Tibetan
་མཆོག་བསྡུས་ནས།། ཡོངས་སུ་སྨིན་སྦྱངས་བྱང་ཆུབ་བཀོད།། འདུས་ནས་རྡོ་རྗེ་ལ་རབ་ཐིམ།། རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཡོངས་གྱུར་པས།། ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་གཤིན་རྗེ་གཤེད།། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་སྐུ་རུ གྱུར།། ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་ཤིང་རྔམ་པའི་གདོང།། དུས་མཐའ་མེ་ལྟར་འབར་བར་བསྐྱེད།། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་རིགས་དབང་བསྐུར།། རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་དབུ་བརྒྱན་ལ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། སྐྱེ་མཆེད དྲུག་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། གོང་བཞིན་གཞལ་ཡས་ཁང་ནང་བསྒོམ།། དེ་བཞིན་རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། ཏིང་འཛིན་ཁྲོ་བོ་སེམས་དཔའ་བསྒོམ།། ཐུགས་ལས་ཡེ་ཤེས་འོད་འཕྲོས་པས།། རང་བཞིན་དབྱིངས ཀྱི་གནས་ཆེན་ནས།། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཁྲོ་རྒྱལ་ཉིད།། སྤྱན་དྲངས་ཕྱག་འཚལ་གཉིས་མེད་བསྟིམས།། སྔོན་དུ་བྱོན་ལ་མཆོད་པ་དབུལ།། ཡང་ན་བདག་ཉིད་རབ་གནས་པས།། དེ་ལ་དེ་བཞིན་མཆོད་པ དབུལ།། མཆོད་པའི་རྣམ་པ་དེ་དག་ཀུན།། ལུགས་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་དབུལ།། སེར་མོ་སྤོས་ཁང་ཐོགས་ལ་སོགས།། ཕྱི་ཡི་མཆོད་པ་བྱིན་བརླབས་དབུལ།། ཡྂ་རྂ་ཨ་ཏྲ་ཁང་ལས་ནི།། རང་རང་བྱིན བརླབས་སྔགས་བརྗོད་པས།། བདུད་རྩི་རཀྟ་གཏོར་མ་གསུམ།། སྟོང་གསུམ་གང་བར་བྱིན་བརླབས་དབུལ།། ཡང་ན་འདོད་ཡོན་ལྷ་མོར་དབུལ།། དེ་དག་བསྙེན་པའི་སྐབས་སུའོ།། བསྒྲུབ་དང་དྲག པོའི་སྐབས་རྣམས་སུ།། སྣང་མཛད་ཚིལ་ཆེན་བདུག་སྤོས་ཏེ།། བཀྲག་མདངས་ཡིད་འོང་མེ་ཏོག་ལ།། དྲོད་དང་ཚིལ་ཆེན་མར་མེ་འོ།། དྲི་ཆབ་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ།། རཀྟ་དེ་ཉིད་སྲོག་གི་ཁྲག། གཏོར་མ་ཤ་རུས ཚིལ་ལ་སོགས།། བདུད་རྩི་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ།། དེ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་དབུལ།། དངོས་སུ་གསོལ་མཉེས་ཚིམས་པར་བསམ།། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷོ་སྒོ་ནས།། བདག་ཉིད་དཔའ་བོའི་གནས་འཇུག འདུག།སྔར་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཡིས།། ཡེ་ཤེས་འཇིགས་བྱེད་ཁྲོས་ལ་གསོལ་བ་གདབ།། དཔའ་བོའི་གནས་ལ་སྔགས་བཟླས་བྱ།། བདག་ཉིད་ཐུགས་ཁར་ཉི་མའི་གདན་སྟེངས་སུ།། ཡ་ཡིག་སྔོན་པོ་ཁོང་སྟོང་དེ་ དཀྱིལ་ན།། རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་དགུ་ཁ་གདེངས་པ།། ལྟེ་བར་ཡ་དཀྱིལ་ཉི་མ་ཧཱུ~ྂ་ནག་པོ།། དེ་ལ་ཡིག་འབྲུ་ལྔ་དྲུག་བཅུ་པ་དང།། བཅུ་བདུན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར།། བདག་དང་མདུན་གྱི་འཇིགས་བྱེད གཉིས་ལ་བསྒོམ།། གསང་སྔགས་བཟླས་པ་གང་བྱེད་དུས་ཉིད་དུ།། བདག་ཉིད་མ་ཧེའི་ཞལ་ནས་སྔགས་འོས་འཕྲོས།། མདུན་གྱི་མ་ཧེའི་ཞལ་དུ་འོད་ཟེར་ཞུགས།། མདུན་གྱི་མ་ཧེའི་ཞལ་གྱི་ཐུགས ཁར་ཐིམ།། དངོས་གྲུབ་མཐུ་བསྡུས་བདག་གི་ཐུགས་ཁར་ཐིམ།། མཐུ་སྟོབས་བྱིན་བརླབས་བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་འདུས།། མདུན་གྱིས་མ་ཧེའི་ཞལ་ནས་འོད་ཟེར་བྱུང།། བདག་གི་མ་ཧེའི་ཞལ་དུ་འོད་ཟེར ཞུགས།། བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོའི་ཐུགས་ཁ་ནས་འོད་བྱུང།། མདུན་གྱི་འཇིགས་བྱེད་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ཀར་ཞུགས།། ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་སྒོ་གསུམ་དངོས་གྲུབ་བསྡུས།།། མདུན་གྱི་འཇིགས་བྱེད་ཐུགས་ནས་འོད་ཟེར བྱུང།། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཐུགས་ཁར་ཐིམ།། བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས།། ཁྲོ་རྒྱལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འདུས།། བདག་དང་ཁྲོ་རྒྱལ་མཐུ་སྟོབས་གཉིས་མེད་གྱུར།། དེ ལྟར་གསལ་བར་འཁོར་ལོ་ལྟར་བསྒོམས་ཞིང།། གསང་སྔགས་བར་ཆད་མེད་པར་མ་ཡེངས་བཟླས།། ཐུན་མཚམས་དུས་སུ་མེ་མར་གཅིག་ལས་ཀྱང།། གཉིས་སུ་མཆེད་ལྟར་གཉིས་བྱས་བཟླས་པ་བྱ།། ནང་དུ འཇུག་དུས་གཉིས་པོ་གཅིག་ཏུ་ཐིམ།། སྔར་བཞིན་བསམ་གཏན་མ་ཡེངས་བཟླས་པར་བྱ།། བཟླས་པའི་དུས་སུ་བདུད་རྩི་རིལ་བུའམ།། མེ་མར་ཆེན་པོ་ཁ་རུ་བཅུག་ལ་བཟླས།། ཐུན་མཚམས་དུས་སུ་ཚོགས་ཀྱི འཁོར་ལོ་བྱ།། མཆོད་དབུལ་བསྟོད་བསྐུལ་གང་འདོད་འཕྲིན་ལས་བཅོལ།། དྲོད་རྟགས་མཚན་མ་བྱུང་བྱུང་བཟླས།། དེ་དུས་དངོས་གྲུབ་བླང་ཞིང་གཉིས་མེད་འགྱུར།། རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱགས་ལ་ཆུ་བོར དོར།། ཡང་ན་སྣ་ཚོགས་ནད་ཟོར་དགྲ་ལ་འཕང།། གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་བྱེ་བ་ཆིག་འབུམ་གསུམ།། དུས་ནི་རླུང་ནག་འབྲུག་སྒྲ་འཚུབ་ནག་གཡོས།། མཚན་མ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་དུ འབྱུང།། སྔགས་པ་དབང་ཐོབ་དམ་ལྡན་པས།། མ་ཡེངས་རྩེ་གཅིག་བསྒོམ་བཟླས་ན།། ཐམས་ཅད་ལས་ནི་ཐོགས་མེད་འགྲུབ།། འདི་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་ན།། ཐུན་མོང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་རྣམས།། མ་ལུས མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར།། འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ངེས།། དེ་སྐད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གིས་བཤད།། འཇམ་དཔལ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་པ་གསང་སྔགས་སྙིང་པོའི་རྒྱུས་ལས། བསམ་གཏན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་བརྒྱ་དོན་བཞི པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གྱིས།། དྲག་པོ་བསྒྲུབ་པའི་ལས་རིམ་བཤད།། མི་བསད་གཡུལ་བཀྱེ་རོ་བསྲེགས་དང།། དུར་ཁྲོད་མི་ཕུང་ཁང་ས་ལ།། འབྲུབ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་ཁྲུ་གང་པ།། ཚེར་ཤིང་ཁ་དམར གཙང་གིས་བསྐོར།། ཐོད་རློན་འཕྲེང་བས་ཁ་དགྱེར་བསྐོར།། ཕྱི་ནང་དུག་སྣ་ཁྲག་སྣས་བྱུག། སྔགས་པའི་གཡས་ཕྱོགས་དེ་ལྟར་བྱ།། བསྒྲུབ་བྱའི་དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་དང།། རྗེས
Chinese
精华摄集后，完全成熟修习菩提道，聚集后融入金刚中，金刚自身完全变化后，成为极其可怖的阎罗死神，化为金刚怖畏身。生起极其忿怒威猛之面容，如末劫之火般燃烧。于彼灌输智慧族姓之灌顶，族姓之主以头饰庄严，身语意自性加持，六处亦加持。如前于宫殿中观修，如是于彩砂坛城中，观修三摩地忿怒尊。从心间放射智慧光芒，从自性法界之大处，迎请智慧尊忿怒王，顶礼融入无二，向先前所来者献供。或者自身作加持，如是向彼献供。所有供品之形态，如法加持后献供。手持黄色香炉等，加持献供外之供品。ཡྂ་རྂ་ཨ་ཏྲ་ཁང་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，以各自加持之咒语念诵，将甘露、血、朵玛三者，加持充满三千世界后献供。或者献供欲妙天女，这些是修持之时。在修法和猛厉之时，供奉光明油脂燃香，以及光彩夺目之鲜花，温暖和油脂之灯火，香水亦如是知晓。血即是命之血，朵玛是肉、骨、油等，甘露是五种甘露。如是加持后献供，观想真实供养欢喜满足。之后从坛城南门，自身进入勇士之位。以先前之偈颂，祈请智慧怖畏忿怒尊。于勇士之位念诵咒语。自身心间之日轮之上，蓝色空心ཡ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字之中间，有蓝色九股金刚杵，杵口张开。中央ཡ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字中间日轮上黑色ཧཱུ~ྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。其上有五字、六字、十字，以及十七、三十二咒语围绕。观想自身与前方之怖畏金刚，念诵秘密咒语之时，自身水牛口中咒语放射，前方水牛口中光芒进入，前方水牛
English
After collecting the essence, fully ripen and cultivate the path to enlightenment, gather and thoroughly dissolve into the vajra. When the vajra itself is completely transformed, it becomes the extremely terrifying Yama, the Lord of Death, transforming into the body of Vajrabhairava. Generate an extremely wrathful and fierce countenance, blazing like the fire at the end of time. Bestow upon it the empowerment of the wisdom family, the lord of the family adorns the head, bless the nature of body, speech, and mind, and also bless the six sense bases. As before, meditate within the palace. Likewise, in the colored sand mandala, meditate on the samadhi wrathful being. From the heart, radiate the light of wisdom, from the great place of the nature of reality, invite the wisdom being, the wrathful king himself, prostrate and merge into non-duality, and offer to those who came before. Or, empower oneself, and likewise offer to them. All those forms of offerings, bless them according to the tradition and offer them. Holding a yellow incense burner, etc., bless and offer the outer offerings. From ཡྂ་རྂ་ཨ་ཏྲ་ཁང་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）, by reciting the mantras of each blessing, bless and offer the three: nectar, blood, and torma, filling the three thousand worlds. Or offer to the goddesses of desire. These are during the time of approach. During the times of accomplishment and wrathful activity, offer bright, oily incense, and beautiful, pleasing flowers, warm and oily butter lamps. Know that fragrant water is the same. Rakta is the blood of life, torma is meat, bones, oil, etc., nectar is the five nectars. Thus, bless and offer, and think of actually pleasing and satisfying them. Then, from the south gate of the mandala, oneself enters the place of the hero and sits. With the previous verses, supplicate the wrathful Wisdom Terror. Recite the mantra in the hero's seat. On the sun disc at one's heart, in the middle of the blue, empty letter ཡ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）, is a blue nine-pronged vajra, with its mouth open. In the center of the ཡ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning） on the sun disc is a black ཧཱུ~ྂ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）. Around it are five, six, ten, seventeen, and thirty-two mantras. Meditate on oneself and the Vajrabhairava in front. At the time of reciting the secret mantra, mantras radiate from the mouth of one's own buffalo, and rays of light enter the mouth of the buffalo in front. The buffalo in front
Chinese
其面容之意融入于心中。 成就威力聚集融入我的心中。 威力力量加持我身成就聚。 前方水牛面容发出光芒。 我的水牛面容融入光芒。 自身忿怒尊心中发出光芒。 前方怖畏金刚融入心中。 意誓言激励三门成就聚。 前方怖畏尊心中发出光芒。 自身金刚怖畏融入心中。 我的身语意三门清净。 忿怒尊身语意之成就聚。 我与忿怒尊威力力量无二。 如是清晰如轮观修。 秘密真言无间断不散乱念诵。 座间之时如一火苗。 如二分化般作二次念诵。 入内之时二者融入一体。 如前禅定不散乱而念诵。 念诵之时甘露丸。 或大火苗放入口中而念诵。 座间之时作会供轮。 供养布施赞颂祈请随欲委托事业。 暖相征兆生起生起念诵。 彼时获得成就转为无二。 粉末坛城扫除于河流中抛弃。 或者各种疾病替身抛向敌人。 数量之近修一亿三千万遍。 时乃黑风雷声暴风黑雾动。 征兆外内秘密三者中生起。 咒师得灌顶具誓言者。 不散乱一心观修念诵则。 一切事业无碍成就。 安住于此瑜伽则。 共同殊胜之成就等。 无余迅速获得。 对此无有怀疑。 如是金刚持大士所说。 吉祥文殊六万续密咒心要续中，禅定品第八百四十四竟。 此后金刚持大士。 说猛厉修法之次第。 杀人战争焚尸等。 于尸林人尸房屋处。 掘三方肘长之坑。 红荆棘围绕。 以湿颅鬘围绕。 内外以各种毒血涂。 咒师之右方如是作。 所修之大便小便等。
English
His face's intention merges into the heart. Accomplishment and power gathered merge into my heart. Power, strength, and blessings gather accomplishments upon me. From the face of the buffalo in front, light emerges. Light enters into my buffalo's face. From the heart of the wrathful one himself, light emerges. The terrifying Vajra in front enters into the heart. Inspiring the heart's commitment, the three doors gather accomplishments. From the heart of the terrifying one in front, light emerges. The Vajra Terrifier himself merges into the heart. Cleansing the obscurations of my body, speech, and mind. The accomplishments of the wrathful king's body, speech, and mind gather. I and the wrathful king become inseparable in power and strength. Thus, clearly meditate like a wheel. Recite the secret mantra without interruption and without distraction. During the session breaks, even from a single flame, Perform the recitation twice, as if spreading into two. When entering inside, the two merge into one. Meditate as before, reciting without distraction. During the recitation, either a nectar pill, Or a great flame, put it in the mouth and recite. During the session breaks, perform a feast circle. Entrust activities as desired, offering, giving, praising, and urging. Recite as warmth signs and omens arise. At that time, take accomplishment and become non-dual. Sweep away the powdered mandala and discard it in the river. Or throw various disease effigies at the enemy. The number of approaches is one hundred and thirty million. The time is when black winds, thunder, and swirling black mists move. Signs arise in the three: outer, inner, and secret. The mantra practitioner who has received empowerment and holds vows, If without distraction, meditates and recites with one-pointedness, Then all activities will be accomplished without hindrance. If one abides in this yoga, Then all common and supreme accomplishments, Will be obtained quickly without exception. Be certain without doubt about this. Thus spoke the great Vajradhara. From the Guhyagarbha Tantra, the essence of secret mantras, the chapter on meditation, the eight hundred and forty-fourth is complete. Then the great Vajradhara, Spoke of the sequence of fierce accomplishment. Killing people, waging war, burning corpses, etc. In the charnel ground, at the site of a human corpse or house, Dig a triangular pit one cubit long. Surround it with red thorny trees. Surround it with a garland of fresh skulls facing upwards. Anoint the inside and outside with various poisons and blood. The practitioner's right side should be done like that. The excrement and urine of the one to be accomplished, etc.