Tibetan
་སྦྱོར་སྔོན་གསུངས་བཞིན།། གཏུམ་པོའི་མེ་སྦར་སྦྱིན་སྲེག་བྱ།། དྲག་པོའི་སྦྱོར་བ་དེ ཉིད་ཀྱིས།། ལས་དེ་ཉིད་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། གཞན་ཡང་འབྲུབ་ཁུང་མེ་ཐབ་ཏུ།། གདུག་པ་ཅན་ཤིང་རོ་ཤིང་ལ།། གཏུམ་པོ་དུར་ཁྲོད་མེ་སྤར་ཏེ།། རྒྱུ་རྟེན་ལིང་ག་མིང་རུས་བཅས།། མ་རྟི་བྱ་གླང ཤི་མཚལ་དུག་མར་ཁུ་ཆེན་པོ་ཏིལ་ཉུངས་ནག།བསྲེག་ཅིང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བྱ།། འདིས་ནི་ལྷ་ཡི་ཚེ་ཡོད་ཀྱང།། མྱུར་དུ་གསོད་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད།། དེ་དག་བསམ་གཏན་རབ་སྦྱོར་ན།། མ་ཧེ་གདོང་ཁྲོས་རྣལ་འབྱོར་ གྱིས།། ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། རྂ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས།། མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་འབར།། དུས་མཐའི་མེ་ལྟར་འབར་དབུས་སུ།། བསྒྲུབ་བྱ་བྲེད་སྔངས་འདར་བར་བསམ།། དེ་ལ བདག་ལུས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི།། བ་སྤུ་ལས་སྤྲོས་གཤིན་རྗེ་རྣམས།། སྲིན་པོ་མི་བཟད་འཇིགས་པའི་ཚུལ།། སྣ་ཚོགས་ལུས་ཅན་མ་རུངས་པ།། ཤིན་ཏུ་གཏུམ་རྔམ་མཚོན་ཆ་ཐོགས།། མང་པོས་ཤ་ཟ་ཁྲག་འཐུང ཞིང།། ལུས་དབང་ཐལ་བར་གཏོང་བར་བསམ།། བྱ་དང་གཅན་གཟན་དེ་བཞིན་ནོ།། རྡོ་རྗེའི་ཞལ་དུའང་དེ་བཞིན་ནོ།། མཐའ་རྒྱར་མནན་གཏད་སྦྱོར་བ་བྱའོ།། རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་འདི་ལྟ་བུས།། གང་ཡང་གསོད སྒྲོལ་ཐེ་ཚོམ་མེད།། གཞན་ཡང་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ནི།། ལིང་ག་འབྲུབ་ཁུང་འཁོར་ལོ་བཅས།། མ་ཧེ་གདོང་ཁྲོས་སྐུར་བསྒོམ་སྟེ།། དྲག་ཏུ་སྔགས་བཟླས་འཁོར་ལོ་བསྐོས།། ཐུན་རྡེག་མཆོག་ཆེན་ཕུར་པ་གདབ།། བསམ གཏན་ལྡན་པས་སྦྱོར་བ་བྱ།། རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་བྱེ་བྲག་འདི།། སུ་ལའང་མི་སྨྲ་སྦྱིན་མི་བྱ།། མི་བསྟན་གཅིག་པུ་དབེན་པར་བྱ།། དེ་ནི་ལས་ཀུན་འགྲུབ་པར་ངེས།། གལ་ཏེ་མི་གཞན་མང་དག་ལ།། བསྟན་ཅིང་སྨྲས དང་བྱིན་གྱུར་ན།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཀྱང་མི་འགྲུབ།། དེ་ནས་གང་ལའང་བསྟན་མི་བྱ།། ཤིན་ཏུ་སྦ་གསང་ཐབས་ཀྱིས་སྤྱད།། ཨོྂ་ཡ་མ་ན་ཏ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཨོྂ་ཧརི་ཥྟི་བི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཡ་མ་ར་ཙ་ས་ཏོ་མེ་ཡ། ཡ་མེ་ཏོ རུ་ན་ཡོ་ཏ་ཡ།ཡ་ཏ་ཡོ་ནི་ར་ཡ་ཀྴེ་ཡ་ཛ་ནི་ར་མ་ཡ། སརྦ་ཤ་ཏྲུྂ། སྟྂ་བྷ་ཡ། སྟྂ་བྷ་ཡ། ན་ཤ་ཡ། ན་ཤ་ཡ། མཱ་ར་ཡ། མཱ་ར་ཡ། ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ། ཕཊ་ཕཊ། ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ། བྷ་སྨིྂ་ཀུ་རུ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུ~ྂ། ཛྭ་ལ་རྂ་རྂ། ལིང་ག་ འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་ལ།། ཚ་བ་གསུམ་དང་སྐྱེ་ཚེ་དང།། དུག་སྣ་མྱོས་ཁྲག་བྱུག་པར་བྱ།། མ་ཧེའི་གདོང་ཅན་སྙིང་པོ་སྟེ།། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དྲག་སྔགས་སོ།། རེ་རེ་ལ་ནི་བཞི་འབུམ་བདུན།། གཅི
Chinese
如前所说之结合，燃起忿怒之火作火供，以此猛烈之结合，彼事业定能成就。此外，在焚烧坑的火炉中，将恶毒之木柴和树木，在忿怒的坟墓中点燃，以因缘林伽、名字和骨头等，以及母血、鸟、牛、尸体、朱砂、毒药、油脂、大麻油、黑芝麻、芥菜籽等焚烧，并做一百零八次。即使此物有天神之寿命，也能迅速杀死，毫无疑问。如果对这些进行禅定和结合，水牛面怒容瑜伽士，就能成办所有事业。从རྂ་（藏文，Devanagari：रं，IAST：raṃ，汉语字面意思：火种子字）字完全转化，燃起三角形的火焰坛城，如末劫之火般燃烧的中央，观想所要摧毁的目标惊恐颤抖。于此，从我身所化现的毛孔中，散发出阎罗法王等，恶鬼、丑陋、恐怖之形，各种身形、凶残之辈，极其凶猛、威严、手持武器，众多食肉饮血之众，观想将身体和力量化为灰烬，飞禽走兽亦是如此。金刚之口中亦是如此。在边缘进行镇压和束缚的结合。通过如此殊胜之结合，无论何者，皆可杀灭和解脱，毫无疑问。此外，殊胜之结合是，观想林伽、焚烧坑和轮涅等，水牛面怒容之身，猛烈念诵咒语，转动轮涅，投掷短橛和殊胜普巴橛，以具禅定之心进行结合。此殊胜结合之差别，无论对谁都不要说，不要给予，不要展示，独自在寂静处进行。如此定能成就一切事业。如果对其他人展示、说出或给予，即使金刚萨埵也无法成就。因此，不要对任何人展示，极其隐秘地巧妙运用。嗡 亚玛纳达 吽 帕特。嗡 哈利斯提 维克利达 纳纳 吽 帕特。亚玛拉杂 萨多美亚，亚美多 汝纳哟达亚，亚达哟尼拉亚 喀切亚 杂尼拉玛亚，萨瓦夏诸，斯当巴亚，斯当巴亚，纳夏亚，纳夏亚，玛拉亚，玛拉亚，吽 吽，帕特 帕特，达哈达哈，巴杂巴杂，巴斯明 咕噜 玛拉亚 吽， 兹瓦拉 吽 吽。在林伽、轮涅等之上，涂抹三种热物、生殖器、各种毒药、麻醉品和血。水牛面者之心髓，即金刚怖畏金刚之猛咒。每一个念诵四百万七千遍。
English
As previously said, ignite the fierce fire and perform a fire offering. Through this fierce union, that task will surely be accomplished. Furthermore, in the fire pit of the cremation ground, ignite fierce fire on cruel wood and trees in the cemetery. Burn the causal lingam, name, and bones, along with mother's blood, birds, cows, corpses, cinnabar, poison, oil, sesame, and mustard seeds, one hundred and eight times. Even if this has the life of a deity, it can be quickly killed without doubt. If you meditate and combine these, the buffalo-faced wrathful yogi will accomplish all tasks. From the complete transformation of the letter རྂ་ (Tibetan, Devanagari: रं, IAST: raṃ, literal meaning: fire seed syllable), a triangular fire mandala blazes. In the center, burning like the fire of the end of time, visualize the target to be destroyed trembling in terror. From this, from the pores of my body's emanations, emanate Yamaraja and others, demons, ugly, terrifying forms, various forms, cruel beings, extremely fierce, majestic, holding weapons, many flesh-eating, blood-drinking beings, visualize turning the body and power into ashes, as well as birds and wild animals. It is the same in the Vajra's mouth. Perform the binding and subjugation union at the edge. Through such a supreme union, whatever it may be, can be killed and liberated without doubt. Furthermore, the supreme union is to visualize the lingam, cremation pit, and wheel, the buffalo-faced wrathful body, fiercely recite mantras, turn the wheel, throw short daggers and supreme phurbas, and perform the union with a meditative mind. This distinction of supreme union, do not speak to anyone, do not give, do not show, practice alone in a solitary place. This will surely accomplish all tasks. If you show, speak, or give to many other people, even Vajrasattva will not accomplish it. Therefore, do not show it to anyone, practice it very secretly and skillfully. Om Yamanata Hum Phat. Om Harishti Vikritana Nana Hum Phat. Yamaraja Sato Meya, Yameto Runayotaya, Yatayoni Raya Ksheya Jani Ramaya, Sarva Shatrum, Stambhaya, Stambhaya, Nashaya, Nashaya, Maraya, Maraya, Hum Hum, Phat Phat, Daha Daha, Pacha Pacha, Bhasmin Kuru Maraya Hum, Jwala Hum Hum. On the lingam, wheel, etc., smear three hot things, genitals, various poisons, narcotics, and blood. The heart essence of the buffalo-faced one is the fierce mantra of Vajrabhairava. Recite each one four hundred and seventy thousand times.
Tibetan
ག་ལ་རྒྱུན་དུ བཟླས་བྱས་ན།། ངེས་པར་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། མཚན་མ་རྟགས་ལ་ཕེབས་པ་དང།། དངོས་གྲུབ་དབང་ཐོབ་གང་ཡང་འགྲུབ།། བསྟན་པ་ལ་སྡང་བསྒྲུབ་བྱ་དེ།། སྨཡོ་འབོག་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་ནི།། དུ་དུ་ར་ཡི འབྲས་བུ་དང།། ཤ་ཆེན་ཤིང་སྲིན་ཟོས་པའི་ཕྱེ།། བྷ་ཧུ་དང་སྦྱར་སྔགས་བཟླས་ཏེ། ཁ་ན་པ་ན་ལ་སྦྱར་ན།། སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་སྨཡོ་འགྱུར་ཞིང།། ཞག་བདུན་གྱིས་ནི་ངེས་པར་འཆི།། བྷ་ཧུ་ཀ་པི་ཀ་ཙུ་རྣམས།། ད དུ་ར་སྙོམས་བཏག་པའི་ཕྱེ།། ལུས་ལ་སྦྱར་ན་སྨཡོ་བར་འགྱུར།། ཐང་གནས་ཕྱ་བོའི་རོ་ཙ་ན།། དེ་ཁྲག་གོང་གི་རྫས་གསུམ་སྦྱར།། མེ་ཏོག་རྣམས་དང་དྲི་ཆེན་སོགས།། གཟུགས་སྦྱར་གང་གི་མིང་བཅས པའོ།། སྔགས་བཟླས་རྒྱལ་པོའི་རྟེན་སྦྱར་ན།། དེས་ནི་ངེས་པར་སྨཡོ་བར་འགྱུར།། དྲག་པོ་སྦྱོར་བའི་མེ་ཐབ་ཏུ།། བྱ་རྒོད་ཆེན་པོའི་ཚང་ཤིང་ལ།། གང་གི་མིང་བྱང་ཤ་ཆེན་བསྲེགས།། དེས་ནི་ངེས་པར་སྨཡོ་བར འགྱུར།། དྲགས་སྔགས་རྩ་བ་གོང་བཞིན་ལས།། ཨ་མུ་ཀ་ཨུང་མ་ཏ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། དྲག་པོ་ལས་སྦྱོར་ངེས་པར་བཤད།། འཇམ་དཔལ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་པ་གསང་སྔགས་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལས། དྲག་པོ་བསད པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་བརྒྱ་དོན་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས།། དབང་དུ་བསྡུ་བའི་སྦྱོར་བ་བཤད།། རྡོ་རྗ་འཇིགས་བྱེད་ཁྲོ་རྒྱལ་གྱིས།། བསྒྲུབ་བྱ་དབང་དུ་བསྡུ་བྱ་བའི།། རབ་ཏུ སྦྱོར་བ་འདི་བཤད་དོ།། རྣལ་འབྱོར་གྲུབ་པ་ཚད་ཕྱིན་པས།། གང་དམིགས་དབང་དུ་བྱ་འདོད་ན།། ལྷུན་པོ་དགུ་འདུས་བརྗིད་ལྡན་དུ།། གྲོག་མཁར་ས་དང་གུར་ཀུམ་དང།། གྷི་ཧང་རང་རྫས་ལྷན་ཅིག་ཏུ།། བསྒྲུབ བྱ་ཕོ་མོ་གང་རུང་གི།གཟུགས་བརྙན་བཅུ་དྲུག་སོར་ཚད་ལ།། གྷི་ཧང་སྲིན་ལག་རཀྟ་ཡིས།། གྲོ་ག་དག་ལ་གཤིན་རྗེ་ཡི།། འཁོར་ལོ་ལེགས་པར་བྲིས་བྱས་ཏེ།། དེ་ཡི་སྙིང་ཁར་བཅུག་ནས་ནི།། མཉམ་བཞག་ཁ་ནི་ ནུབ་ཏུ་བལྟས།། མིང་རུས་དང་བཅས་སྔགས་བཟླས་ནས།། མེ་ཏོག་དམར་པོས་དུས་གསུམ་མཆོད།། རང་གི་ཁྱིམ་དུ་བཅུག་བྱས་པས།། ཞག་གསུམ་གྱིས་ནི་བརྒྱ་བྱིན་ཀྱང།། ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་དབང་འགྱིར་ན།། ཕྲ མོ་རྣམས་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས།། གཞན་ཡང་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ནི།། གྲོ་གའམ་པདྨའི་རས་དག་ལ།། ཙན་དན་དམར་པོ་རྒྱ་སྐྱེགས་དང།། གྷི་ཧང་སྲིན་ལག་རཀྟ་ཡིས།། ཧོ་དང་སྤེལ་བའི་འཁོར་ལོ་གཉིས།། མཉམ་པོར བྲིས་ལ་སྔགས་རྣམས་དགོད།ཁམ་ཕོར་མར་དང་སྦྲང་རྩིས་དགང། ཁ་སྦྱར་སྐུད་པ་
Chinese
何時恆常作唸誦，必定諸事皆成就，徵兆符驗現之時，悉地權位亦皆成。於法為仇所欲誅，施作迷亂降伏法，杜杜拉之果實與，大肉木蠹所食粉，和合巴戶唸誦咒，塗於卡那巴那上，剎那之間即迷亂，七日之中必死矣。巴戶卡比卡擦等，與杜杜拉等量粉，塗於身上即迷亂。荒地夜叉之血，彼與血塊之三物，以及諸花與大便，隨其所欲書其名。唸誦咒語和合王，彼定使其成迷亂。猛厲施作之火爐，大鵬鳥巢之木上，書寫其名焚燒肉，彼定使其成迷亂。猛咒根本如前述：ཨ་མུ་ཀ་ཨུང་མ་ཏ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）猛厲事業定當說。吉祥文殊六萬續中，猛厲殺害之殊勝施作品第八百七十七竟。，， 此後金剛持尊者，宣說勾招之事業。金剛怖畏怒王尊，為勾招所欲勾者，此殊勝法今宣說。瑜伽成就已圓滿，若欲勾招所緣境，須於九峰聚集山，蟻丘土及藏紅花，及與牛黃自生藥，所欲勾召男女等，按己指量作十六，牛黃蟲足及鮮血，於彼等上書死主，圓滿繪製其輪已，置於彼等心間後，等持面朝於西方，連名帶姓而唸咒，紅花三時作供養，置於自室之中已，三日之中帝釋天，亦必無疑成勾召，何況微弱諸女人。復有其他勝妙法，於草或蓮花之布，赤旃檀與漢地膠，牛黃蟲足及鮮血，和合二輪書霍字，如是書已誦諸咒，銅碗盛滿酥油蜜，口合線纏
English
When constantly recited, all tasks will surely be accomplished. When signs and omens appear, both siddhis and power will be attained. For those who hate the Dharma and are to be subdued, this is the method for confusing and subduing them. The fruit of the Datura plant, and the powder of large meat eaten by woodworms, mixed with Bāhu, recite the mantra, and apply it to Khana Pana. In an instant, they will become confused, and within seven days, they will surely die. Bāhu, Kāpi, Kaca, etc., mixed with an equal amount of Datura powder, applied to the body will cause confusion. The blood of a demon in the wilderness, mixed with the three substances of blood clots, along with various flowers and excrement, write the name of whatever form you desire. Recite the mantra and mix it with the king's support, it will surely cause confusion. In the hearth for fierce actions, on the wood of a great Garuda's nest, burn the nameplate and large meat of the person. It will surely cause confusion. The root mantra of ferocity is as before: Amu ka ung ma ta ku ru ku ru ma ra ya hum phat. The fierce action is definitely explained. From the Tantra of the Ocean of Secret Mantras, the Sixty Thousand of Manjushri, the chapter on the supreme method of fierce killing, the eight hundred and seventy-seventh, is complete. Then, the Great Vajradhara explained the method of subjugation. The Wrathful King, Vajrabhairava, explains this supreme method for subjugating those to be subjugated. When a yogi has perfected accomplishment, if they wish to subjugate any object, on a glorious mountain where nine peaks converge, with ant hill earth, saffron, and ghiwang (bezoar) as their own substances, make sixteen images of the desired male or female to be subjugated, measuring sixteen finger-widths. With ghiwang, insect legs, and blood, draw the wheel of Yama well on the grass. Place it in their heart, and in meditative equipoise, face westward. Recite the mantra along with their name and lineage, and offer red flowers three times. Place it in your own room, and within three days, even Indra will undoubtedly be subjugated. What need is there to mention weak women? Furthermore, there is another excellent method: on grass or lotus cloth, with red sandalwood, Han Chinese glue, ghiwang, insect legs, and blood, combine the two wheels with the syllable HOH. Draw them equally and write the mantras. Fill a copper bowl with butter and honey, and seal the mouth with thread.