Tibetan
དེ་བཞིན་གྱུར་ཏེ་རྟེན་གནས་བཅས།། དེས་ནི་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་གཤེད།། སྔོ་ནག་གཅེར་བུ་མི་བཟད་འཇིགས།། རལ་གྲི་སྡིགས་འཛུབ་མ་ཧེ་ཞོན།། སྐྲ་འཛིངས་ཁ་གདངས་མཆེ་བ གཙིགས།། མིག་གསུམ་སྨ་ར་ཁྲོ་གཉེར་ཅན།། རང་གནས་ལངས་ཏེ་དེ་ཉིད་ལ།། མ་ཧེ་གདོང་གིས་བཀའ་བསྒོ་བས།། ཀླད་པའི་རྒྱ་བཤིག་རྩ་བཅད་དེ།། མགོ་འཁོར་ཀླད་འཁྲུགས་མྱོས་པར་བྱེད།། མགྲིན་རྩ་ཁ སྐྱུགས་ངན་རྒྱུན་གཅད།། ལྟེ་བ་ཡིད་འཁྲུགས་སྲིད་རྩ་བཅད།། སྙིང་སྲོག་རྩ་གཅད་ཤ་ཁྲག་ཚོགས།། བསྟོདཅིང་ཟོས་ཏེ་ཤུལ་མེད་བསད།། དེ་ལྟར་མཚོན་ཆས་རྡུལ་བྱེད་ལ།། དྲག་པོའི་མཐའ་བཏུལ་ལས་བྱས ཏེ།། དེ་ནས་གཟུགས་བརྙན་རྡུལ་དེ་ལ།། དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་གནས་དྲག་ཏུའོ།། རབ་འབྲིང་ཐ་མས་བསྐྱོད་ཅིང་དབབ།། རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་བྱའོ།། ཨོྂ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མན་ཏ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཐ་བྷ་ཛ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། རོ ཙ་ན་མ་ར་ཏ་ཀ་པྲ་མ་ནི་ཐིབས་རྦད།ཧརི་ཏ་ནི་པ་ཙ་ཧ་ན་རཀྟ་ཙ་ར་ནི་ཤག་རྦད། སི་ར་ཐུམ་རིལ་རུ་ཐུམས་མུར་རྫ་ནི་ཧུར་རྦད། ཙིཏྟ་ཚལ་པ་ནི་མཱ་ར་ཡ་ཀུ་རུ་ནི་རྦད། སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་གྲུབ་རྫོགས་པས།། གང་ཡང་ མྱུར་དུ་སྒྲོལ་བར་བྱེད།། གཞན་ཡང་དྲག་པོ་སྦྱོར་བ་ནི།། སྔགས་པས་གཅེར་བུར་སྐྲ་བསིལ་ལ།། ལུས་ལ་ཐལ་ཆེན་ལ་སོགས་བྱུག། དུར་ཁྲོད་གནས་སུ་མཉམ་པར་བཞག། སྔོན་དུ་བསྙེན་རྫོགས་ལས འདི་སྤྱད།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་དྲག་མཆོག་དུ།། དབུགས་དང་བྲལ་བའི་དུང་ཆེན་དུ།། འཆི་རྐྱེན་སྣ་ཚོགས་ཁྲག་རཀྟ།། ཐིག་ལེ་དཀར་བྲབ་སྔགས་རྒོད་བཟླས།། དྲག་པོའི་གནས་སུ་བསྒྲུབ་བྱ་བརྣག། མ་ཧེ་གདོང་གི རྣལ་འབྱོར་གྱིས།། གནས་ལ་རབ་ཏུ་སྤྲོས་བྱས་ཏེ།། སྲིན་པོ་མི་བཟད་འཇིགས་ཁྲོ་རྔམ།། སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་མཚོན་ཆ་ཐོགས།། མེ་ལྕེ་ཐོག་ཟེར་ཚ་ཚ་འཕྲ།། ཤིན་ཏུ་མ་རུངས་གྲངས་མེད་འཕྲོས།། ཐིམ་པས་དེ ལྟར་གྱུར་པ་བསམ།། བྱ་དང་གཅན་གཟན་སྣ་ཚོགས་པ།། ཤ་ཟ་སྲོག་གཅོད་དེ་བཞིན་ནོ།། དེ་ལྟར་མཚན་མ་ལས་རུང་བཟླས།། ལིང་ཁ་རྒྱུ་རྟེན་མིང་རུས་བཅས།། ལན་ཚཝ་སྐྱེ་ཚེ་མྱོས་ཁྲག་དུག། བྱུག་ཅིང་ཐུན་དུ དབབ་པར་བྱ།། ཤ་ཟ་ཁྲག་འཐུང་སྲོག་གཅོད་ཅིང།། ལུས་རྣམས་ཐལ་བར་གཏོང་བར་དམིགས།། ཁྲམ་ཐོད་བརྣག་དཔག་བསྲེག་པར་བྱ།། དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་མནན་གཏད་བྱ།། དང་པོར་བྱིན་བརླབས་མཐར བསད་པ།། འདིས་ནི་ནག་པོའི་བདུད་ཀྱང་སྒྲོལ།། སྲོག་ཆགས་མི་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས།། བཛྲ་བྷྱཻ་ར་བ་ཧཱུ~ྂ། ཡ་དུན་རྨུགས་ཏ་རྦད། ཡ་མ་ཙིཏྟ་ཐུམས་རིལ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཕ
Chinese
如是安住于所依处，彼乃摧灭业之阎罗死主，青黑色裸身，不悦恐怖，持剑与期克印，骑乘水牛，发结竖立，口张齿咬，三眼具髭须，现忿怒皱纹。于自处站立，向彼（阎罗），以水牛面孔下令，破开脑盖，斩断命脉，令其头晕、脑乱、昏厥。断绝喉咙脉络、呕吐恶物之流，断绝脐轮、意乱、命根。斩断心命脉络，血肉之聚，赞颂吞食，灭尽无余。如是，以兵器化为微尘，行作降伏猛烈的边际之业。之后，于彼影像微尘，在尸林等猛烈之处，以上中下三品行作驱使降伏，应安住于恒常瑜伽。嗡 阿卓谛嘎雅 曼达嘎 哈纳玛塔 巴札 吽 呸。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 罗 匝那玛拉达嘎 札玛尼 提巴 惹达。哈日达尼 巴匝 哈纳 惹达匝拉尼 夏嘎 惹达。斯日阿 吞日阿日 鲁吞 穆日匝尼 呼日 惹达。匝达 匝拉巴尼 玛拉雅 固如尼 惹达。先前已成就圆满本尊法，无论何事，皆能迅速解脱。此外，猛烈的禁行是，咒师裸身，散发，身体涂抹大量灰烬等，平等安住于尸林处。先前已圆满本尊法，以此行事。于大尸林至极猛烈处，在与气息分离之大法螺中，盛满各种死兆之血红，涂抹白明点，高声念诵咒语。于猛烈之处观想所修之本尊，以水牛面瑜伽，对处所作广大严饰，生出罗刹、不悦、恐怖、忿怒、凶猛，各种形相、手持兵器，火焰、冰雹、闪电，热辣辣地放射，极其凶残，无量放射。观想融入，如彼一般。各种鸟类与猛兽，食肉、断命，亦如是。如是念诵具相之咒语，以陵伽（男根）为因，依凭名姓，涂抹蓝草、出生时辰、昏醉之血、毒药，作为诅咒而降伏。观想食肉饮血、断命，将诸身化为灰烬。压制颅骨，估量焚烧，于尸林等处镇压禁锢。最初加持，最终杀害，以此亦能解脱黑魔，何况众生人哉？ 班杂 贝绕瓦 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 亚顿 穆嘎达 惹达。亚玛匝达 吞日阿日 玛拉雅 吽 呸。
English
Thus, having established the support and place, it is the one who destroys Yama, the Lord of Death of karma. Dark blue and naked, unpleasant and terrifying, holding a sword and threatening mudra, riding a buffalo. Hair tangled and upright, mouth open, teeth gnashing, three eyes, with beard and angry wrinkles. Standing in his own place, to that (Yama), commanding with the face of a buffalo, breaking open the skull, cutting off the life force, causing dizziness, confusion, and intoxication. Severing the throat veins, cutting off the flow of bad vomit, severing the navel, mental confusion, and the root of existence. Cutting off the heart and life veins, the collection of flesh and blood, praising and devouring, annihilating without remainder. Thus, with weapons turning into dust, performing the action of subduing the extreme of the fierce. Then, to that dust of the image, in fierce places such as charnel grounds, moving and subduing with the best, medium, and least, one should abide in constant yoga. Om Akrotikaya Yamantaka Hana Matha Bhaja Hum Phet. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Ro Tsanamarataka Pramani Thib Rbad. Haritani Paca Hana Rakta Tsarani Shag Rbad. Sira Thumril Ru Thum Murdzani Hur Rbad. Tsitta Tsalpani Maraya Kuruni Rbad. Having previously accomplished the completion of the practice, whatever it may be, one quickly liberates. Furthermore, the fierce practice is that the mantra practitioner is naked, with disheveled hair, the body smeared with great ashes and so on, equally abiding in the charnel ground. Having previously completed the practice, one engages in this. In the great and extremely fierce charnel ground, in a great conch shell separated from breath, filled with various omens of death and red blood, smearing white bindu, loudly reciting the mantra. In a fierce place, visualize the deity being practiced, with the yoga of the buffalo face, greatly adorning the place, generating Rakshasas, unpleasantness, terror, anger, ferocity, various forms, holding weapons, flames, hail, lightning, radiating hotly, extremely cruel, radiating immeasurably. Visualize merging, becoming like that. Various birds and wild animals, eating flesh, severing life, are also like that. Thus, reciting the mantra with signs, with the lingam (male organ) as the cause, relying on name and lineage, smearing blue grass, time of birth, intoxicating blood, poison, subduing as a curse. Visualizing eating flesh, drinking blood, severing life, turning all bodies into ashes. Suppressing the skull, estimating and burning, suppressing and confining in charnel grounds and so on. First blessing, finally killing, with this one also liberates black demons, what need to mention sentient beings and humans? Vajra Bhairava Hum. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Yadun Mugda Rbad. Yama Tsitta Thumril Maraya Hum Phet.