Tibetan
པས། །དམ་བཅས་དངོས་གྲུབ་མ་ཐོབ་པར། །ཁྱད་པར་ཐུན་མོང་རྫས་ཁྱེར་ལ། །གྲུབ་པའི་ཉི་མ་ཤིས་ལ་འཇུག །བདེ་གཤེགས་ཕོ་བྲང་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་། །མཁས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཤེས་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་ངོ་བོ་དབང་ཆེན་ཐུགས། །ངེས་ཚིག་ཐུགས་ནི་ཡང་དག་པའི། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ལ། །རིག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྐོར་བས་ན། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ཏུ་བཤད། །དཀྱིལ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ལ། །འཁོར་ནི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྐོར། །དབང་ཆེན་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །དེ་ལ་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ། །རང་བཞིན་ཏིང་འཛིན་རྣམ་པ་གཉིས། །རྡུལ་ཚོན་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་གཉིས། །དོན་དམ་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །ཀུན་རྫོབ་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཀུན་རྫོབ་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །མཁའ་དང་གནས་ཀྱི་འོག་མིན་ནོ། །མཁའ་ཡི་འོག་མིན་ཡུམ་གྱི་མཁའ། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་ཞིང་སྐྱེད་པར་བྱེད། །གནས་ཀྱི་འོག་མིན་དབང་ཆེན་ནི། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་གསུམ། །བསྒོམ་དང་བསྐྱེད་པ་ལྷག་པའོ། །བསྒོམ་པའི་ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །དབང་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་སྐུར་བསྒོམ་པའོ། །ལྷག་པ་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །བསྒོམ་དང་བསྐྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ན་གསལ་བ་དང་། །ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་གསལ་བ་སྟེ། །ཀྲི་ཡོག་རྣམ་པ་གསུམ་པས་ལྷག །དེས་ན་ལྷག་ པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་དྲུག །དབང་ཆེན་གཙོ་འཁོར་བཅས་པ་སྟེ། །གསེར་དངུལ་ལུགས་སུ་བླུགས་པ་དང་། །ཟངས་ལྕགས་མགར་དུ་བརྡུང་བ་དང་། །རྭ་འམ་བ་སོའི་འབུར་བརྐོས་དང་། །རས་བལ་ཐགས་སུ་བཏགས་པ་དང་། །ས་ལ་རྡུལ་ཚོན་བྲིས་པ་དང་། །གྱང་ལོགས་འབུར་དུ་བཏོད་པ་རྣམས། །དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་པ་དེར་གནས་ནས། །མཁས་པས་ཁྱད་པར་དངོས་གྲུབ་རྟེན། །དམིགས་པའི་ཡུལ་དུ་བཞག་ནས་ཀྱང་། །རང་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱ། །སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུ་ལྔ་སྟེ། །བཅུ་དྲུག་ཕྱག་དང་ལྡན་པ་དང་། །གདུལ་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན་པ་ལ། །ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡི། །བདག་ཉིད་དེར་གནས་ཉམས་སུ་བླངས། །བདག་ཉིད་དེ་ཡི་སྐུར་གསལ་ནས། །སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དངོས་གྲུབ་དེ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་མཉམ། །གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་པོ་སྟེ། །འདི་དག་རྒྱུན་ཏུ་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཤྲཱི་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ། བཛྲ་མ་ཧཱ་
Chinese
因此，在没有获得誓言成就之前，特别是携带共同的物品时，成就的太阳吉祥地进入。善逝的宫殿坛城也是，智者应知此坛城。坛城自性是大权心。定义是心乃真实的，智慧金刚的精华上，以明觉的幻化围绕，故说心之坛城最为殊胜。坛是法界自性，轮是明觉智慧围绕。大权心之坛城上，其有三种差别，自性禅定两种，以及彩粉等的坛城。自性坛城有两种，胜义自性坛城和，世俗自性坛城。世俗自性坛城是，应知有两种，即空和处之色究竟天。空之色究竟天是母之空，一切生起并产生。处之色究竟天大权是，在圆满受用之刹土中。禅定坛城有三种，修和生起增上。修之禅定坛城是，观想大权父母之身。增上之天神坛城是，修和生起之坛城彼，在法界中显现和，在母之空中显现，以克里瑜伽三种增上。因此是增上之坛城。彩粉坛城有六种，大权主眷属等，以金银熔化倾注，以及铜铁匠人锻打，或者角或牛黄的浮雕，以及棉毛织成，以及在地上彩粉绘画，以及墙壁上浮雕等。坛城次第安住于此，智者以差别成就之所依，作为对境之后，与自无二无别。身之坛城五头，具足十六手，具足所化之坛城者，父母眷属等，自性安住于彼修持。自性于彼身中显现后，身之坛城成就彼，与圆满受用身相同。语之坛城心咒是，这些应恒常念诵。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），希利（藏文：ཤྲཱི，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥），贝玛达嘎（藏文：པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ，梵文天城体：पद्मान्तकृत्，梵文罗马拟音：padmāntakṛt，汉语字面意思：莲花终结者），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。班匝（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），玛哈（藏文：མ་ཧཱ，梵文天城体：महा，梵文罗马拟音：mahā，汉语字面意思：大）
English
Therefore, until the vowed accomplishment is attained, especially when carrying common objects, the sun of accomplishment auspiciously enters. The palace mandala of the Sugatas is also, the wise should know this mandala. The essence of the mandala is the mind of the Great Power. The definition is that the mind is truly, on the essence of the wisdom vajra, surrounded by the illusion of awareness, therefore it is said that the mandala of the mind is the most supreme. The center is the nature of the Dharmadhatu, the circle is the awareness wisdom surrounding. On the mandala of the Great Power's mind, there are three distinctions, two kinds of nature samadhi, and the mandala of colored powders, etc. There are two kinds of nature mandala, the ultimate nature mandala and, the conventional nature mandala. The conventional nature mandala is, it should be known that there are two kinds, namely the Akanishta of space and place. The Akanishta of space is the space of the mother, which arises and produces everything. The Akanishta of place, the Great Power, is in the pure land of perfect enjoyment. There are three kinds of samadhi mandala, meditation, generation, and increase. The meditation samadhi mandala is, meditating on the form of the Great Power father and mother. The increasing deity mandala is, that mandala of meditation and generation, appearing in the Dharmadhatu and, appearing in the space of the mother, increasing with the three aspects of Kriya Yoga. Therefore, it is the increasing mandala. There are six kinds of colored powder mandala, the Great Power main retinue, etc., poured by melting gold and silver, and copper and iron smiths forging, or embossed carvings of horns or bezoars, and woven from cotton and wool, and colored powder paintings on the ground, and embossed carvings on the walls, etc. The mandala sequence abides there, the wise rely on the distinction of accomplishment, after placing it as the object of focus, being inseparable from oneself. The body mandala has five heads, possessing sixteen hands, possessing the mandala of those to be tamed, the father, mother, retinue, etc., the self-nature abides there and practices. After the self-nature appears in that body, that accomplishment of the body mandala, is the same as the Sambhogakaya. The heart mantra of the speech mandala is, these should be constantly recited. Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Shri（藏文：ཤྲཱི，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥）, Padmantakrit（藏文：པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ，梵文天城体：पद्मान्तकृत्，梵文罗马拟音：padmāntakṛt，汉语字面意思：莲花终结者）, Hum（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）. Vajra（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）, Maha（藏文：མ་ཧཱ，梵文天城体：महा，梵文罗马拟音：mahā，汉语字面意思：大）
Tibetan
ཀྲོ་དྷ་ཕཊ། བཾ་ཧཱུཾ་ཨེ་ཨཱ་ར་ལི་ཧྲཱྀ་ཛཾ། མ་ཧཱ་སྲོག་ཤན་ཐུན་བྷྱོ། དྲི་མེད་རྩ་བརྒྱད་གསང་སྔགས་འབྲུ། །གྲངས་རྫོགས་བསྙེན་པ་ཚད་བསྐྱལ་བྱ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་གསུང་དང་མཉམ། །འདི་དོན་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐོབ་པར། །གསང་སྔགས་འཕྲོ་འདུས་གདུལ་བྱ་སྦྱང་། །མགལ་མེ་ཀླད་ལ་བསྐོར་བ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་སྦྱང་། །གསེར་གྱི་བ་ཐག་གཟིངས་པ་ཡིས། །དཔྱང་ཐག་ཆད་པ་ཐུགས་རྗེས་ དྲངས། །མགར་གྱི་ཚ་ཚ་བརྡབ་པ་ཡིས། །ཁམས་དང་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་སྦྱང་། །གནམ་ལྕགས་ཐོག་ཆེན་བརྒྱབ་པ་ཡིས། །དྲེགས་པས་མྱོས་པ་དབང་དུ་སྡུད། །སྒྲ་དང་སིལ་བུ་ཤུབ་བུར་བཟླ། །ཁྱད་པར་དངོས་གྲུབ་རྫས་མཆོག་དང་། །ཐུན་མོང་མཆོད་པའི་རྫས་རྣམས་དང་། །འཁོར་གྱི་མཐུན་རྫས་རིམ་པས་དབུལ། །གཞན་ཡང་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཚོགས་ཆེན་བསག །ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དྲེགས་པ་ཚར་གཅོད་པའི་རྒྱུད་ལས། སྒྲུབ་པ་ཟབ་ མོའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་པདྨ་དབང་ཆེན་གྱིས། ཕྲིན་ལས་ཟབ་མོའི་དོན་འདི་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གྲུབ་པའི་ཉི་མ་གང་ཡིན་ལ། །ཁྱད་པར་གནས་མཆོག་དམ་པ་དེར། །རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་དམིགས་པའི་རྟེན། །རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ནས་ཀྱང་། །ཉམས་སུ་ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་བླང་། །བདག་ཉིད་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཡང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་སྦྱར་བར་བྱ། །རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ལ། །ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་བསྡིམ། །བསྡིམས་ནས་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །དགྱེས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཕྱི་ནང་གི། །མཆོད་པས་ཀྱང་ནི་མཉེས་པར་བྱ། །སྔགས་བཟླས་བསྟོད་བཤགས་བསྐང་བ་བྱ། །བཀྲ་ཤིས་གསོལ་དང་གཟི་བྱིན་འབེབས། །ཏན་གཎ་རྨད་བྱུང་སྤྱོད་པས་མཆོད། །བཀའ་བཞིན་སྤྱད་ནས་སྦྱོར་བ་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་སྟེ། །སྤྱོད་ལམ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །ལྷ་དབང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བརྟག །ཐ་མལ་དམན་པར་བརྟག་མི་བྱ། །ཡེངས་ཤིང་ཉམས་ན་འདས་པ་སྟེ། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བར་རང་བཞིན་ལྟུང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཛད་སྤྱོད་ཀྱང་། །དལ་གྱིས་སྤྱད་ན་ཞི་བའི་ལས། །མང་དུ་སྤྱད་ན་རྒྱས་པའི་ལས། །མྱུར་དུ་སྤྱད་ན་དབང་གི་ལས། །དཔའ་བར་སྤྱད་ན་དྲག་པོའི་ལས། །གང་གི་ཕྲིན་ལས་མཛད་སྤྱོད་ཀྱང་། །ཨོཾ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨེ་ཨཱ་ར་ལི་ཧཱུཾ་ཧྲཱྀཿཛ།ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། བཅུ་གསུམ་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ལ། །ཤཱནྟིཾ་འབྲུ་དྲུག་བརྡའ་བསྐྱོན་ན།
Chinese
克罗达 啪！ 班 吽 诶 阿 惹 哩 舍 资！ 玛哈 索香 吞 贝！ 无垢根本八秘密咒语字，数量圆满念诵量已足，享用圆满之语相同等，此义瑜伽未获得前，秘密咒语抛洒调伏者，火把头上旋转之，智慧誓言心意尊调伏，金之绳索船只之，悬挂断裂悲心牵引，铁匠热铁锤打之，界与有三调伏彼，天铁巨雷击打之，骄慢醉者摄为己有，声音钹子悄悄念，特别成就物殊胜，共同供品物等和，眷属之顺缘物依次布，其他欲之受用聚，瑜伽自在大会积，如是教敕。 降伏骄慢之续中，甚深修法之第六品。 此后薄伽梵吉祥莲花自在，开示此甚深事业之义。 成就之日何处耶，特别圣地殊胜彼，自性坛城所缘依，彩粉坛城建立后，修持三摩地坛城取，自性身语意三亦，身语意中合为一，自性坛城迎请来，三摩地坛城彼等融入，融入后祈请坚固住，欢喜敬礼内外之，供品亦令欢喜之，咒语念诵赞颂忏悔补，吉祥祈愿威光降，坦噶那奇妙行供养，如教行持乃为合，瑜伽自在之大者，行为举止一切种，神之自在身语意中观，莫观庸俗低下也，散乱失坏已逝者，三界轮回自性堕，身语意之事业行，缓慢行持乃寂静业，众多行持乃增益业，迅速行持乃怀业，勇猛行持乃诛业，任何事业之行持也， 嗡 呼噜呼噜吽 啪！ 诶 阿 惹 哩 吽 舍 资！夏帝 古汝 梭哈！ 十三根本秘密咒语上，夏帝 六字加持若。
English
Krodha Phat! Bam Hum E Ah Ra Li Hri Dzam! Maha Srog Shen Thun Bhyo! The essence of the immaculate root eight secret mantras, The count is complete, the recitation is measured, Equal to the speech of perfect enjoyment, Before this meaning is obtained by yoga, Secret mantras are scattered to tame beings, By circling a torch on the head, Wisdom, vows, and mind beings are tamed, With a golden rope, a boat, The hanging rope is cut, drawn by compassion, By striking the blacksmith's hot iron, The realms and the three existences are purified, By striking with a great thunderbolt of sky iron, The arrogant and intoxicated are brought under control, Sound and cymbals are recited quietly, Especially the supreme substance of accomplishment, And common offerings and substances, And the harmonious substances of the retinue are distributed in order, Furthermore, the collections of desired enjoyments, The great assembly of yoga empowerment is accumulated. Thus he spoke. From the Tantra of Subduing Arrogance, The sixth chapter, the Profound Practice. Then the Bhagavan, the glorious Powerful Lotus, spoke this meaning of profound activity. Wherever the sun of accomplishment is, Especially in that sacred and supreme place, The support for focusing on the natural mandala, After erecting a colored powder mandala, Take the samadhi mandala into practice, One's own body, speech, and mind, Combine into body, speech, and mind, Invite the natural mandala, Merge into those samadhi mandalas, Having merged, request them to reside firmly, With joy, prostrate to the outer and inner, Also please with offerings, Recite mantras, praise, confess, and fulfill, Pray for auspiciousness and bestow glory, Offer with wonderful Tangaṇa conduct, Practicing according to the command is union, The great lord of yoga, In all kinds of conduct, Consider the divine power as body, speech, and mind, Do not consider it ordinary or inferior, If distracted and deteriorated, it is the past, One falls naturally into the three realms of samsara, The activities of body, speech, and mind, If practiced slowly, it is a peaceful activity, If practiced much, it is an increasing activity, If practiced quickly, it is an empowering activity, If practiced bravely, it is a wrathful activity, Whatever activity is performed, Om Hulu Hulu Hum Phat! E Ah Ra Li Hum Hri Dza! Shantim Kuru Svaha! On the thirteen root secret mantras, If the six syllables of Shanti are added,