesses, and rakshasis control and enslave with joyful laughter. The flesh-eating ghouls, rakshasas, zombies, jackals, tigers, bears, vultures, and other carnivorous beasts in the charnel ground all transform into messengers. Samantabhadra proclaims the terrifying roar of "Ha! Ha!" The majestic King Yama, the blood-drinking executioner.
Tibetan
ང་བྱུང་འགྱུར་མེད་ཐམས་ཅད་འཇོམས་མཛད་པ།། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། བསྟན་པ་བཤིག་པ་ཐལ་བ་རྡུལ་དུ་རློགས།། འཇམ་དཔལ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་པ་རྣལ འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས།རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་བསྟོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་བརྒྱ་དགུ་བཅུ་གོ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ལ།། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུས་ཡང་གསོལ་པ།། དུས་ངན་ཐ་མའི་འཇིག་རྟེན་ ལ།། རྦོད་གཏོང་ངན་བྱེད་ནང་འཁྲུག་ཚེ།། ཕྱིར་བཟློག་འཁོར་ལོ་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་གསོལ་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་ཁྱོད།། ཁྲོ་རྒྱལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཡིས།། འདི་སྐད གསུངས་པ་ངས་བཤད་བྱའོ།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། ཁྲོ་རྒྱལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོར་སྣང།། ང་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། ཡེ་ཤེས་ཡིན་ཏེ་ཐུགས་ལ་གནས།། ང་ནི་དུས་གསུམ་མངོན་པའི ལྷ།། ང་ནི་བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་ཐུགས།། ང་ནི་ཁྲོ་རྒྱལ་ཀུན་གྱི་རྗེ།། ང་ནི་ཉོན་མོངས་བདུད་འདུལ་དཔལ།། ང་ནི་དུས་གསུམ་མངོན་དུ་བྱུང།། རྣམ་པར་གཟིགས་ལ་སོགས་པ་ཡི།། སངས་རྒྱས་ཀུན་པས་ང་སྔར བྱུང།། འདས་དུས་སྒྲོན་མེའི་བསྐལ་པ་ནི།། མེ་ཏོག་འོད་ལྡན་བྱ་བ་རུ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འགྲོ་བའི་མགོན།། ཀླུ་ཡི་རིགས་མཆོག་དབྱངས་ཞེས་བྱ།། ང་ནི་དུས་གསུམ་ད་ལྟར་གསན།། དུས་གསུམ་དུས་མེད་ང ཡི་དུས།། ད་ལྟར་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཞེས་བྱ།། ང་ནི་དུས་གསུམ་ཕྱིས་ཀྱང་འབྱུང།། བྱམས་པ་ལ་སོགས་མོས་པ་ཡིས།། བར་གྱི་སྒྲོལ་མའི་བསྐལ་པ་ནི།། ཡོན་ཏན་ཡིད་འོང་བྱ་བ་ཡ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ ཤེས་ཐུགས།། ཀུན་ཏུ་གཟིགས་པའི་དབྱངས་ཞེས་བྱ།། དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས།། ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཉིད་རང་བྱུང་བ།། གདུལ་དཀའ་དྲག་པོ་འདུལ་བའི་ཕྱིར།། ཁྲོ་རྒྱལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོར་མཛད།། དུས མཐའི་འཇིག་རྟེན་སྙིགས་མ་ལ།། བྱད་སྔགས་ནུས་མཐུ་སྟོབས་འགྲན་ཚེ།། སྔགས་པ་སྟོབས་ཅན་རང་གི་སྔགས།། རང་ལ་བཟློས་སྟེ་བསད་པ་ཡི།། ཕྱིར་བཟློག་འཁོར་ལོ་དྲག་པོ་འདི།། དབང་བསྐུར་ཐོབ་པས བསྒོམ་པར་བྱའོ།། རྣམ་དག་སྤྲོས་མེད་མཐའ་བྲལ་ཆོས་ཉིད་པས།། བྷྲུྂ་ཡིག་དམར་སེར་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས། མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་འབར་བ་བསྒོམ།། དེ་དབུས་མཐིང་ནག་ཡོངས་གྱུར་པས།། ཁྲོ་རྒྱལ རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་གསལ་བར་བསྐྱེད།། དེ་ཡི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལས།། ཕྱོགས་བཅུའི་རྩིབས་ལས་རང་མདོག་ཧཱུ~ྂ་ཡིག་སྤྲོ།། དེ་ནས་ཕྱོགསས་བཅུའི་ཁྲོ
Chinese
摧毁一切生起不灭者，我顶礼赞颂金刚怖畏身。将教法摧毁者化为灰尘。 འཇམ་དཔལ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་པ་大瑜伽士续部中，赞颂金刚身的章节，即第八百九十一品。之后，金刚持前，妙吉祥童子再次祈请。末世恶劣之世间，当出现诅咒、恶行、内部争斗之时，请宣说遣除返回之轮。如是祈请后，（金刚持）开示道：谛听，妙吉祥童子你，我将宣说愤怒尊阎罗死主所说之语。三世一切诸佛，皆显现为愤怒尊阎罗死主。我乃一切诸佛之智慧，安住于彼等心中。我乃三世显现之天，我乃一切善逝之心，我乃一切愤怒尊之主，我乃调伏烦恼魔之威德，我乃三世显现者。观自在等一切佛陀，皆于我之前显现。过去燃灯佛之劫时，名为花光，彼如来乃众生之怙主，龙族殊胜名为妙音。我乃三世，如今谛听。三世无时，我之时，如今名为妙吉祥音。我乃三世未来亦将显现，慈氏等具信者，中间度母之劫时，名为功德悦意，乃一切佛之智慧心，名为普观音。如是，一切诸佛之心，智慧身自生者，为调伏难调之猛烈者，示现愤怒尊阎罗死主。末世之世间浊世中，当出现诅咒、咒术、能力、力量之竞争时，咒师以强大自身之咒语，反咒自杀之，此猛烈遣除返回之轮，获得灌顶者应当修持。从清净无戏无边法性中，观想བྷྲུྂ་字(藏文：བྷྲུྂ་，梵文天城体：भ्रूम्，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字)红色黄色完全转变，成为燃烧的十辐轮。其中心观想深蓝色完全转变，显现愤怒尊金刚怖畏。从其心间金刚心髓中，从十方轮辐中放射出各自颜色的ཧཱུ~ྂ་字(藏文：ཧཱུ~ྂ་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字)。之后从十方之忿
English
Destroying all arising and impermanent things, I prostrate and praise the body of Vajrabhairava. Crushing those who destroy the teachings into dust. From the Tantra of the Great Yogi, the Six Thousand འཇམ་དཔལ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་པ་, this is the chapter praising the Vajra Body, the eight hundred and ninety-first. Then, before the Great Vajradhara, Manjushri Kumara again requested. In the degenerate, final age of the world, when curses, evil deeds, and internal strife arise, please explain the wheel that repels and returns them. Having requested thus, (Vajradhara) instructed: Listen, Manjushri Kumara, I shall speak the words spoken by the Wrathful King, Yama, the Lord of Death. All Buddhas of the three times appear as the Wrathful King, Yama, the Lord of Death. I am the wisdom of all Buddhas, abiding in their hearts. I am the deity manifesting in the three times, I am the heart of all Sugatas, I am the lord of all Wrathful Kings, I am the glory that subdues the demons of affliction, I am the one who manifests in the three times. All Buddhas, such as Vipaśyin, appeared before me. In the past, during the kalpa of Dipamkara Buddha, in the age called Flower Light, that Tathagata was the protector of beings, the supreme of the Naga race, named Melodious Voice. I am the three times, listen now. In the three times, without time, in my time, now I am called Manjushri Voice. I am the three times, and will also appear in the future, with faith like Maitreya, in the intermediate kalpa of Tara, in the age called Virtuous and Delightful, the wisdom heart of all Buddhas, named Samantadarshi Voice. Thus, the heart of all Buddhas, the wisdom body, self-arisen, in order to subdue the difficult-to-tame and violent ones, manifests as the Wrathful King, Yama, the Lord of Death. In the degenerate world of the final age, when there is competition of curses, mantras, abilities, and powers, the mantra practitioner, with the power of his own mantra, reverses the curse and kills himself. This fierce wheel of repelling and returning, one who has received empowerment should meditate upon. From the pure, non-elaborate, and boundless Dharmata, visualize the syllable BHRUM (藏文：བྷྲུྂ་，梵文天城体：भ्रूम्，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字) turning completely red and yellow, becoming a wheel of weapons with ten blazing spokes. In its center, visualize dark blue turning completely, clearly generating the Wrathful King, Vajrabhairava. From the vajra essence of his heart, from the ten spokes, radiate HUM syllables (藏文：ཧཱུ~ྂ་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字) of their own colors. Then, from the ten directions of wrath,