Tibetan
ག། ཛ་ནི་ཤ་ཟ་དྲི་བོ་ཡིན།། ཎི་ན་ཀླུ་བདུད་ནག་པོ་ཡིན།། དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ནི།། སྔགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་སུ བཤད།། བདག་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཉམ་བཞག་སྟེ།། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲང་བསྟིམ།། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྙིང་དབུས་སུ།། རྡོ་རྗེ་རབ་འབར་ལྟེ་བ་ལ།། འོད་འབར་གདན་ལ་སྙིང་པོ་གནས།། ཀུན འདུས་གསང་སྔགས་འཕྲེང་བ་ཡི།། འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཏེ་ཡེ་ཤེས་འཕྲོས།། དབྱིངས་ཉིད་གཏིང་མཐའ་མེད་པ་ན།། ཏིལ་གང་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས།། རྒྱུད་བསྐུལ་མཆོད་ཕུལ་དངོས་གྲུབ བསྡུས།། གནས་ཐིམ་སྒྲིབ་སྦྱངས་དངོས་གྲུབ་ཐིམ།། བྱིན་རླབས་མཐུ་སྟོབས་བསམ་མི་ཁྱབ།། དེ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དབང་པོ།། ཆོས་སྐྱོང་མགོན་པོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས།། དྲེགས་པ་གཏུམ་པོ་རྒོད་ལ སོགས།། མ་ལུས་མཐུ་སྟོབས་བསྡུས་ཏེ་ཐིམ།། གསལ་བས་བར་ཆད་མེད་པར་བཟླས།། འོད་འབར་སྐུ་ཉིད་མཐོང་ལ་སོགས།། མཚན་མ་བཟང་པོ་བྱུང་གྱུར་ན།། ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བྱ།། དངོས་གྲུབ་བླང ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། ཐུན་མོང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀུན།། མ་ལུས་ཐོབ་ཅིང་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་བསམ་གཏན་ནི།། བདག་ཉིད་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཉིད།། གཏི་མུག་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་རུ གསལ།། རྣམ་ཤེས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་སྐུ།། ཚོར་བ་ང་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་ཉིད།། འདུ་ཤེས་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའོ།།། ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་འདུལ་བྱེད་དོ།། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ།། ས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཙ་ཙི་ཀ། ཆུ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཕག གདོང་མ།། མེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་དབྱངས་ཅན་མ།། རླུང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་མཛོད་ལྡན་མ།། དེ་ལྟར་འབྱུང་ལྔ་ཡུམ་གྱི་ངང།། དེ་བཞིན་དབང་པོ་སྐྱེ་མཆེད་ལ།། ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་བཞི་ཉིད་གནས།། མིག་ལ་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་སྟེ།། རྣ་བ རྡོ་རྗེ་བེ་ཅོན་ནོ།། སྣ་ལ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཉིད།། ལྕེ་ལ་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་གནས།། རྟོགས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱར་གསལ།། དེས་ནི་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ།། གང་བརྩམས་ལས་རྣམས་ཐོགས་མེད་འགྲུབ།། གཞན་ཡང་བསམ གཏན་རིམ་པ་ནི།། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས།། ཐིག་ལེ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་འཆང།། ཆོས་ཉིད་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་སྟེ།། ཡེ་ཤེས་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་ཉིད།། ཡོན་ཏན་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའོ།། རང་རྒྱུད་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེའི སྐུ།། དངས་མ་ལྔ་ལ་ཡུམ་ལྔ་རྫོགས།། ཆོས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་དང།། རྡོ་རྗེ་བེ་ཅོན་གཡས་གཡོན་ཉིད།། ཡོན་ཏན་རྡོ་རྗེ་པདྨ་དང།། རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་དེ་བཞི
Chinese
ག ཛ་ནི་ཤ་ཟ་དྲི་བོ་ཡིན།།（藏文） ཎི་ན་ཀླུ་བདུད་ནག་པོ་ཡིན།།（藏文） 如此一切聚集，被稱為咒語之心髓。自身安住大手印等持，迎請融入智慧勇識。智慧勇識之心中央，於熾燃金剛之臍間，光明熾燃座上安住心髓。一切聚集秘密咒語之鬘，旋轉輪迴而生智慧。法界自性無有邊底，如芝麻許所住之諸佛，勸請本續供養而集成就。安住融攝淨除諸障而成就融。加持威力不可思議。如是菩提心自在，護法怙主空行眾，傲慢暴惡羅睺等，無餘威力聚集而融攝。以明晰無間斷地念誦，見光明熾燃之身等，若生起吉祥之徵兆，則當旋轉事業之輪。取成就而作加持，共通殊勝之一切成就，無餘獲得且將成就。其他瑜伽之禪定者，自身即是色蘊之身，觀想愚癡為金剛身。識為瞋恚金剛身，受為我慢金剛性，想為貪慾金剛也，嫉妒為金剛調伏者。虛空為金剛法界自在母，地為金剛匝匝格，水為金剛豬面母，火為金剛妙音母，風為金剛寶藏母，如是五大為明妃之體性。如是於根與境上，安住四業之勇識。眼為金剛杵，耳為金剛棒，鼻為金剛蓮花，舌為金剛劍。了悟後於智慧手印中明觀，由此獲得無上菩提，所作諸事無礙成就。其他禪定次第者，法之輪圓滿壇城。明點愚癡金剛持，法性瞋恚即金剛，智慧慳吝即金剛，功德貪慾即金剛，自續嫉妒金剛身。五清淨上圓滿五明妃。法性金剛杵，金剛棒即左右，功德金剛蓮花，金剛劍即彼四。
English
Ga. Dzani Shaza Dribo Yin. Ni Na Lhudü Nagpo Yin. Thus, when all these are gathered, it is said to be the heart essence of the mantra. Holding oneself in the great mudra of equipoise, invite and absorb the wisdom being. In the center of the wisdom being's heart, at the navel of the blazing vajra, the essence resides on a seat of blazing light. The garland of secret mantras, all gathered together, turns the wheel and radiates wisdom. In the realm of reality, which is without bottom or end, all the Buddhas who reside in the space of a sesame seed, urge the lineage, offer worship, and gather accomplishments. Abiding, dissolving, purifying obscurations, and dissolving accomplishments. Blessings, power, and strength are inconceivable. Likewise, the Bodhisattva, the powerful one of enlightenment, the Dharma-protecting protector, the assembly of dakinis, the arrogant, wrathful Rahu, and so forth, all gather their power and dissolve. Recite clearly and without interruption, seeing the body of blazing light and so forth. If good signs arise, then turn the wheel of action. Take accomplishments and bless them. All common and supreme accomplishments will be obtained and accomplished without exception. Furthermore, the yoga of meditation is such that one's own form aggregate is visualized as the vajra body of ignorance. Consciousness is the vajra body of hatred. Feeling is the vajra nature of pride. Perception is the vajra of desire. Jealousy is the vajra subduer. Space is the vajra, the wealthy mother of the realm of reality. Earth is the vajra Tsatsika. Water is the vajra sow-faced mother. Fire is the vajra melodious goddess. Wind is the vajra treasure-holding mother. Thus, the five elements are the nature of the consorts. Likewise, on the faculties and sense objects, the four action heroes reside. The eye is the vajra hammer. The ear is the vajra club. The nose is the vajra lotus. The tongue is the vajra sword. Having realized this, visualize clearly in the wisdom mudra. By this, one obtains unsurpassed enlightenment. Whatever actions are undertaken are accomplished without hindrance. Furthermore, the sequence of meditation is such that the wheel of Dharma completes the mandala. Bindu, ignorance, Vajradhara. Dharmata, hatred, is vajra. Wisdom, stinginess, is vajra. Qualities, desire, are vajra. One's own continuum, jealousy, is the vajra body. On the five pure ones, the five consorts are complete. Dharmata, vajra hammer, and vajra club are right and left. Qualities, vajra lotus, and vajra sword are those four.
Tibetan
ན་ནོ།། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་རྫོགས་ན།། མ་ཡེངས་རྒྱུན གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན།། ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་དེ་བཞིན་ཉིད།། ཆུ་ལ་འཇའ་ཆོན་རྣམ་པའི་ཚུལ།། ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གསལ།། ཡོད་མེད་དབུ་མའང་མི་དམིགས་ཤིང།། སྐྱེ་མེད་རྣམ་དག་རང་དུ་གནས།། དེ་ལྟར གསལ་ཞིང་འདྲེས་བསྒོམས་ཏེ།། སྙིང་པོ་བར་ཆད་མེད་པར་བཟླས།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བསྒོམ་པའོ།། དེས་ནི་ཚེ་འདིས་བྱང་ཆུབ་པ།། རིང་པོ་མི་ཐོགས་ནོན་གྱུར་ཏེ།། བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཡང དག་ཐོབ།། ལས་རྣམས་གང་བརྩམས་ཐོགས་མེད་འགྲུབ།། རྩ་སྔགས་བརྒྱ་སྟོང་སྔོན་དུ་སྟེ།། བཅུ་བདུན་བཅུ་པ་ཉིན་མཚན་ནོ།། ཨོྂ་ཧརིཥྟ་ཝི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཡ་མ་མེ་ཏ་ཀྵེ། ར་ཙ་ས་ཏོ། རུ་ན་ཡོ་ནི། ར་ཡ་ཛཱ ནི།ཐམས་ཅད་ཀུན་འདུས་སྙིང་པོ་སྟེ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་གསུངས་པའོ།། འཇམ་དཔལ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་པ་དོན་གྱི་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ལས། རྩ་བའི་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་བཞིའོ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ ཆེན་གྱིས།། ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདི་བཤད་དོ།། རྩ་བའི་བསྒྲུབ་པ་རྫོགས་པ་དེས།། རང་གཞུང་བདེ་བའི་དབེན་གནས་སུ།། གང་འདོད་རབ་སྦྱོར་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། གཙང་མའི་རས་ལ་རྫས་ཀྱིས་བྱུག། ཐིག་བསྐོར རིམ་པ་བཞི་རུ་བསྐོར།། དབུས་སུ་ཐིག་བཞི་རྒྱ་གྲམ་གདབ།། གསང་མཛོད་བཞི་དང་འཁྲུལ་མིག་ལྔ།། ཕྱྀ་རིམ་འཁྲུལ་མིག་དྲུག་གཉིས་ལ།། ཡང་ལོགས་ལྕགས་མཁར་གཉན་པོ་བཅུ།། དེ་ལ་གནས་ཞིང་དགོད་པ ནི།། དབུས་སུ་རྩ་བའི་འབྲུ་ལྔ་དགོད།། གསང་མཛོད་དམིགས་པའི་རྣམ་པའོ།། དྲུག་གཉིས་མེ་དབལ་གཤེད་ཀྱི་འབྲུ།། བཅུ་ལ་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བཅུ།། ཐ་མའི་མུ་ཁྱུད་སྟོང་པ་ལ།། གང་དམིགས་ལས་གྲུབ་གསང སྔགས་དགོད།། གཡས་བསྐོར་གཡོན་བསྐོར་ཁ་སྦྱར་ལ།། སྔགས་ཀྱི་བདག་པོའི་ལྟོ་བར་དྲིའོ།། དེ་ནི་སྤྱི་རུ་ཤེས་པར་བྱའོ།། ཞི་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི།། ཅོང་ཟི་དཀར་དང་ས་ཞག་དཀར།། གཙང་མའི་ཆུས་བྱུགས དངུལ་ཆུ་དང།། ག་བུར་ཙན་དན་དཀར་པོ་དང།། ཅུ་གང་ཤིང་ཐོག་གྷི་ཧྂ་དང།། ལྷང་ཙེར་དཀར་པོས་འཁོར་ལོ་བྲི།། རི་ཟླུམ་སྣུམ་ལ་འཇམ་པའི་གནས།། དེར་བསྒྲུབ་ད་སའི་ག་འུར་གཞུག། རས་ཀྱི་སྐུད་པ་དཀར པོས་དཀྲི།། ལྷ་རྣམས་མན་ཤེལ་ལྟ་བུར་བསྒོམ།། མེ་ཏོག་དཀར་པོས་མཆོད་པར་བྱ།། སྦྲང་རྩི་མར་དཀར་སྦྱོར་བའི་བྱུག། བྱམས་པ་དང་བའི་སེམས་ལྡན་པས།། འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་འཕྲོ་འདུ་བྱ།། བསྒྲུབ་བྱ་གང ཡིན་སྙིང་ཁར་ཐིམ།། སྡང་སེམས་གནོད་སེམས་ཞི
Chinese
那诺。 如此坛城若明晰圆满， 不散乱相续之等持， 智慧游舞即是真如性， 如水面上彩虹之形态。 明点于菩提心中显现， 有无二边中观亦不执著， 无生清净安住于自性。 如是明晰交融而修习， 心要无间断地念诵。 此乃外内秘密之修法。 由此今生即可证菩提， 不久即可获得加持力， 获得无上圆满正等觉。 一切事业无论何为皆无碍成就。 根本咒百千先行念诵， 十七与十昼夜不断。 嗡 诃利斯札 维格日札 达那那 吽 呸。（藏文：ཨོྂ་ཧརིཥྚ་ཝི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hariṣṭa vikrīta dānana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 诃利斯札 维格日札 达那那 吽 呸。） 亚玛 美达 恰，惹匝 萨多，如那 哟尼，惹亚 匝尼。 （藏文：ཡ་མ་མེ་ཏ་ཀྵེ། ར་ཙ་ས་ཏོ། རུ་ན་ཡོ་ནི། ར་ཡ་ཛཱ ནི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 一切皆汇集之精要， 乃诸佛所宣说。 《文殊六万续》中， 根本修法品，第八百五十四。 此后金刚持大士， 宣说此事业之轮。 根本修法圆满后， 于自宗寂静安乐处， 随欲善巧转法轮。 以洁净之布以物涂， 画线，次第画四重轮。 中央画四线成十字。 四秘密库与五幻眼， 外层六二幻眼上， 复于其上十重铁城。 于彼处安住并安置， 中央安置根本五字。 秘密库观想之相也。 六二为火鬘诛业字， 十为心之精要十字。 最后之轮廓空性中， 随所观想事业成就密咒置。 右绕左绕相合处， 书于咒主之腹中。 此乃总摄应知晓。 寂静事业之轮者， 以白胶与白石脂， 以洁净之水涂拭，与水银， 冰片白檀香， 蔻蔻子 吉亨， 以白亮泽绘坛城。 于山形圆润油滑处， 于彼修法置于地之嘎乌中， 以白布线缠绕。 诸天观想如水晶， 以白花供养之。 蜂蜜白油混合涂拭。 具足慈爱悦意心者， 作白色光芒之放射。 所修之物融入心间， 嗔恨害心息灭。
English
Namo. Thus, if the mandala is clear and complete, The samadhi of continuous non-distraction, The play of wisdom is suchness itself, Like the appearance of a rainbow in water. The bindu is clear in the bodhichitta, Neither existence nor non-existence, the Middle Way is not fixated upon, Unborn and pure, it abides in its own nature. Thus, clearly and mixedly meditate, Recite the essence without interruption. This is the outer and inner secret meditation. By this, enlightenment can be attained in this life, Before long, blessings will be received, Supreme and perfect enlightenment will be attained. Whatever actions are undertaken will be accomplished without hindrance. First, recite the root mantra hundreds of thousands of times, Seventeen and ten, day and night. Oṃ Hariṣṭa Vikrīta Dānana Hūṃ Phaṭ. (Tibetan: ཨོྂ་ཧརིཥྚ་ཝི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ hariṣṭa vikrīta dānana hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om Harishta Vikrita Danana Hum Phet.) Yama Meta Kṣe, Raca Sato, Runa Yoni, Raya Jani. (Tibetan: ཡ་མ་མེ་ཏ་ཀྵེ། ར་ཙ་ས་ཏོ། རུ་ན་ཡོ་ནི། ར་ཡ་ཛཱ ནི།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ) The essence of all that is gathered, Is what all the Buddhas have spoken. From the "Sixty Thousand Verses of Manjushri Sutra", The chapter on the root practice, eight hundred and fifty-four. Then, the great Vajradhara, Spoke of this wheel of action. After the completion of the root practice, In a solitary and pleasant place of one's own tradition, Turn the wheel of Dharma skillfully as desired. Smear pure cloth with substances, Draw lines, draw four layers of wheels in order. In the center, draw four lines in a cross. Four secret treasuries and five illusion eyes, On the outer layer of six and two illusion eyes, And again, ten strong iron fortresses. Abiding and placing in them, In the center, place the five root syllables. This is the aspect of visualizing the secret treasury. The six and two are the syllables of the fire garland wrathful action, The ten are the ten essences of the heart. In the emptiness of the final circumference, Place the secret mantra that accomplishes the desired action. Where the right and left turns meet, Write it on the belly of the mantra lord. This should be known as the general meaning. The wheel of peaceful action is: White glue and white stone fat, Smear with pure water, and mercury, Camphor, white sandalwood, Cardamom fruit, ghi hum, Draw the wheel with white brilliance. In a mountainous, round, oily, and smooth place, Place the practice there in a gau box on the ground, Wrap it with white cloth thread. Visualize the deities as if they were crystal, Make offerings with white flowers. Smear with a mixture of honey and white butter. One who possesses a loving and pleasing mind, Make the emanation of white rays of light. Merge the object of practice into the heart, Pacify hatred and harmful thoughts.