Tibetan
་ཡི་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ལས།། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་རོ་ལངས་མ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད པས།། ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་འོད་འཕྲོས་པས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས།། ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང།། མ་ཡི་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ལས།། ཤར་དུ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ཉིད།། ཛ་ཡི་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ལས།། རྡོ་རྗེ ཙ་ཙམ་ཀ་གཉིས་གསལ།། མེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ལས།། ལྷོ་རུ་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་ཉིད།། ས་ཡི་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ལས།། རྡོ་རྗེ་ཕག་གདོང་གསལ་བར་བསྐྱེད།། ཏ་ཡི་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ལས།། ནུབ་ཏུ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ དང།། རྡོ་ཡི་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ལས།། རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ལས།། རྡོ་རྗེ་དབྱངས་ཅན་གསལ་བར་བསྐྱེད།། ཀྵེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ལས།། བྱང་དུ་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་དང།། རུ་ཡི་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ལས།། རྡོརྗེ་མཛོད་ལྡན གསལ་བར་བསྐྱེད།། ཡ་ཡི་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ལས།། ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་བསྐྱེད།། ཙ་ཡི་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ལས།། ལྷོ་རུ་རྡོ་རྗེ་བེ་ཆོན་བསྐྱེད།། ནི་ཡི་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ལས།། ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་བསྐྱེད།། ར་ཡི་ཡེ་ཤེས་རོལ པ་ལས།། བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་བསྐྱེད།། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་བསྐྱེད།། ན་ཡིག་འདུས་པའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད།། ག་ཤ་ན་ཏི་ཞེས་བྱའོ།། ར་ཡིག་མ་ཡིག་མ་འོངས་གཤིན་རྗེ་གཤེད། དགའ་བའི་རྒྱལ་པོ ཞེས་བྱའོ།། བདག་ཉིད་དབུས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ནི།། གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་སྐུ།། ནི་ཡིག་དེ་ལྟར་གཤིན་རྗེ་གཤེད།། སྟོབས་མཆོག་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱའོ།། ཁྲོ་རྒྱལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཆེན་དང།། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་ཁྲོ་རྒྱལ མ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པར།། སྦྱོར་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཞུ།། རྟོག་མེད་ཡེ་ཤེས་འོད་དུ་གྱུར།། ཆོས་སྐུ་རྣམ་དག་ངང་དུ་གསལ།། ཙ་ཙི་ཀ་སོགས་ལྷ་མོ་བཞིས།། དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོ་སངས རྒྱས་གཙོ།། གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད།། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་ལ།། སྙན་པའི་གླུ་དབྱངས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ།། ཀྱེ། ཆོས་སྐུ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ཨ།། འགྲོ་བ་ཐུགས་རྗེས་གཟུང་བའི་ཕྱིར།། སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ།། དཔའ་བོ་ཆེན་པོའི་སྐུ་མཆོག་བཞེངས།། ཐུགས་རྗེ་རྒྱུན་ཆད་མ་མཛད་ཅིག། ཞེས་བསྐུལ་གཉིད་ལོག་སད་པ་བཞིན།། ངོ་མཚར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་རུ་བཞེངས།། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན་པ་སྟེ།། རྒྱན་དང་ཆ ལུགས་རྫོགས་པར་སྣང།། ཐུགས་ལས་ཡེ་ཤེས་འོད་འཕྲོས་པས།། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ནམ་མཁར་བསམ།། རིགས་མཐུན་ལྷ་མོ་བསམ་
Chinese
ཡ་的智慧游舞中，金刚界自在僵尸母，以方便与智慧无二，从心之精要光芒四射，身语意之神变中，显现智慧忿怒之坛城。玛的智慧游舞中，东方为嗔恨金刚自性。匝的智慧游舞中，金刚匝匝嘎二者显现。麦的智慧游舞中，南方为悭吝金刚自性。萨的智慧游舞中，显现金刚猪面。达的智慧游舞中，西方为贪欲金刚，绕的智慧游舞中，金刚智慧游舞中，显现金刚妙音母。恰的智慧游舞中，北方为嫉妒金刚，汝的智慧游舞中，显现金刚宝藏。亚的智慧游舞中，东方生起金刚锤。匝的智慧游舞中，南方生起金刚杵。尼的智慧游舞中，内中生起金刚莲花。绕的智慧游舞中，北方生起金刚宝剑。如是明观坛城。那字所集的阎魔敌，名为嘎夏纳地。绕字玛字未来阎魔敌，名为欢喜王。自性中央之佛陀，乃愚痴金刚忿怒身。尼字如是阎魔敌，名为大力王。忿怒王阎魔大敌与，金刚界自在忿怒母，以方便与智慧无二，结合融入菩提心中，化为无分别智慧之光，于法身清净中显现。匝匝嘎等四天女，坛城之主佛陀尊，以愚痴金刚阎魔敌，对忿怒之王金刚，以美妙之歌声劝请： ཀྱེ།（藏文）ཆོས་སྐུ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ཨ།།（藏文） དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་བོ་དྷི་ཙི་ཏྟ་ཨ།（梵文天城体） dharma kāya bodhicitta a（梵文罗马拟音） 法身菩提心啊！（汉语字面意思） 为了以慈悲摄受有情，诸佛之主，忿怒之王，请现起大雄之身，莫断绝慈悲之流！如是劝请如从睡中醒来，现起稀有金刚之身，具足妙相与好相，圆满显现庄严与服饰，从心中光芒四射，于虚空中观想五部佛，观想同部天女
English
From the play of wisdom of ya, Vajradhatvishvari Rolangma (Vajra realm, powerful, risen corpse mother). With the indivisibility of method and wisdom, From the essence of the heart, light radiates, From the miraculous emanations of body, speech, and mind, The mandala of wrathful wisdom appears. From the play of wisdom of ma, In the east, it is the vajra of hatred itself. From the play of wisdom of ja, The two vajras, tsa and tsamka, are clear. From the play of wisdom of me, In the south, it is the vajra of miserliness itself. From the play of wisdom of sa, The vajra with a pig face is clearly generated. From the play of wisdom of ta, In the west, it is the vajra of desire, From the play of wisdom of ra, From the play of wisdom of vajra wisdom, Vajra Sarasvati is clearly generated. From the play of wisdom of kshe, In the north, it is the vajra of jealousy, From the play of wisdom of ru, Vajra Treasury Holder is clearly generated. From the play of wisdom of ya, In the east, a vajra hammer is generated. From the play of wisdom of tsa, In the south, a vajra club is generated. From the play of wisdom of ni, In the center, a vajra lotus is generated. From the play of wisdom of ra, In the north, a vajra sword is generated. Thus, the mandala is clearly generated. Yama, the destroyer, is assembled from the letter na, And is called Gashanati. Yama, the destroyer of the future, from the letters ra and ma, Is called the King of Joy. The Buddha in the center of oneself, Is the wrathful body of the vajra of delusion. The Yama, the destroyer, is like the letter ni, And is called the King of Supreme Power. Wrathful King, Great Yama's Foe, And Vajradhatvishvari, Wrathful Queen, Without the duality of method and wisdom, Through union, dissolve into bodhichitta. Transformed into the light of non-conceptual wisdom, Manifest in the nature of the pure Dharmakaya. The four goddesses, such as Tsatsika, Are the lords of the mandala, the principal Buddhas. Yama's Foe, the vajra of delusion, To the vajra, the king of wrath, Urged with sweet melodies: kye. Dharmakaya, essence of bodhi, a! For the sake of compassionately seizing beings, Lord of all Buddhas, King of Wrath, Arise as the supreme body of the great hero. Do not cease the flow of compassion! Thus urged, like awakening from sleep, Arise as the wondrous vajra body. Possessing marks and signs, Completely appearing with ornaments and attire. From the heart, the light of wisdom radiates, In the sky, contemplate the five families of Buddhas. Contemplate the goddesses of the same family.
Tibetan
མི་ཁྱབ།། ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་བུམ་ཆུ་ཡིས།། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས དབང་བསྐུར་བྱ།། ཡེ་ཤེས་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་སྐུ།། དབུས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ།། ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འོ།། ལྷོ་རུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ།། ནུབ་ཏུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ།། བྱང་དུ དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་གཙོ།། དབུས་སུ་དེ་བཞིན་རིགས་ལྔས་བརྒྱན།། གནས་གསུམ་ཡེ་གེ་འབྲུ་གསུམ་ལས།། དཀར་དམར་མཐིང་ཁའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས།། སེམས་ཅན་སྒོ་གསུམ་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས།། སངས་རྒྱས་སྐུ གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ།། དངོས་གྲུབ་གསུམ་བསྡུས་ཐིམ་གྱུར་པས།། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། རྒྱན་གྱིས་རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། གནས་གསུམ་རྟོག་པ་པདྨ་གར།། མི་འཁྲུགས་སངས་རྒྱས་སྐུ་རུ གྱུར།། ཀྵེ་ཏྲྂ་ཧརི་ཛཱི་མེ་ཐླྷིྂ། ས་སྙིང་ནམ་མཁའ་སྤྱན་རས་གཟིགས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བྱམས་པ་དང། སྒྲིབ་སེལ་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་དྲུག་བརླབ། ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཤཱུ་ཛྙཱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་སཝ་བྷཱ་བ་ཨཱདྨ་ཀོུ྅་ཧྂ། ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཨ་ཏ་རི་ཤ་ཛྙཱ་ན། ཨོྂ་མ་ཧཱ་ ས་མན་ཏ་ཛྙཱ་ན།ོྂ་མ་ཧཱ་པྲ་ཏ་པེ་ཤ་ཛྙཱ་ན། ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཀྲིཏྟ་ཨ་ནུ་ཏ་ཛྙཱ་ན། ཨོྂ་སརྦ་ཏ་ཐ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སཝ་བྷ་ཝ་ཨདྨ་ཀོུ྅ཧྂ། ཨོྂ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཱཀྐ་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་བ་ཨཱདྨ་ཀོུ྅་ཧྂ། ཨོྂ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་བ་ཨཱད ྨ་ཀོུ྅་ཧྂ།དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་བསྐྱེད། འཇམ་དཔལ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པའི་རྒྱུད་ལས། རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་གཅིག་གོ།།། དེ་ ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གྱིས།མངོན་རྟོགས་རིམ་པ་རྒྱས་བཤད་པ། ཧཱུ~ྂ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང།། ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་རིག་པའི་སྐུ།། གཤིན་རྗེ་གདུག་པ་གདུལ་བའི་ཕྱིར།། རྔམ་བརྗིད་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོར་ སྤྲུལ།། ཕྱོགས་བཞི་དབུས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས།། གཏི་མུག་མུན་ལྟར་གཏིབས་པ་ཡི།། འཆི་བདག་གཤིན་རྗེའི་གདན་སྟེངས་ནས།། གཏི་མུག་ཚུལ་གྱིས་གཏི་མུག་འཇོམས་མཛད་པ།། གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་རྣམ་སྣང མཛད།། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཕྱུག་ཤེས་རབ་ཡུམ།། ཐུགས་རྗེ་ཤུགས་ཀྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལ།། ཞེ་སྡང་མེ་ལྟར་མཆེད་པ་ཡི།། སྲོག་གཅོད་གཤིན་རྗེའི་གདན་སྟེངས་ནས།། ཞེ་སྡང་ཚུལ་གྱིས་ཞེ་སྡང་འཇོམས མཛད་པ།། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ།། རྡོ་རྗེ་ཙི་ཙ་ཤེས་རབ་ཡུམ།། ཐུགས་རྗེ་བྱམས་ལྡན་གཤེགས་སུ་གསོལ།། ང་རྒྱལ་བྲག་ལྟར་གཏམས་པ་ཡི།། ཚེ་འཕྲོག་གཤིན་རྗེའི་གདན་སྟེངས་ནས།
Chinese
不遍。（不遍） 以智慧甘露的瓶水，灌顶坛城本尊众。 智慧五部的佛身，中央为毗卢遮那佛，东方为金刚萨埵，南方为宝生佛，西方为无量光佛，北方为不空成就主。 中央以如来五部庄严。 三处（身语意）的种子字三字中，发出白红蓝三色的光芒，净化众生三门（身语意）的业障。 佛身语意金刚，三成就汇集融入，身语意三，以身语意，以庄严金刚加持。 三处（身语意）的分别念化为莲花舞，转为不动佛身。 ཀྵེ་ཏྲྂ་ཧརི་ཛཱི་མེ་ཐླྷིྂ། （藏文，梵文天城体，kṣetraṃ harījī methliṃ，梵文罗马拟音，田，哈日吉，梅特林） 地藏、虚空藏、观世音，金刚手、慈氏（弥勒），除盖障、六根皆得加持。 ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཤཱུ་ཛྙཱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་སཝ་བྷཱ་བ་ཨཱདྨ་ཀོུ྅་ཧྂ། （藏文，梵文天城体，ॐ महा शू ज्ञा तज्ञान स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音，oṃ mahā śū jñā tajñāna svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思，嗡，大，空，智，彼智，自性，我） ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཨ་ཏ་རི་ཤ་ཛྙཱ་ན། （藏文，梵文天城体，ॐ महा अतरिश ज्ञान，梵文罗马拟音，oṃ mahā atariśa jñāna，汉语字面意思，嗡，大，无上，智） ཨོྂ་མ་ཧཱ་ ས་མན་ཏ་ཛྙཱ་ན།（藏文，梵文天城体，ॐ महा समन्त ज्ञान，梵文罗马拟音，oṃ mahā samanta jñāna，汉语字面意思，嗡，大，普贤，智） ཨོྂ་མ་ཧཱ་པྲ་ཏ་པེ་ཤ་ཛྙཱ་ན། （藏文，梵文天城体，ॐ महा प्रतपेस ज्ञान，梵文罗马拟音，oṃ mahā pratapes jñāna，汉语字面意思，嗡，大，光辉，智） ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཀྲིཏྟ་ཨ་ནུ་ཏ་ཛྙཱ་ན། （藏文，梵文天城体，ॐ महा कृत्त अनुत ज्ञान，梵文罗马拟音，oṃ mahā kṛtta anuta jñāna，汉语字面意思，嗡，大，断，无上，智） ཨོྂ་སརྦ་ཏ་ཐ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སཝ་བྷ་ཝ་ཨདྨ་ཀོུ྅་ཧྂ། （藏文，梵文天城体，ॐ सर्व तथागत काय वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音，oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思，嗡，一切，如来，身，金刚，自性，我） ཨོྂ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཱཀྐ་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་བ་ཨཱདྨ་ཀོུ྅་ཧྂ། （藏文，梵文天城体，ॐ सर्व तथागत वाक्क वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音，oṃ sarva tathāgata vākka vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思，嗡，一切，如来，语，金刚，自性，我） ཨོྂ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་བ་ཨཱདྨ་ཀོུ྅་ཧྂ།（藏文，梵文天城体，ॐ सर्व तथागत चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音，oṃ sarva tathāgata citta vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思，嗡，一切，如来，意，金刚，自性，我） 如是，明观生起坛城。 《文殊六万续》中，出自诸佛意趣之续，根本坛城品，第八百五十一品。 此后，金刚持大士，广说现证次第。 ཧཱུ~ྂ། （藏文，梵文天城体，हूं，梵文罗马拟音，hūṃ，汉语字面意思，吽） 虽未动摇法身，然智慧自显现之明觉身，为调伏凶猛阎罗，化现为威猛忿怒尊之王。 从四方中央之金刚中，于愚痴如黑暗般弥漫之，死主阎罗之座上，以愚痴之方式调伏愚痴者，愚痴金刚毗卢遮那佛。 虚空界自在智慧母，以慈悲力祈请降临。 于嗔恨如火般蔓延之，断命阎罗之座上，以嗔恨之方式调伏嗔恨者，嗔恨金刚不动佛。 金刚自杂智慧母，以慈悲慈爱祈请降临。 于我慢如磐石般坚固之，夺命阎罗之座上，
English
Unbounded. With the vase water of wisdom nectar, empower the mandala deity assembly. The Buddha body of the five wisdom families, in the center is Vairochana, in the east is Vajrasattva, in the south is Ratnasambhava, in the west is Amitabha, in the north is Amoghasiddhi. The center is adorned with the five Tathagata families. From the three seed syllables of the three places (body, speech, and mind), rays of white, red, and blue light emanate, purifying the obscurations of sentient beings' three doors (body, speech, and mind). The Buddha's body, speech, and mind are vajra, the three siddhis are gathered and merged, the body, speech, and mind are blessed by the ornaments and vajra. The thoughts of the three places (body, speech, and mind) transform into a lotus dance, transforming into the body of Akshobhya Buddha. kṣetraṃ harījī methliṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Field, Hariji, Metlin) Ksitigarbha, Akashagarbha, Avalokiteshvara, Vajrapani, Maitreya, Nivaranaviskambhin, and the six senses are all blessed. oṃ mahā śū jñā tajñāna svabhāva ātmako'haṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Om, Great, Empty, Wisdom, That Wisdom, Self-nature, I) oṃ mahā atariśa jñāna (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Om, Great, Supreme, Wisdom) oṃ mahā samanta jñāna (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Om, Great, Samantabhadra, Wisdom) oṃ mahā pratapes jñāna (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Om, Great, Splendor, Wisdom) oṃ mahā kṛtta anuta jñāna (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Om, Great, Cut, Supreme, Wisdom) oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātmako'haṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Om, All, Tathagata, Body, Vajra, Self-nature, I) oṃ sarva tathāgata vākka vajra svabhāva ātmako'haṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Om, All, Tathagata, Speech, Vajra, Self-nature, I) oṃ sarva tathāgata citta vajra svabhāva ātmako'haṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Om, All, Tathagata, Mind, Vajra, Self-nature, I) Thus, clearly generate the mandala. From the "Sixty Thousand Verses of Manjushri," from the tantra of the intention of all Buddhas, the chapter on the root mandala, the eight hundred and fifty-first chapter. Then, the great Vajradhara, extensively explains the stages of realization. hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Hum) Although not moving from the Dharmakaya, the self-arisen wisdom awareness body, in order to subdue the cruel Yama, transforms into the majestic King of Wrathful Ones. From the vajras of the four directions and the center, upon the seat of Yama, the Lord of Death, where ignorance is as dense as darkness, subduing ignorance through the method of ignorance, the ignorance vajra Vairochana. The Wisdom Mother, rich in the sphere of space, is requested to descend with the power of compassion. Upon the seat of Yama, the life-cutter, where hatred spreads like fire, subduing hatred through the method of hatred, the hatred vajra Akshobhya. The Vajra Tsitsa Wisdom Mother is requested to descend with compassion and love. Upon the seat of Yama, the life-taker, where pride is as solid as a rock,