Tibetan
སྟོང་པའི་རྒྱ་ཆེ་རོལ་པའི་རྒྱུད་ལས། རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་སྟེ་བརྒྱད་བརྒྱ དོན་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གྱིས།། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད།། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཁྲོ་རྒྱལ་མཆོག། བསྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་སྔགས་པ་ཡིས།། རྒྱུད་ཆེན་འདི་ཉིད དབང་བསྐུར་ཞིང།། དམ་ཚིག་ལྡན་པས་བསྙེན་པ་བྱ།། དེ་ནས་བསད་དང་བསྐྲད་པ་དང།། དགུག་དང་དབང་བསྡུ་དབྱེ་དང་རེངས།། རལ་གྲི་མིག་སྨན་རིལ་བུ་རོ།། བཅུད་ལེན་འབྱུང་པོ་རོ་ལངས་དང།། ཤ་ཟ གནོད་སྦྱིན་ཕོ་མོ་དང།། མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཀླུ་ས་བདག། ལ་སོགས་སྣ་ཚོགས་ཡིད་བཞིན་གྱིས།། ནོར་བུ་འདྲ་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ།། དུར་ཁྲོད་ནང་སྟོང་མཚན་མ་གཅིག། ཆུ་འགྲམ་ཤིང་གཅིག་རི་ཡི་རྩེ།། གྲོང་ཁྱེར ལྷ་ཁང་མ་མོའི་ཁྱིམ།ཁང་སྟོང་བཞི་མདོ་འཐབ་མོའི་གནས།། བྱིན་ཆེ་བཀྲ་ཤིས་བདེ་གནས་སུ།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཚམས་བཤད་དེ།། ཤིན་ཏུ་མཉམ་བཞག་སྔགས་པ་ཡིས།། འབྱུང་བའི་ཚེས་ནི་བཅུ་བཞི་ ལ།། མཚན་མོ་ཡར་ཕྱེད་མར་ཕྱེད་ན།། གཅེར་བུ་སྒྲ་གསིལ་ཐལ་ཆེན་དང།། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཚིལ་ཆེན་གྱིས།། ལུས་བྱུག་ཁྲག་ཆེན་ཐིག་ལེ་གདབ།། བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔ་ཤ་ཆེན་བཟའ།། ཅང་ཏེའུ་དཀྲོལ་ཞིང་དུར ཁྲོད་ཀྱི།། གནས་སུ་ཧ་ཧ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང།། གར་སྟབས་བྱ་ཞིང་སྔགས་བཟླས་བསྒོམ།། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དགེས།། ཅི་འདོད་པ་ལ་དངོས་གྲུབ་སྟེར།། དུར་ཁྲོད་གནོད་སྦྱིན་མཁའ་འགྲོ་དེ།། ཐམས་ཅད རབ་དགའ་ལས་བྱེད་ཁུར།། དེ་ནས་སྔགས་པ་དཔའ་བོ་ཡི།། གཡས་པ་རྗེས་སྣང་རལ་གྲི་ཐོགས།། གཡོན་པ་ཐོད་པ་རློན་པ་ཐོགས།། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷོ་ཕྱོགས་གོམ་པ་བདུན།། བོར་བའི་ས་དེར་དོང་ཁྲུ་གང།། གྲུ གསུམ་བསྐོར་བའི་ས་དག་དང།། གནས་བདུན་གྲོག་མཁར་ས་རྣམས་ལ།། ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཅིང།། གཡས་གཡོན་གྲི་གུག་ཐོད་པ་ཐོགས།། བྱས་ལ་བྱང་དུ་ཁ་བསྟན་བཞག། ཆོས་ཉིད་རྣམ་དག སྔགས་ཀྱི་སྦྱང།། སྟོང་ཉིད་ཧཱུ~ྂ་ལས་གྲི་གུག་གྱུར།། དེ་ལས་ལས་ཀྱི་འཇིགས་བྱེད་གྱུར།། དེ་ལས་འཆི་བདག་མདུང་གི་ཕུག་ལྕེ་སྤྱང་སྟག་དོམ་གཅན་གཟན་ཚོགས།། རོ་ལ་འདྲད་ཅིང་བྱ་རོག་ཁ།། ཀང་ཀ་འུག་པ་ཤ ཟ་བྲི།། རྣལ་འབྱོར་གཅེར་བུ་བསྒྲུབ་པ་པོ།། སྐྲ་བཤིག་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་ལྡན།། ཐོད་པས་དབུ་བརྒྱན་ཧ་ཧ་རྒོད།། ཐོད་པ་ཅང་ཏེའུ་ཁ་ཊྭཱྂ་འཛིན།། བཅོམ་ལྡན་ཁྲོས་ལ་རྩེ་གཅིག་ལྟ།། དུར་ཁྲོད་གནས་དེར་འཇུག་པ བྲི།། གཞན་གྱིས་མི་མཐོང་རབ་གནས་བྱའོ།། དཀྱིལ་འཁོར་རྫས་ཀྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་དགྲམ།། གཞན་ཡང་ཞིང་ཆེན་ཞིང་ཆུང་གི། བླ་རེ་འཕན་འཕྲན་རྒྱུ་ཞགས་དང།། མི་རྐང་གླིང་བུ་ཐོད་པའི་རྔ།། དུར་ཁྲོད་ཀེང་རུས རྫས་རྣམས་དགྲམ།། ཁྲོ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱིས།། དམ་རྫས་མཆོད་རྫས་རྒྱན་རྫས་ཡིན།། འཇམ་དཔལ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། རྫས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་བརྒྱ་དོན གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གྱིས།། ཁྲོ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ལ།། མཆོད་པའི་ལས་རིམ་འདི་བཤད་དོ།། ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ས་མ་ཏི་ཧཱུ~ྂ། ཨོྂ་དྷརྨ་ན་སཝ་བྷཱ་ཨཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ། ཨ་དྷི། ཨོྂ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷི། ཨོྂ་ཡ་མན་ཏ་ཀ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཨོྂ་ཧརིཿཥྟི་བི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཡ་མ་ར་ཛ་ས་ཏོ་མེ་ཡ། ཡ་མེ་ཏོ་རུ་ན་ཡོ་ཏ་ཡ། ཡ་ཏ་ཡོ་ནི་ར་ཡ་ཀྵེ་ཡ། ཡ་ཀྵེ་ཡ་ཛ་ནི་ར་མ་ཡ། ཛཿཧཱུ~ྂ་བྂ་ཧོ་བཛྲ་ས་བྷཱ་ཡ་ཛ། ཨོྂ་ཤྲི་བཛྲ། དྷཱུ་པེ། པུ་ཥྦེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ་གན་དྷེ། ནི་བི་ཏེ་སཝཱ་ཧཱ། ཨི་དྂ་བ་ལིང་ཏི། སརྦ་ཤ་ཏྲུྂ། མ་ཧཱ་མྂ་ས། མ་ཧཱ་རཀྟ། མ་ཧཱ་ཙིཏྟ། ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། གྲི་ཧྣ་གྲི་ཧྣ། པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡ་སཝཱ་ཧཱ། སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲི་ཏ་ཨརྒྷྂ་པྲ་ཏི་ཛ་ཧོ། ཁ་རྂ་ཁ་ཧི། ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སིད་དྷི་ཨོྂ། བཱ་ཀ་བཛྲ་སིད་དྷི་ཨཱཿ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སིད་དྷི་ཧཱུ~ྂ། བླ་མ་ཡི་དམ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། དབྱིངས་ནས་སྤྱན་དྲང་ཕྱག་འཚལ་མཆོད། སྡིག་པ་བཤགས་ཤིང་ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས། བསྒྲུབ་བྱའི་རྣམ་པར སྦྱངས་སྤེལ་བརླབ།མཆོད་དབུལ་མཉེས་བྱ་མཉམ་བཞག་སྟེ། དཔའ་བོའི་གནས་ལ་རྟག་ཏུ་འདུག་སྔགས་བཟླས་མ་ཡེངས་བསྒོམ་པར་བྱ་འོ།། འཇམ་དཔལ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། མཆོད་ པ་ལས་རིམ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་བརྒྱ་དོན་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གྱིས།། མཉམ་བཞག་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་བཤད།། རྣལ་འབྱོར་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷོར་འདུག་སྟེ།། སྙིང་ཁར་ཨ་ལས་ཉི་མའི དལ།། དེ་སྟེངས་ཧཱུ~ྂ་ལས་རྡོ་རྗེ་འཆང།། སྔོན་པོ་རྩེ་དགུ་ཁ་གྱེས་གདེངས།། ལྟེ་བར་ཧཱུ~ྂ་ཡིག་སྔོ་ནག་ལ།། དེ་ལས་འོད་ཟེར་རབ་འཕྲོས་པས།། བླ་མ་དཀོན་མཆོག་རིག་པའི་ལྷ།། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ལ་སོགས རྣམས།། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ།། ཕྱག་འཚལ་བདུན་པོ་རྣམ་དག་བྱའོ།། དེ་ལ་སྔར་གྱི་ཚིག་བཅད་ཀྱིས།། འདོད་པའི་དོན་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ།། རྗེས་སུ་གནང་བ་བྱིན་བསམས་ཏེ།། བཛྲ་མུ་ཡིས གཤེགས་སུ་གསོལ།། དེ་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི།། ཚངས་པའི་གནས་བཞི
Chinese
出自空性广大嬉戏续，有八百七十一种分别。此后金刚持大尊，宣说金刚怖畏修法。欲修金刚怖畏忿怒王，持咒者需得此大续灌顶，并以具足誓言而修持。其后可修诛杀与驱逐，勾招与摄伏，分离与僵直，宝剑、眼药、药丸、尸体，服食精华、使役鬼灵、僵尸，食肉者、夜叉男女，以及母曜、空行母、龙、地神等，随心所欲，如意宝般成办诸事。墓地、内空、单独标识，河岸、独树、山顶，城市、寺庙、母曜之家，空屋、四岔路口、战场，于加持殊胜、吉祥安乐之处，宣说内外秘密之界限。极善禅定之持咒者，于初十或十四之日，夜晚上半月或下半月时，赤身裸体，摇动骨铃，涂抹大量骨灰，以及遍照佛（藏文：རྣམ་པར་སྣང་མཛད།）之大量油脂，以鲜血涂身，点缀明点。食用五肉五甘露，敲击手鼓，于墓地之中，发出“哈哈”之声，跳舞并念诵咒语观修。金刚怖畏大尊，将赐予一切所欲之成就。墓地之夜叉空行母等，皆大欢喜，承担役使。其后持咒勇士，右手持着闪耀之剑，左手持着湿润头盖骨。于坛城南方行走七步，在抛弃之处挖一肘深之坑。于三肘围绕之地，以及七处险地，行使事业之阎摩怖畏尊，左右手持着弯刀与头盖骨。做好后，面向北方安放。法性清净，咒语之净化。空性（藏文：སྟོང་ཉིད）由吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为弯刀。由此化为事业之怖畏尊。由此化为死主，矛之尖端，以及豺狼虎豹熊等猛兽群。啃食尸体，乌鸦口，秃鹫、猫头鹰、食肉鹫。瑜伽士赤身裸体修行者，头发散乱，具足五印。以头盖骨为头饰，发出哈哈之笑声。手持头盖骨手鼓和卡杖嘎。一心观视薄伽梵忿怒尊。进入墓地之处，书写（咒语），他人不见，作大加持。坛城等。
English
From the Tantra of the Vast Play of Emptiness, there are eight hundred and seventy-one distinctions. Then, the Great Vajradhara explained the method of accomplishing Vajrabhairava. The mantra practitioner who wishes to accomplish the supreme Wrathful King, Vajrabhairava, should receive the empowerment of this great tantra and practice with vows. Then, practice killing and expelling, attracting and subjugating, separating and stiffening, swords, eye medicine, pills, corpses, extracting essences, employing spirits, zombies, flesh-eaters, male and female yakshas, matrikas, dakinis, nagas, earth lords, and so on, accomplishing various things at will, like wish-fulfilling jewels. Cemetery, inner emptiness, single sign, riverbank, single tree, mountaintop, city, temple, matrika's house, empty house, four-way intersection, battlefield, in a place of great blessing, auspiciousness, and happiness, the boundaries of outer, inner, and secret are explained. The mantra practitioner with perfect samadhi, on the tenth or fourteenth day of the month, during the waxing or waning half of the night, naked, shaking a bone rattle, smearing a great amount of ashes, and a great amount of fat of Vairochana, anointing the body with blood, applying bindus. Eating the five meats and drinking the five amritas, playing a hand drum, in the cemetery, saying "Haha!", dancing and reciting mantras, meditating. The Great Vajrabhairava will bestow siddhis for whatever is desired. The yakshas and dakinis of the cemetery will all rejoice and undertake tasks. Then, the heroic mantra practitioner, with the right hand holding a shining sword, and the left hand holding a fresh skull. Taking seven steps south of the mandala, dig a cubit-deep pit in the abandoned place. In the area surrounded by three cubits, and in the seven dangerous places, Yama, the Lord of Death, Bhairava, wielding a curved knife and skull in the right and left hands. After doing this, place it facing north. Purity of Dharmata, purification of mantra. Emptiness (Tibetan: སྟོང་ཉིད) transforms from the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུ~ྂ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) syllable into a curved knife. From that, it transforms into the Bhairava of action. From that, it transforms into the Lord of Death, the tip of a spear, and a pack of jackals, tigers, bears, and other wild beasts. Gnawing on corpses, crow's mouths, vultures, owls, flesh-eating vultures. The naked yogi practitioner, with disheveled hair, possessing the five seals. Adorned with skulls on the head, laughing Haha. Holding a skull hand drum and khatvanga. Gazing single-pointedly at the Bhagavan Wrathful One. Entering that cemetery place, write (mantras), invisible to others, perform great consecration. Mandala, etc.
Chinese
将祭品的南方摆设好。还有各省各地的，幡幢、小旗、绳索等，人腿、骨笛、颅骨鼓，坟场的骨骸等物都摆设好。忿怒尊金刚怖畏的，是誓言物、供养物、装饰物。出自《文殊师利六万颂大瑜伽续》，关于祭品和坛城的章节，第八百七十二。然后金刚持大士，为忿怒尊金刚怖畏，宣说此供养仪轨。嗡 嘛哈 舜亚 达 嘉纳 班杂 萨玛 提 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。嗡 达玛 纳 萨瓦 巴瓦 阿特玛 扩 昂 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。阿 迪。嗡 阿 惹 巴 扎 纳 迪。嗡 亚曼 达 嘎 吽 帕特 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。嗡 赫利 什地 维格里 达 纳 纳 吽 帕特 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。亚玛惹匝 萨多 美亚。亚 美 多 汝 纳 哟 达亚。亚 达 哟 尼 惹 亚 恰亚。亚 恰亚 匝 尼 惹 玛亚。匝 吽 棒 霍 班杂 萨巴亚 匝 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。嗡 什日 班杂。度贝。布贝。阿洛给 根德。尼 比 喋 梭哈。伊当 巴令 迪。萨瓦 萨 trunk。玛哈 玛萨。玛哈 惹达。玛哈 泽达。卡卡 卡嘿 卡嘿。格日哈纳 格日哈纳。布匝 萨玛亚 梭哈。萨瓦 班匝 阿姆日达 阿让 扎 霍。卡让 卡嘿。嘎亚 班杂 悉地 嗡。瓦嘎 班杂 悉地 阿。泽达 班杂 悉地 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。上师 本尊 圆满佛，从虚空中迎请顶礼供养。忏悔罪业，积聚资粮。将所修之相，清净增长加持。供养布施，悦意安住。于勇士之境常住，持咒不散乱，应当修习。出自《文殊师利六万颂大瑜伽续》，关于供养仪轨的章节，第八百七十三。然后金刚持大士，宣说安住修习的次第。瑜伽士于坛城南方安住。心间由阿字化为日轮。其上由吽字化为金刚持。蓝色，九尖，开口而立。脐间有吽字，蓝黑色。由此光芒四射。上师、本尊、明妃等，金刚怖畏等众。迎请至前方虚空。行七支供，清净罪障。对此，以先前的偈颂，以所求之义而祈请。思惟随后赐予加持。以金刚印，请其返回。然后应当修习的是，梵天四处。
English
Arrange the offerings to the south. Also, from provinces large and small, banners, small flags, ropes, etc., human legs, bone flutes, skull drums, graveyard skeletons, and other items are arranged. The wrathful king Vajrabhairava's are the samaya substances, offering substances, and ornaments. From the Great Yoga Tantra of Manjushri Sixty Thousand Verses, the chapter on substances and mandalas, eight hundred and seventy-two. Then, the Great Vajradhara, for the wrathful king Vajrabhairava, explains this offering ritual. Om Maha Shunya Ta Jñana Vajra Samati Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Om Dharma Na Sava Bhava Atma Ko Ham (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). A Dhi. Om Ara Pa Tsa Na Dhi. Om Yamantaka Hum Phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Om Hrih Shti Vikrita Nana Hum Phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Yama Raja Sato Meya. Yama Me To Runa Yotaya. Ya Ta Yo Ni Ra Ya Kshaya. Ya Kshaya Ja Ni Ra Maya. Jah Hum Bam Hoh Vajra Sabhaya Ja (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Om Shri Vajra. Dhupe. Pushpe. Aloke Gandhe. Ni Bitee Svaha. Idam Baling Ti. Sarva Shatrum. Maha Mamsa. Maha Rakta. Maha Chitta. Kha Kha Khahi Khahi. Grihna Grihna. Puja Samaya Svaha. Sarva Pancha Amrita Argham Pratidzahoh. Kharam Khahi. Kaya Vajra Siddhi Om. Vaka Vajra Siddhi Ah. Chitta Vajra Siddhi Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Guru Yidam Complete Buddha, from the expanse, invite, prostrate, and offer. Confess sins and accumulate merit. Purify, increase, and bless the form to be accomplished. Offerings, generosity, pleasing, and abiding in equanimity. Always dwell in the abode of heroes, recite mantras without distraction, and meditate. From the Great Yoga Tantra of Manjushri Sixty Thousand Verses, the chapter on the offering ritual, eight hundred and seventy-three. Then, the Great Vajradhara, explains the order of abiding in equanimity and meditation. The yogi dwells in the south of the mandala. In the heart, from the letter A, a sun disc arises. Above that, from the letter Hum, Vajradhara arises. Blue, nine-pointed, with an open mouth and raised. In the navel, there is a blue-black Hum. From that, rays of light radiate. Gurus, Jewels, Vidyadharas, Vajrabhairava, and others. Invite them to the sky in front. Perform the seven-branch offering, purifying obscurations. To that, with the previous verses, pray with the desired meaning. Think that blessings are bestowed afterward. With the Vajra Mudra, request them to depart. Then, what should be practiced is, the four abodes of Brahma.