Tibetan
ལ་སོང་རྟེན་གནས་བཟའ་བཏུང་བཀོལ་སྤྱོད་སྣང་། །ལས་ཀྱི་སྐལ་བས་བྱོལ་སོང་དེར་གནས་པ། །ང་ལས་མ་གཡོས་བྱོལ་སོང་ང་ཡི་དབང་། །མི་ལས་བདག་གཞན་སྣོད་བཅུད་དངོས་པོར་སྣང་། །རྐྱེན་གྱིས་འཁྲུལ་པའི་རྣམ་པ་དེར་སྣང་བས། །ང་ལས་མ་གཡོས་མི་རྣམས་ང་ཡི་དབང་། །ལྷ་མིན་འཐབ་རྩོད་གོ་མཚོན་གཡུལ་འགྱེད་སྣང་། །རྐྱེན་གྱི་ལོག་ཚུལ་ལྷ་མིན་དེར་སྣང་བ། །ང་ལས་མ་གཡོས་ལྷ་མིན་ང་ཡི་དབང་། །ལྷ་རྣམས་རོལ་མོ་ལོངས་སྤྱོད་ རིན་ཆེན་ཀློང་། །ལས་ཀྱི་སྐལ་བས་ལྷ་རྣམས་དེར་སྣང་བ། །ང་ལས་མ་གཡོས་ལྷ་རྣམས་ང་ཡི་དབང་། །ལས་ཀྱིས་སྐལ་བས་འགྲོ་དྲུག་དེར་སྣང་བ། །པདྨ་དབང་ཆེན་ཡོན་ཏན་ཕྱོགས་གཅིག་ལ། །རང་སེམས་ཕྱོགས་འཐེན་ནན་ཏན་དེ་ལྟར་སྣང་། །ང་ལས་མ་གཡོས་འགྲོ་དྲུག་ང་ཡི་དབང་། །ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ལོངས་སྤྱོད་རོལ་པའི་རྒྱན། །མུ་སྟེགས་ཆད་ལྟའི་ཕྱིར་ན་གློ་བུར་སྣང་། །སྤང་ལ་ཤ་མོ་རྡོལ་བ་ལྟ་བུའོ། །ཚེ་ལ་སྔ་ཕྱི་གཉིས་སུ་མེད་པར་བལྟ། །རྐྱེན་གྱི་ལོག་ཚུལ་མུ་སྟེགས་དེར་སྣང་བ། །ང་ལས་མ་གཡོས་མུ་སྟེགས་ང་ཡི་དབང་། །མུ་སྟེགས་རྟག་ལྟ་བདག་ཅེས་རྟོག །སྙིང་དཀྱིལ་རྟག་པ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ། །དཀར་ལ་དག་པའི་བདག་ཉིད་དེ། །མ་བྱས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བྱུང་། །དངོས་པོ་འདི་ལྟར་སྣང་བ་ཡང་། །མ་བྱས་རང་བྱུང་རྟག་པར་བལྟ། །རྐྱེན་གྱིས་ལོག་ཚུལ་རྟག་ལྟ་བ། །ང་ལས་མ་གཡོས་ང་ཡི་དབང་། །ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་རྒྱན། །ཆོས་ཅན་ལྟ་བའི་ཉན་ཐོས་པ། །མདོ་སྡེ་པ་དང་བྱེ་བྲག་གཉིས། །ཕྱི་རོལ་ཡུལ་སྤྱོད་བྱེད་པ་དང་། །ཤེས་པ་སྐད་ཅིག་མཐུན་པར་སྣང་། །ཐེག་པས་བསྐལ་ནས་དེར་སྣང་བ། །ང་ལས་མ་གཡོས་ང་ཡི་དབང་། །རང་རྒྱལ་ཕྱི་ནང་རྟེན་འདྲེལ་ནི། །བཅུ་གཉིས་དག་ལས་གྲུབ་པར་ལྟ། །ཤེས་པ་སྐད་ཅིག་རྗེས་སུ་མཐུན། །ཐེག་པས་བསྐལ་ནས་དེར་གནས་པ། །ང་ལས་མ་གཡོས་ང་ཡི་དབང་། །མཚན་ཉིད་ཐེག་པ་རྣམ་པ་གསུམ། །རྣམ་རིག་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་པ། །དེ་བཞིན་མདོ་སྡེ་དབུ་མ་པའོ། །རྣམ་རིག་ཕྱི་རོལ་མཐོ་ཡོར་མི། །བསམ་ངོར་བདག་ལྟ་མེད་བཞིན་དུ། །རང་རིག་ཤེས་པ་འཁྲུལ་སྣང་འདོད། །དོན་དམ་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་འདོད། །ཐེག་པས་བསྐལ་ནས་དེར་གནས་པ། །ང་ལས་མ་གཡོས་ང་ཡི་དབང་། །ང་ཡི་རོལ་པ་དེར་ཡང་གནས། །རྣལ་འབྱོར་དབུ་མ་ཀུན་རྫོབ་མཐུན། །ཐེག་པས་བསྐལ་ནས་དེར་འདོད་པ། །དྲི་མེད་པདྨ་ང་ཡི་དབང་། །ང་ཡི་རོལ་པ་དེར་ཡང་གནས། །མདོ་སྡེ་ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་ཙམ། །ཡུལ་རྣམས་ལོགས་ནས་སྣང་བར་ ལྟ། །དོན་དམ་སྤྲོས་དང་བྲལ་བར་ལྟ། །ཐེག་པས་བསྐལ་ནས་དེར་གནས་པ། །དྲི་མེད་པདྨ་ང་ཡི་དབང་། །ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་དེ་ལྟར་གནས། །ཀྲི་ཡ་དོན་དམ་ཆོས་ཉིད་ལྟ། །ཀུན་རྫོབ་རང་རིག་ཡོན་ཏན་བལྟ། །རིགས་གསུམ་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཐེག་པས་བསྐལ་ནས་དེར་གནས་པ། །དྲི་མེད་པདྨ་ང་ཡི་དབང་། །ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་དེར་ཡང་རྫོགས། །གཉིས་ཀའི་རྒྱུད་འཛིན་ཐེག་པ་ནི། །ལྟ་བ་ཡོ་ག་ལྟར་སྤྱོད་དེ། །སྤྱོད་པ་ཀྲི་ཡའི་གཙང་སྦྲ་བྱེད། །དེར་འདོད་ལྟ་བའི་གནས་ཡིན་ཏེ། །དྲི་མེད་པདྨ་ང་ཡི་དབང་། །ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་དེར་ཡང་རྫོགས། །ཡོ་ག་དོན་དམ་རྣམ་དག་པའི། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ། །རྟོགས་པའི་བྱིན་རླབས་ལྟར་སྣང་བ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལས་རིགས་ལྔ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཐེག་པས་བསྐལ་ནས་དེར་གནས་པ། །དེར་འཛིན་དེ་ཡི་གནད་ཡིན་ཏེ། །དེར་ཡང་དྲི་མེད་པདྨའི་དབང་། །ཆེ་བའི་ཡེ་ཤེས་དེར་ཡང་ཤར། །མ་ཧཱ་ཡོ་ག་དོན་དམ་དུ། །རང་རིག་གཉིས་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད། །རྟོགས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྒྲུབ་རྩོལ་བའི། །ལྷར་སྣང་བ་ལ་འཁོར་བ་མེད། །ཐེག་པས་བསྐལ་ནས་དེར་གནས་པ། །དེ་ཡང་དྲི་མེད་པདྨའི་དབང་། །ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཕྱོགས་གཅིག་སྟེ། །དེར་འཛིན་རྟོགས་པ་དེ་ཡི་གནད། །དྲི་མ་མེད་པར་གདོད་ནས་དག །ཕྱོགས་རིས་མེད་པ་དེ་ཡི་སྒོ། །ཨ་ནུ་ཡོ་ག་དོན་དམ་དུ། །བདེ་བ་སྟོང་པ་རིག་པའི་རྩལ། །ཀུན་རྫོབ་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་། །ཐེག་པས་བསྐལ་ནས་དེར་གནས་པ། །དེར་རྟོགས་དེར་འཛིན་གནད་ཡིན་ཏེ། །དྲི་མེད་ པདྨ་ང་ཡི་དབང་། ། ཨ་ཏི་མ་བྱུང་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཐེག་པ་དགུ། །དབང་ཆེན་རྨད་བྱུང་སྤྱོད་པ་ཏེ། །ཐུན་མོང་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡིན། །གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་སྣང་བས་ཏེ། །རང་ལས་བྱུང་བས་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དྲེགས་པ་ཚར་གཅོད་པའི་རྒྱུད་ལས། ཐུན་མོང་ལྟ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་པདྨ་དབང་ཆེན་གྱིས། བསྒྲུབ་པ་ཟབ་མོའི་དོན་ འདི་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ནི། །ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་ཐབས་ཀྱིས་འགྲུབ། །ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་འདི་ཆེ་བས། །ཐབས་ནི་ཁྱད་པར་མཆོག་ཏུ་བསྔགས། །དྲེགས་པ་འདུལ་བའི་ས་ཕྱོགས་ནི། །རི་བྲག་ཟླ་གམ་གྲུ་གསུམ་གནས། །གནམ་ས་པདྨ་འཁོར་ལོའི་རྩིབས། །འབར་བ་མེ་རིས་མཚན་པ་རུ། །བདག་གཞན་དབང་རྫོགས་དམ་ཚིག་ལྡན། །གསང་ཐུབ་ཡིད་བརྟན་གཡེང་བ་ཆུང་། །ཚིག་ཕྱིར་མི་འབྲང་དོན་རྟོན་
Chinese
畜生住所饮食受用显现，业之缘分使畜生住于彼处，离我无动，畜生为我所控。人类之中，自他器情事物显现，因缘所生的错觉之相显现于彼，离我无动，人类为我所控。阿修罗争斗，兵器战争显现，因缘颠倒之相显现于阿修罗，离我无动，阿修罗为我所控。诸天享乐 珍宝藏，业之缘分使诸天显现于彼，离我无动，诸天为我所控。业之缘分使六道显现于彼，莲花自在功德唯一面，自心偏执执着如是显现，离我无动，六道为我所控。伟大功德受用嬉戏之庄严，外道断见故而忽然显现，犹如草地上蘑菇冒出。视生命无有前后二世，因缘颠倒之相显现于外道，离我无动，外道为我所控。外道常见执着于我，心间常有一芥子许，白色清净之自性，不造作，本性而生，事物如此显现也是，不造作，自然而生，视为常有。因缘颠倒之相，常见者，离我无动，为我所控。伟大功德受用圆满之庄严，有法见之声闻乘，经部宗和有部宗二者，于外境享用，意识刹那相合显现，乘之劫数使之显现于彼，离我无动，为我所控。自生佛内外缘起，视作由十二支构成，意识刹那随顺相合，乘之劫数使之安住于彼，离我无动，为我所控。相乘三种，唯识宗和瑜伽行者，以及经部中观宗。唯识宗外境如幻影，思量之中虽无我见，然自明之识视为错觉显现，胜义智慧视为刹那，乘之劫数使之安住于彼，离我无动，为我所控。我的嬉戏亦安住于彼，瑜伽中观世俗相合，乘之劫数使之如是认为，无垢莲花为我所控。我的嬉戏亦安住于彼，经部世俗如幻化，诸境各自
English
Sentient beings' dwellings, food, drink, and activities appear. Due to karmic destiny, sentient beings reside there. Without moving from me, sentient beings are under my control. Among humans, self and other, vessel and essence, and objects appear. Because of the appearance of illusory forms arising from conditions, without moving from me, humans are under my control. Asuras' fighting, weapons, and battles appear. Because of the reversed appearance of conditions, asuras appear there. Without moving from me, asuras are under my control. Gods enjoy music and possessions, A treasure realm. Due to karmic destiny, gods appear there. Without moving from me, gods are under my control. Due to karmic destiny, the six realms appear there. The one-faced glorious and powerful lotus, self-mind clings to one side, and such diligence appears. Without moving from me, the six realms are under my control. The adornment of great qualities, enjoyment, and play, appears suddenly due to nihilistic views. It is like mushrooms sprouting on the grass. They view life as having no past or future. The reversed appearance of conditions appears in non-Buddhists. Without moving from me, non-Buddhists are under my control. Non-Buddhists with eternalist views grasp at a self. In the center of the heart, there is an eternal mustard seed. It is white and pure in nature, uncreated, and arises from its own essence. The appearance of phenomena in this way is also uncreated, self-arisen, and viewed as eternal. The reversed appearance of conditions, those with eternalist views, without moving from me, are under my control. The adornment of great qualities, enjoyment, and perfection. The Hearers who hold to entities, the Sautrantikas and Vaibhashikas, enjoy external objects, and consciousness appears to be momentary and in agreement. Due to the aeons of the vehicle, they appear there. Without moving from me, they are under my control. The Pratyekabuddhas' internal and external dependent origination is seen as being composed of twelve factors. Consciousness is momentary and in subsequent agreement. Due to the aeons of the vehicle, they abide there. Without moving from me, they are under my control. The characteristic vehicle has three aspects: the Mind-Only school, the Yogacharas, and the Madhyamikas who follow the Sutras. The Mind-Only school sees external objects as illusions. Although there is no self-view in their minds, they consider self-awareness to be an illusory appearance. They consider ultimate wisdom to be momentary. Due to the aeons of the vehicle, they abide there. Without moving from me, they are under my control. My play also abides there. The Yogachara Madhyamikas agree on conventional truth. Due to the aeons of the vehicle, they believe that. The stainless lotus is under my control. My play also abides there. The Sutra school sees conventional truth as merely illusion. Objects are separate
Chinese
观。 观胜义离戏论。乘于劫中住于彼。无垢莲花我之权。大之功德如是住。事部胜义法性观。世俗自明功德观。三族清净之坛城中。乘于劫中住于彼。无垢莲花我之权。大之功德彼亦圆。二者之续部乘者，如观瑜伽而行持。行持作事部之净行。彼欲观见之境是。无垢莲花我之权。大之功德彼亦圆。瑜伽胜义极清净。法界之智智中。如证悟加持而显现。五智之中五部者。金刚界之坛城中。乘于劫中住于彼。彼执持彼之要。彼亦无垢莲花之权。大之智慧彼亦生。嘛哈瑜伽胜义中。自明无二如是性。证悟之神变修持之。于现为天身无轮回。乘于劫中住于彼。彼亦无垢莲花之权。大之功德为一方。彼执持证悟彼之要。无垢无染本来清净。无有偏袒彼之门。阿努瑜伽胜义中。乐空觉性智慧力。世俗天之坛城显。乘于劫中住于彼。彼证悟彼执持要义是。无垢莲花我之权。阿底未生大之功德九乘。大权稀有行持是。共同方便之差别是。于所化诸众生显现故。从自生故大自在。如是宣说。摧伏慢者之续中，共同见之品第五也。 此后薄伽梵吉祥莲花大权者，宣说甚深修法之义。 殊胜与共同成就者。共同差别以方便成。方便之差别此大故。方便乃差别中殊胜。摧伏慢者之处所是。山岩月形三角处。天地莲花轮之辐。燃烧火焰所标志处。自他权圆满具誓句。能守秘密具信意，散乱微小。不随言词依于义。
English
Look. Look at the ultimate reality, free from elaboration. The vehicle has resided there since the beginning of time. The immaculate lotus is my power. The great qualities reside in that way. Kriya views the ultimate reality of Dharma. The conventional views the qualities of self-awareness. In the mandala of the three purified families. The vehicle has resided there since the beginning of time. The immaculate lotus is my power. The great qualities are also complete there. The vehicle that holds the lineage of both. Practice according to the view of yoga. Practice the purity of Kriya. There, the desired place of view is. The immaculate lotus is my power. The great qualities are also complete there. Yoga is the ultimate pure. In the wisdom of the Dharma realm. The blessings of realization appear. From the five wisdoms are the five families. In the mandala of the Vajra realm. The vehicle has resided there since the beginning of time. Holding onto that is the key to that. There also, the power of the immaculate lotus. The great wisdom also arises there. In the ultimate reality of Maha Yoga. Self-awareness is non-dual, suchness itself. The miraculous manifestations of realization are the efforts of practice. Appearing as deities, there is no samsara. The vehicle has resided there since the beginning of time. That also is the power of the immaculate lotus. The great qualities are one aspect. Holding onto that, realization is the key to that. Without impurity, it is primordially pure. Without partiality, that is the door. In the ultimate reality of Anu Yoga. Bliss and emptiness are the power of awareness. The conventional mandala of deities appears. The vehicle has resided there since the beginning of time. Realizing that, holding onto that is the key. The immaculate lotus is my power. The great qualities of Ati, the unoriginated, are the nine vehicles. The great power is the amazing conduct. It is the distinction of common methods. Because it appears to those to be tamed. Because it arises from oneself, it is great power. Thus it was spoken. From the Tantra of Subduing Arrogance, the fifth chapter, the chapter on common views. Then, the Bhagavan, the glorious Lotus Great Power, spoke these words on the meaning of profound practice. The supreme and common attainments. Common distinctions are accomplished through skillful means. Because the distinction of skillful means is great. Skillful means are praised as supreme among distinctions. The places for subduing arrogance are. Mountain rocks, crescent moon, triangular places. The sky, earth, lotus, spokes of the wheel. Marked with burning flames. Complete with the power of self and others, possessing vows. Able to keep secrets, with steadfast mind, little distraction. Not following words, relying on meaning.