Tibetan
ང་ཞིང་མཆོད་པར་བྱ།། མཉམ་གཞག་མིང་སྤེལ་སྔགས་བསྔགས་ ན།། འགྲུབ་འགྱུར་གལ་ཏེ་མ་བྱུང་ན།། སེང་ལྡེང་མེ་ནི་རབ་འབར་ལ།། དཀའ་ཐུབ་ཅན་གྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་བསྲོ།། ཚ་བ་གྱུར་པས་ངེས་པར་འཆི།། ཁྱད་པར་འགྲོ་བ་མོ་འགུགས་ཏེ།། མཆོག་གི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ ཡིན།། གཞན་ཡང་འགུགས་པའི་སྦྱོར་བ་ནི།། དམར་པོ་ཟླ་ཁམས་མེ་ཐབ་ཏུ།། དྲི་ཆེན་སྐྱེ་ཚེ་གཟུགས་བརྙན་བྱ།། སེང་ལྡེང་མེ་སྤར་དེ་དབུས་སུ།། ལན་གྲངས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བསྲེགས་པ།། ལས་རྫོགས་འབྲང་བའི ལྷ་བསྒོམ་སྟེ།། མིང་དང་སྔགས་སུ་བཅས་བཟླས་ན།། ཉི་མ་བདུན་གྱིས་གང་འདོད་པ།། ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འགུགས་འགྱུར་རོ།། གཞན་ཡང་འགུགས་པར་འདོད་པ་ཡིས།།། སེང་ལྡེང་མེད་ལ་བདུད་རྩི་ཡང།། གང གི་མིང་དང་བཅས་པ་ཡིན།། སྦྱིན་སྲེག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བྱས་ན།། གང་འདོད་དེ་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས།། ངེས་པར་འགུགས་འགྱུར་གདོན་མི་ཟ།། དེ་དག་རབ་སྦྱོར་ཐམས་ཅད་ལ།། ཙན་དན་སྨུག་པོའི་སྦྱོར་བ བྱ།། གཞན་ཡང་བསམ་གཏན་སྦྱོར་བ་ནི།། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི།། མདུན་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི་རྣམ་པ་ལ།། ཡྂ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ།། དེ་སྟེངས་ཨ་ལས་བྱུང་བ་ཡི།། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ སྟེངས་སུ།། ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་འཇིགས་པའི་གཟུགས།། ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་ལ་ཐོགས་པར་བསམ།། མ་ཧེ་གདོང་གིས་དེ་ལ་བཀའ་བསྒོ་བ།། གཤིན་རྗེ་ཁྱོད་སོང་ཡུལ་ཆེ་གེ་མོ་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་མྱུར་ཁུག་ཤོག་དེ་སྐད བསྐུལ་བས་ཡྂ་གྱིས་ནི།། རྣམ་པར་བསྐྱོད་ནས་དེར་སོང་སྟེ།། སྐད་ཅིག་གིས་ནི་འགུགས་པར་བསམ།། འདི་ནི་ཁམས་གསུམ་གཏོགས་པ་ཀུན།། མི་འགུགས་པ་ནི་གཅིག་མེད་དོ།། ཧརི་ཨ་མུ་ཀ་ཨཱ་ཀརྵ ཡ་ཛཿ།འདི་ལྟ་བུ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། ཤིང་སྐམ་རྩེ་མོའང་རྩར་འགུགས་ན།། འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཕོ་དང་མོ།། འདྲེ་གདོན་ལ་སོགས་སྨོས་ཅི་དགོས།། འདི་དག་མ་ཧེ་གདོང་ཉིད་ཀྱི།། རྣལ་འབྱོར་རྟག་གནས་གྲུབ་ཚད་ ཕྱིན།། དེས་སྤྱད་འགྲུབ་འགྱུར་གཞན་གྱིས་མིན།། འགུགས་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའོ།། འཇམ་དཔལ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་པ་སྙིང་པོ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། དགུག་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་བརྒྱ་དོན་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ འཆང་ཆེན་གྱིས།། རྒྱས་པའི་སྦྱོར་བ་རབ་ཏུ་བཤད།། རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་འབྲས་མེ་ཏོག། རྒྱས་གནས་དེ་ནི་དེ་ཉིད་ས།། དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་བ་ཡུ་དང།། ལྡོང་བསྲོས་དཔལ་འཕེལ་ཆག་ཆག་གདབ།། གྲོ་ག་དག ལ་གུར་ཀུམ་དང།། ལྡོང་རོས་ཡུང་བས་འཁོར་ལོ་ནི།། གཉིས་བྲིས་སཝཱ་ཧཱ་མིང་དང་སྤེལ།། ས་ཞག་གསེར་ལས་གུབ་པ་ལ།། གཟུགས་བྱ་ཕྱི་རྐན་གན་རྐྱལ་གཞག། སྙིང་ཁར་དེ་ཉིད་དང་ནི་འདི།། ནང་ཧཱུ~ྂ་བུཥྟི་སཝཱ་ཧཱ བྲི།དེ་བྲིས་བཅུག་ལ་གཟུགས་དེ་ཉིད།། མར་དང་སྦྲང་རྩིས་བྱུག་བྱས་ལ།། སྐུད་པ་སེར་པོས་འབྲས་ལྡན་དཀྲི།། བྱང་དུ་ཁ་བལྟས་དུས་གསུམ་དུ།། མེ་ཏོག་སེར་པོས་མཆོད་པར་བྱ།། དཔལ་དང་གཟི་མདངས་ བསོད་ནམས་ཚོགས།། ཚེ་ནོར་རྒྱས་འཕེལ་སེམས་ལྡན་པས།། རྒྱས་པའི་བུམ་པ་སྙིང་པོ་བཅུ།། སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་དབང་བསྐུར་བྱ།། སྔགས་བཟླས་སྨོན་ལམ་བཏབ་གྱུར་ན།། ཐམས་ཅད་རྒྱས་ཤིང་འཕེལ འགྱུར་རོ།། རྣལ་འབྱོར་མཉམ་བཞག་བསམ་གཏན་ནི།། བདག་ཉིད་གཤིན་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་གཤེད།། བཙོ་མའི་གསེར་ལྟར་བསྒོམ་བྱས་ལ།། ཟླ་བ་སེར་པོའི་དཀྱིལ་ཉིད་དུ།། འོད་ཟེར་བསམ་ཡས་གང་འདོད མཆོག།དེར་གྱུར་ཀུན་ཀྱང་འཕེལ་རྒྱས་ཤིང།། ཡིད་བཞིན་བསམ་འཕེལ་རིན་པོ་ཆེ།། ཕྱོགས་ཀུན་དེ་བཞིན་འགྱུར་དམིགས་ན།། གང་ཡང་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་འགྱུར།། གཞན་ཡང་རྒྱས་པར་བྱ་འདོད་ན།། རྒྱས་ པ་སྦྱོར་བའི་མེ་ཐབ་ཏུ།། ཨུ་དུམ་འབར་རའི་ཤིང་བུ་ལ།། རྒྱས་པ་རྟེན་གྱི་མེ་སྦར་ཏེ།། ཏིལ་དང་རྒྱ་སྲན་ནས་དང་འབྲས།། མར་དང་སྦྲང་རྩི་ཤིང་ཐོག་ཚོགས།། ལས་ཀྱི་རྗེས་འབྲང་ལྷ་སྒོམ་ལ། ཁ་ནི་བྱང་བལྟས མཉམ་པར་བཞག།དུས་གསུམ་སྦྱིན་སྲེག་སྟོང་བྱས་ན།། ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་ངེས་འགྱུར་རོ།། རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་ཀུན་ལ་འཇུག། བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔ་སྐབས་ཀྱིས་སྦྱར།། དེ་དག་སྙིང་པོ་རྣམ་ལྔ་དང།། འབྲུ་སྣ་ཚོགས་ དང་རྩི་བདུད་རྣམས།། རིན་ཆེན་ག་འུ་རྟེན་ལ་སྦྱར།། གང་འདོད་རྒྱས་ཤིང་འཕེལ་བར་འགྱུར།། སཝཱ་ཧཱ་ཨ་མུ་ཀ་པུ་ཥྟི་ཀུ་རུ་སཝཱ་ཧཱ། བཛྲ་པུཥྟིྂ་ཨཱ་ཡུ་པ་ཤང་བྷ་འུ་ཤ་ཏ་ནི་པུཥྟིྂ་སཝཱ་ཧཱ། རྟེན་ལ་བཅས་པའི་སྦྱོར་བ འདིས།། ཤིང་སྐམས་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་འབྱུང།། རྟོང་གཅིག་ཡན་ལག་འཕེལ་འགྱུར་ན།། གཞན་ལྟ་ཀུན་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས།། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དབང་ཐང་དང།། ནོར་དང་འབྲུ་དང་ལོངས་སྤྱོད དང།། བུ་ཚ་རིགས་བརྒྱུད་རྒྱལ་སྲིད་དང།། ཐམས་ཅད་རྒྱས་ཤིང་འཕེལ་བར་འགྱུར།། རྒྱས་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་འོ།། འཇམ་དཔལ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཐམས་ཅད་རྒྱས་པའི་ལེའུ་སྟེ བརྒྱད་བརྒྱ་བརྒྱད་ཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གྱིས།། ཞི་བའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་བཤད།། གདུག་ཅིང་སྡང་དང་ཁྲོ་བོ་ཡིས།། སེམས་འཆང་མ་ལུས་ཞི་བྱའི་ཕྱིར།། ས་གཞི་དཀར་ཟླུམ་འཇ
Chinese
我供养田地。如果念诵共同安立名称的真言赞颂，就能成就，如果没能成就，就在檀香木火中，让苦行者焚烧所要作的事物，一旦变热必定会死。特别是能勾招女子，是殊胜的极妙结合。另外，勾招的结合是，在红色的月经血的火炉中，以大便、出生时辰和影像来做，在檀香木火的中央，焚烧一百零八次，完成事业后，观想随从的神，连同名字和真言一起念诵，七天之内，无论想要什么，都会毫不犹豫地被勾招来。另外，想要勾招的人，用檀香木和甘露，以及某某的名字，进行一百零八次火供，无论想要什么，都能立刻被勾招来，毫无疑问。所有这些极妙的结合，都要用紫檀香木来进行。另外，禅定的结合是，自己观想成金刚怖畏金刚，在面前观想所要作的事物的形象，从ཡྂ་（藏文，梵文天城体yam，梵文罗马拟音yam，风）中观想风轮，其上从ཨ་（藏文，梵文天城体a，梵文罗马拟音a，无生）中生出的月轮之上，观想业之阎魔的恐怖形象，手持铁钩和绳索。以水牛头对其下令：阎魔，你从某地迅速带回所要作的事物。如此催促后，观想ཡྂ་（藏文，梵文天城体yam，梵文罗马拟音yam，风）迅速行动并前往那里，瞬间勾招。这能勾招三界所有，没有不能勾招的。ཧརི་ཨ་མུ་ཀ་ཨཱ་ཀརྵ ཡ་ཛཿ（藏文，梵文天城体hari amuka akarsha ya jah，梵文罗马拟音hari amuka akarsha ya jah，哈日 某某 勾招 呀 札）。用这样的结合，即使是枯树的顶端也能勾到根部，更何况是众生、有情、男女、鬼神等呢？这些都是水牛头本身的瑜伽，是常住成就的究竟。只有他使用才能成就，其他人不行。这是勾招的极妙结合。从《文殊师利六万续·心要秘密续》中，勾招品第八百七十九品。然后，金刚持大士，详细讲述了增益的结合。植物、森林、果实、花朵，增长的地方就是那个地方。四方形的坛城，用柳枝和，熏香，放置增长的饰品，撒上青稞、豆蔻、藏红花和，用柳枝和芥子画出轮涅，二者书写སྭཱ་ཧཱ་与名交换。用土地油脂黄金涂抹，将鸟的形象仰面朝天放置。在心口写上“吽~ྂ་（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ~ྂ，梵文罗马拟音：hū~ྂ，汉语字面意思：吽~ྂ）布ཥྚི་娑婆诃（藏文：བུཥྟི་སཝཱ་ཧཱ，梵文天城体：पुष्टि स्वाहा，梵文罗马拟音：puṣṭi svāhā，汉语字面意思：增长 娑婆诃）”。写好后放入，用酥油和蜂蜜涂抹那个形象，用黄色丝线缠绕结满果实的树枝。面向北方，在三个时辰里，用黄色花朵供养。拥有光辉和威严，福德资粮，寿命财富增长，有情众生，十种增长宝瓶的精华，如同真实佛陀般赐予成就灌顶。如果念诵咒语并祈愿，一切都将增长广大。瑜伽的等持禅定，观想自身为阎魔敌，如同纯金般，在黄色月亮的中央，无量光芒随意显现，一切都将增长广大，如意宝珠，所有方向都如此观想，任何事物都将增长广大。如果还想使其增长，在增长的火炉中，用乌昙跋罗树的树枝，点燃增长的火，投入芝麻、芥子、青稞、稻米，酥油、蜂蜜、各种水果，修持业果的随行本尊，面朝北方平等安住。如果在三个时辰里进行焚烧，一切都必定增长。将七宝全部放入，根据情况混合五甘露，那些五种精华，各种谷物和甘露，与珍贵的嘎乌盒一起作为供养的所依。任何想要的都将增长广大。娑婆诃 阿目嘎 布ཥྚི་ 咕噜 娑婆诃（藏文：སཝཱ་ཧཱ་ཨ་མུ་ཀ་པུ་ཥྚི་ཀུ་རུ་སཝཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा अमुक पुष्टी कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā amuka puṣṭi kuru svāhā，汉语字面意思：娑婆诃，某某，增长，做，娑婆诃）。班杂 布ཥྚིྂ 阿瑜 巴香 巴 乌夏达 尼 布ཥྚིྂ 娑婆诃（藏文：བཛྲ་པུཥྟིྂ་ཨཱ་ཡུ་པ་ཤང་བྷ་འུ་ཤ་ཏ་ནི་པུཥྟིྂ་སཝཱ་ཧཱ，梵文天城体：वज्र पुष्टिं आयु पशं भ उशद नि पुष्टिं स्वाहा，梵文罗马拟音：vajra puṣṭiṃ āyu paśaṃ bha uśada ni puṣṭiṃ svāhā，汉语字面意思：金刚增长，寿命，束缚，存在，燃烧，给予，增长，娑婆诃）。凭借这安立所依的加持，枯木也能开花结果。如果一棵树的枝条能够增长，更何况其他的呢？寿命和福德，权势和财富，粮食和受用，子孙后代和王权，一切都将增长广大。这是增长的殊胜方法。出自《妙吉祥六万续》之大瑜伽续，名为“一切增长”之章，第八百八十品。之后，金刚持大士宣说了寂静的殊胜方法。为了平息所有怀有恶毒、憎恨和愤怒之心的人，白色圆形的土地
English
I offer to the fields. If one praises with mantras that combine common and established names, it will be accomplished. If it is not accomplished, then in a sandalwood fire, let the ascetic burn the object to be worked upon. Once it becomes hot, it will surely die. Especially, it attracts women, it is a supreme and excellent union. Furthermore, the union of attraction is: in a red menstrual blood stove, make an image with excrement and the time of birth. In the center of the sandalwood fire, burn it one hundred and eight times. After completing the action, meditate on the attendant deity, reciting along with the name and mantra. Within seven days, whatever is desired will be attracted without doubt. Furthermore, one who desires to attract, with sandalwood and nectar, and the name of so-and-so, perform a fire offering one hundred and eight times. Whatever is desired will be attracted in an instant, without a doubt. For all these excellent unions, use purple sandalwood. Furthermore, the union of meditation is: visualize oneself as Vajrabhairava, in front of you, visualize the form of the object to be worked upon. From ཡྂ་（Tibetan, Devanagari yam, Romanized Sanskrit yam, Wind）meditate on the wind mandala. Above that, on the lunar mandala arising from ཨ་（Tibetan, Devanagari a, Romanized Sanskrit a, unborn）, visualize the terrifying form of Yama, Lord of Karma, holding an iron hook and lasso. Command it with a buffalo head: Yama, go from such and such a place and quickly bring back the object to be worked upon. After urging in this way, visualize ཡྂ་（Tibetan, Devanagari yam, Romanized Sanskrit yam, Wind）acting swiftly and going there, instantly attracting it. This attracts all that belongs to the three realms, there is nothing that it cannot attract. ཧརི་ཨ་མུ་ཀ་ཨཱ་ཀརྵ ཡ་ཛཿ（Tibetan, Devanagari hari amuka akarsha ya jah, Romanized Sanskrit hari amuka akarsha ya jah, Hari So-and-so Attract Ya Jah）. With such a union, even the top of a dry tree can be attracted to its roots, what need is there to mention beings, sentient beings, men and women, ghosts and demons, etc.? These are all the yoga of Buffalo Head himself, the ultimate of abiding accomplishment. Only he can accomplish it by using it, not others. This is the excellent union of attraction. From the "Manjushri Sixty Thousand Tantras, Essential Secret Tantra," the chapter on attraction is the eight hundred and seventy-ninth chapter. Then, Vajradhara the Great One, explained in detail the union of increase. Plants, forests, fruits, flowers, the place of increase is that very place. A square mandala, with willow branches and, incense, place increasing ornaments, sprinkle barley, cardamom, saffron, and, draw the wheel of samsara and nirvana with willow branches and mustard seeds, the two write སྭ
English
Exchange with the name ཱ་ཧཱ། Smear with earth oil and gold. Place the image of a bird face up. Write "Hū~ྂ (Tibetan: ཧཱུ~ྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ~ྂ, Sanskrit Roman transliteration: hū~ྂ, Chinese literal meaning: Hū~ྂ) Buṣṭi Svāhā (Tibetan: བུཥྟི་སཝཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: पुष्टि स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: puṣṭi svāhā, Chinese literal meaning: Increase Svāhā)" on the heart. After writing, put it in, and smear the image itself with butter and honey. Wrap a yellow thread around a fruit-bearing branch. Face north, and offer yellow flowers during the three times. Possessing glory and splendor, accumulations of merit, long life and wealth increase, sentient beings, the essence of ten increasing vases, bestow accomplishment empowerment like a real Buddha. If mantras are recited and prayers are made, everything will increase and expand. Yoga's equipoise meditation, contemplate oneself as Yamāntaka, like pure gold, in the center of a yellow moon, limitless rays appear as desired, everything will increase and expand, wish-fulfilling jewel, visualize all directions in the same way, anything will increase and expand. If you still want to increase it, in the increasing hearth, with the branch of the Udumbara tree, light the fire of increasing support, and throw in sesame, mustard, barley, rice, butter, honey, various fruits, practice the deity who follows the karmic results, face north and remain in equanimity. If you perform burning offerings for three times, everything will surely increase. Put all seven precious substances in. Mix the five ambrosias according to the occasion. Those five essences, various grains and nectar, together with a precious gau box, serve as the support for offering. Whatever is desired will increase and expand. Svāhā Amuka Puṣṭi Kuru Svāhā (Tibetan: སཝཱ་ཧཱ་ཨ་མུ་ཀ་པུ་ཥྚི་ཀུ་རུ་སཝཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: स्वाहा अमुक पुष्टी कुरु स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: svāhā amuka puṣṭi kuru svāhā, Chinese literal meaning: Svāhā, someone, increase, do, Svāhā). Vajra Puṣṭiṃ Āyu Paśaṃ Bha Uśada Ni Puṣṭiṃ Svāhā (Tibetan: བཛྲ་པུཥྟིྂ་ཨཱ་ཡུ་པ་ཤང་བྷ་འུ་ཤ་ཏ་ནི་པུཥྟིྂ་སཝཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: वज्र पुष्टिं आयु पशं भ उशद नि पुष्टिं स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: vajra puṣṭiṃ āyu paśaṃ bha uśada ni puṣṭiṃ svāhā, Chinese literal meaning: Vajra increase, life, bind, existence, burn, give, increase, Svāhā). By the blessing of this support, even a dry tree will blossom and bear fruit. If the branch of one tree can increase, what need is there to mention others? Long life and merit, power and wealth, grain and enjoyment, descendants and royal power, everything will increase and expand. This is the supreme method of increasing. From the Great Yoga Tantra of the Sixty Thousand Mañjuśrī, the chapter called "All Increasing," the eight hundred and eightieth section. Then, the Great Vajradhara explained the supreme method of pacification. In order to pacify all those who harbor malice, hatred, and anger, a white circular ground.