Tibetan
་རོལ་པ་ཡིན།། ལས་དང་ཐུགས་རྗཻ་ཇི་སྙེད་ཀུན།། སྤྲུལ་པས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པས།། སྒྱུ་མ་ལ་ནི་སྒྱུ་མ་རོལ།། ཡིན་པས་སྒྲིབ་པར་འགྲོ་རྒྱུ།། རྡལ་ཙམ་མེད་པའི་འདུན་པའོ།། སངས་རྒྱས སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་སྤྱན་སྔར་རུ།། རང་སྲོག་སྙིང་པོ་ཕུལ་དུས་སུ།། སྲོག་དང་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། ཨེ་ཀ་ལ་བསུས་འདུན་པ་དང།། བདག་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ།། ལྷུན་གྲུབ ཚེ་བདག་གིས་འཁོར་ན།། བདེ་གཤེགས་རྫོགས་སྐུ་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན།། དྲེགས་པ་ཕོ་མོ་རྔམ་སྤྲུལ་འཁོར།། ལྷ་འཁོར་རིགས་བཞིར་རྟོགས་པ་ཀུན།། མངགས་ན་ཐོགས་མེད་ལས་དོན་འགྲུབ།། གནོད་ན་རང་གནད སྟོབས་ཀྱིས་གཟིར།། སྲོག་དཔྲལ་ཐོགས་མེད་འདུན་པའོ།། ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་སྟེ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱས་ཐེབས་པས།། སྡིག་པས་མི་གོས་འདུན་པའོ།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་པས། ཡང་གསོལ་པ། ལྟ སྟངས་བཞི་ཞེས་ཇི་ལྟར་ལགས།ཞེས་གསོལ་པས། བཀའ་སྩལ་པ། དོན་ལས་ཡིད་ཆེས་བྱ་བའི་ཕྱིར།། ལྟ་སྟངས་རྣམ་བཞི་འདི་ལྟ་སྟེ།། གླང་པོ་ཆེ་ཡི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས།། བླ་མེད་བདེ་བ་མཆོག་ལ་དམིགས།། གུང་པོ་ འཕེན་གྱི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས།། ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བཟུང།། ལྟོམ་པོ་རྒོད་ཀྱི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས།། འདོད་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་མངོན་དུ་དམིགས།། མྱུར་བ་སེང་གེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས།། ཐམས་ཅད་ཞིང ཡང་ཟིལ་གནོན་སྒྲོལ།། དེ་དག་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི།། གླང་པོ་ཆེ་ཡི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས།། དྲག་སྔགས་དགོས་པ་ལས་མཚོན་དཔེ།། གླང་ཆེན་སྤུ་གསེབ་ས་ཆུས་བཏབ།། སྣ་ལ་རལ་གྲི་ཁ་མངས་བཏགས།། ཅར་ཤ་རི ཡི་ཆེ་བླུད་ནས།། ཡན་ལག་ལྕགས་ཐག་ལ་བསྟོད་དེ།། ཤང་སང་དགྲ་ལ་ཁ་བསྟན་བཞག། ཕས་ཀྱི་དམག་འཇོམས་རང་ཡུལ་བསྲུང།། དེ་བཞིན་སྔགས་པ་དབང་དང་ལྡན།། དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་རྒྱལ་སྐུ་རུ གསལ།། ལུས་རྣམས་ཁྲོ་བོའི་གོ་ཆས་བརྟབས།། དྲག་སྔགས་གདུག་པའི་མཚོན་བཟླས་པས།། གཞན་གྱི་ལས་དང་སྦྱོར་བ་དང།། རྩ་དང་སྲོག་གཟུངས་གཅོད་བྱེད་ཅིང།། རང་འཁོར་ལུས་སྲོག་སྲུང་སྐྱོབ བྱེད།། གུང་པོ་འཕེན་གྱི་ལྟ་སྟངས་ནི།། བུང་བས་དྲག་སྔགས་ཡོན་ཏན་མཚོན།། བུང་བས་མེ་ཏོག་བཅུད་བླངས་པས།། རང་གི་བུ་གསོ་འཚོ་བར་བྱེད།། དེ་བཞིན་སྲོག་བྱེད་འབྲུ་གསུམ་གྱིས།། གཞན་གྱི་སྲོག་སྙིང བཅུད་འབྱིན་ཅིང།། རང་སྲོག་རིགས་བརྒྱུད་སྤེལ་བའོ།། ལྟོམ་པོ་རྒོད་ཀྱི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས།། བྱ་རྒོད་དྲག་སྔགས་བརྟུལ་ཞུགས་མཚོན།། བྱ་རྒོད་གནམ་ལ་གཟན་བབས་ན།། གཙང་སྨེ་མེད་པ
Chinese
是嬉戏。业和慈悲有多少，都由化身做众生之事，幻化之上再幻化。因为是，所以会成为障碍。是毫无尘埃的愿望。诸佛和一切有情，在金刚持大尊前，献出自己生命精华之时，生命和业全部，融入埃噶（藏文，梵文天城体：एक，梵文罗马拟音：eka，汉语字面意思：一）的愿望，自身即是大手印，自然成就，寿命之主所围绕，善逝圆满报身具威仪，傲慢男女凶猛化身眷属，了知四部天众眷属一切，命令之后无碍成办事业，加害则以力量压制自身要害，是无碍断命的愿望。一切都是智慧的嬉戏，身语意的印记稳固，是不会被罪恶沾染的愿望。如是开示。又请问：四种观看方式是怎样的？开示：为了从意义上产生信任，这四种观看方式如下：以大象的观看方式，缘于无上大乐。以蜜蜂的观看方式，以大悲抓住一切。以秃鹫的观看方式，将所欲成就之事显现于前。以迅速的狮子的观看方式，调伏一切，并且以威猛压制。这些的详细解说如下：以大象的观看方式，以猛咒的必要性来表示比喻，大象毛孔间用水土涂抹，鼻子上系着缺口的弯刀，从查夏日（藏文）中灌入大的东西，四肢用铁链赞颂，香香（藏文）面向敌人而立，摧毁敌军，守护自己的国土。同样，咒师具有力量，观想为大威力忿怒尊身，身体穿着忿怒尊的盔甲，念诵猛咒恶毒的兵器，断除他人的事业和结合，以及命根和生命，守护救护自己眷属的身体和生命。蜜蜂的观看方式，蜜蜂表示猛咒的功德，蜜蜂从花朵中提取精华，养育自己的孩子。同样，用能断命的三字，提取他人的命根精华，繁衍自己的生命和血脉。秃鹫的观看方式，秃鹫表示猛咒的威仪，秃鹫从天空降下食物时，没有洁净和污秽
English
Is play. How many deeds and compassion there are, all do the work of beings through manifestations, playing illusion upon illusion. Because it is, it will become an obstacle. It is a desire without any dust. All Buddhas and sentient beings, in front of the great Vajradhara, when offering their life essence, all life and deeds, merge into Eka (藏文，梵文天城体：एक，梵文罗马拟音：eka，汉语字面意思：one) desire, oneself is the Mahamudra, naturally accomplished, surrounded by the Lord of Life, the Sugata complete Sambhogakaya has majesty, arrogant male and female fierce manifestation retinue, knowing all the four classes of divine retinue, after ordering, effortlessly accomplish the task, harming then suppress one's own vital points with strength, is the desire to cut off life without hindrance. Everything is the play of wisdom, the seals of body, speech, and mind are stable, is the desire not to be stained by sin. Thus he taught. Again asked: What are the four ways of looking? He taught: In order to generate trust from the meaning, these four ways of looking are as follows: With the way of looking of an elephant, focus on the supreme bliss. With the way of looking of a bee, grasp everything with great compassion. With the way of looking of a vulture, manifest what is desired to be accomplished. With the way of looking of a swift lion, subdue everything, and suppress with power. The detailed explanation of these is as follows: With the way of looking of an elephant, use the necessity of fierce mantras to represent the metaphor, the elephant's pores are smeared with soil and water, a notched scimitar is tied to the nose, pouring large things from Char Shari (藏文), praising the limbs with iron chains, Xiang Xiang (藏文) stands facing the enemy, destroying the enemy's army, protecting one's own country. Similarly, the mantra practitioner has power, visualizing as the body of the great powerful wrathful king, the body wears the armor of the wrathful one, reciting fierce mantras and poisonous weapons, cutting off the other's deeds and union, as well as the life force and life, protecting and saving the body and life of one's own retinue. The way of looking of a bee, the bee represents the merits of fierce mantras, the bee extracts the essence from the flowers, raising its own children. Similarly, using the three syllables that cut off life, extract the essence of the other's life force, and propagate one's own life and lineage. The way of looking of a vulture, the vulture represents the majesty of fierce mantras, when the vulture descends food from the sky, there is no cleanliness or impurity
Tibetan
ར་ཟ་བ་བཞིན།། དྲག་པོ སྔགས་རྒོད་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།། ཞི་ཁྲོ་ནས་ནི་ཐེ་བྲང་བར།། དཀའ་སླ་རེ་དོག་མེད་འཇོམས་པའོ།། མྱུར་བ་སེང་གེའི་ལྟ་སྟངས་ནི།། དྲག་སྔགས་ནུས་མཐུ་སྟོབས་མཚོན་དཔེ།། སེང་གེས་གཅན་གཟན་ལ་སོགས རྣམས།། རལ་པ་གསིགས་ཤིང་མཆེ་བ་གཙིགས།། ཐམས་ཅད་བརྒྱལ་ཞིང་སྔངས་པར་བྱེད།། གསད་ན་མི་ཐུབ་གང་ཡང་མེད།། དྲག་སྔགས་ནུས་མཐུ་བྱིན་རླབས་རྣམས།། ཡེ་ནས་རང་བཞིན་གྲུབ་གནས པས།། བསྙེན་བསྒྲུབ་བྱ་བཙལ་མི་དགོས་ཏེ།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ནས་སྔོན།། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་ལྷུན་གྲུབ་པས།། ཐམས་ཅད་འཇོམས་ཤིང་སྲོག་གཅོད་པའོ།། ཡང་ན་ལྟ་སྟངས་རྣམ་བཞི་ནི།། གླང་པོ ཆེས་ནི་རང་ཉིད་ཀྱིས།། སྒོ་གསུམ་ལྷ་རུ་མ་ཡེངས་གསོལ།། བདག་བསྲུངས་གནོད་བྱེད་འཇོམས་སྒྲོལ་བའོ།། བུང་བས་རང་འཁོར་རིགས་བརྒྱུད་སྤེལ།། བགེགས་ཀྱིས་མི་ཚུགས་བསྲུངས་བའོ།། བྱ་རྒོད་གཙང་སྨེ མེད་པ་བཞིན།། གང་ལ་བྱ་བའི་གདུལ་བྱ་དེ།། དཀའ་སླ་རེ་དོག་མེད་འཇོམས་པའོ།། སེང་གེ་གང་ཡིན་གདུལ་བྱ་ལ།། བསྙེན་བསྒྲུབ་བརྩོལ་མེད་འཇོམས་པའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། འཇམ་དཔལ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་པ སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པའི་རྒྱུད་ལས།དོན་གྱི་རྩ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་བརྒྱ་སུམ་ཅུ་པའོ།།།། ཡ་མ་ར་ཛཱས་ཡང་གསོལ་པ། ཡིན་པ་བཞི་ཞེས་གང་སྔགས་པ། དོན་དེ་རྒྱས་པར་བཤད་དུ་གསོལ། ཅེས་གསོལ་པས། བཀའ་ སྩལ་པ།དྲག་སྔགས་དང་ནི་འཁོར་ལོ་རྣམས།། རྣམ་པ་རྩ་དང་ཡི་གེ་ཡིན།། རང་བཞིན་ལྷ་དང་གཞལ་ཡས་ཁང།། ནུས་མཐུ་རྣོ་དབལ་མཚོན་ཆ་ཡིན།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་པས། ཡང་གསོལ་པ། དྲག་ པོ་སྔགས་ཀྱི་འཆར་ལུགས་གསུམ།། རྣམ་པ་རྩ་དང་ཡི་གེ་ཡིན།། རང་བཞིན་ལྷ་དང་གཞལ་ཡས་ཁང།། ནུས་མཐུ་རྣོ་དབལ་མཚོན་ཆ་ཡིན།། འཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་འགྲུབ་བྱེད་ཡིན།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་པས། ཡང གསོལ་པ།དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱི་འཆར་ལུགས་གསུམ།། ཕྱི་ནང་རྒྱས་པར་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་པས། བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་ཉིད་དོན་དམ་གློ་བྱའི་ཕྱིར། དྲག་པོ་སྔགས་རྒོད་འཆར་ལུགས་གསུམ། ཕྱི་ནང་སྣོད་ བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། དངོས་གཞི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་པས། ཅི་སྤྱད་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་རོལ་པར་འཆར་བ་དང། སྣང་གྲགས་དངོས་ཀུན་སྒྱུ་མར་སྣང།། ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་རྫོགས་སྐུར་གསལ།། དེས་ན་བྱེད་སྤྱོད་ཡེ ཤེས་ལ།། ཡེ་ཤེས་རོལ་པར་འཆར་བ་དང།། འཁྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་ཉིད།། སྦྲུལ་པ་ཐབས་ཀྱི་རོལ་པ་ཉིད།། མ་འགགས་སྣ་ཚོགས་འཆར་བས་ནང།། སྒྱུ་མ་ལ་ཡང་སྒྱུ་མར་རེ
Chinese
如肉食者一般。 以忿怒明咒威猛的加持力， 从寂静尊至忿怒尊乃至胎藏界， 毫不费力、毫无疑惑地摧毁。 迅速如雄狮的姿态， 是忿怒咒力量和威力的象征。 狮子对野兽等， 鬃毛耸立，獠牙紧咬， 使一切昏厥，心生恐惧， 若要杀戮，没有不能成功的。 忿怒咒的力量和加持， 本就自然成就存在， 无需修持和苦行， 诸佛早已在过去， 加持并任运成就， 摧毁一切，断灭生命。 又或者四种姿态是： 大象以自身， 三门不散，祈请本尊， 守护自身，摧毁、解脱加害者。 蜜蜂繁衍自身眷属和血脉， 守护，使障碍无法侵入。 如秃鹫般毫无污秽， 对于所要调伏的对境， 毫不费力、毫无疑惑地摧毁。 狮子无论对何种调伏对境， 无需修持苦行即可摧毁。 如是说。 《文殊师利六万颂》、《十万颂》续部中，意义根本之章，第七百三十品。 阎摩罗阇再次请问： “所谓四种‘是’的明咒， 请详细解说其意义。” 世尊开示： “忿怒明咒和轮， 形态是根本和字。 自性是本尊和宫殿。 能力是锋利、威猛的武器。” 世尊如是开示后，阎摩罗阇再次请问： “忿怒明咒的三种显现方式， 形态是根本和字。 自性是本尊和宫殿。 能力是锋利、威猛的武器。 是成就各种事业的。” 世尊如是开示后，阎摩罗阇再次请问： “忿怒明咒的三种显现方式， 请详细解说其内外。” 世尊开示： “为了证悟法性胜义谛， 忿怒明咒的三种显现方式， 内外一切器情， 本体即是法身， 因此，一切行为皆显现为法性游舞。 显现、声音、事物皆如幻象。 智慧任运成就，显现为圆满报身。 因此，一切行为皆是智慧， 显现为智慧游舞。 各种错乱的显现， 实则是方便的游舞。 无有阻碍，显现各种，是为内。 幻象之上，再现幻象。
English
Like a meat-eater. With the fierce blessing of the wrathful mantra, From the peaceful to the wrathful deities, up to the Womb Mandala, Destroying without difficulty or doubt. The swiftness of the lion's stance, Is a symbol of the power and strength of the wrathful mantra. The lion, towards beasts and so on, Raises its mane and bares its fangs, Causes all to faint and be terrified, If it were to kill, there is nothing it could not succeed in. The power and blessing of the wrathful mantra, Are inherently and naturally established, There is no need to seek practice or accomplishment, The Buddhas have already in the past, Blessed and spontaneously accomplished it, Destroying all and severing life. Or again, the four stances are: The elephant, by itself, Without distraction, prays to the deity of the three doors, Guarding itself, destroying and liberating the harm-doers. The bee propagates its own retinue and lineage, Guarding, preventing obstacles from entering. Like the vulture, without impurity, Towards the object to be tamed, Destroying without difficulty or doubt. The lion, towards whatever object to be tamed, Destroys without practice or effort. Thus it is said. From the tantra of the "Manjushri Sixty Thousand Verses" and "Hundred Thousand Verses", the chapter on the root of meaning, the seven hundred and thirtieth section. Yamaraja again asked: "The mantra that speaks of the four 'is', Please explain its meaning in detail." The Blessed One replied: "Wrathful mantras and wheels, Their form is the root and the letters. Their nature is the deity and the palace. Their power is sharp and fierce weapons." After the Blessed One had spoken thus, Yamaraja asked again: "The three ways in which wrathful mantras arise, Their form is the root and the letters. Their nature is the deity and the palace. Their power is sharp and fierce weapons. They accomplish various activities." After the Blessed One had spoken thus, Yamaraja asked again: "The three ways in which wrathful mantras arise, Please explain their outer and inner aspects in detail." The Blessed One replied: "For the sake of realizing the ultimate truth of reality, The three ways in which wrathful mantras arise, The basis of all outer and inner phenomena, Is the Dharmakaya itself, Therefore, all actions manifest as the play of reality. Appearances, sounds, and things all appear as illusions. Wisdom is spontaneously accomplished, manifesting as the Sambhogakaya. Therefore, all actions are wisdom, Manifesting as the play of wisdom. The appearance of various confusions, Is actually the play of skillful means. Unobstructed, various manifestations arise, this is the inner. Illusion upon illusion.