Tibetan
དཔལ་པདྨ་དབང་ཆེན་དྲེགས་པ་ཚར་གཅོད་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་པདྨ་མ་ཧཱ་བ་ཤ་དུཥྚ་བི་གྲ་ཧ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ།བོད་སྐད་དུ། དཔལ་པདྨ་དབང་ཆེན་དྲེགས་པ་ཚར་གཅོད་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ།བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་པདྨ་དབང་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བཤད་པའི་དུས་གཅིག་ན། འོག་མིན་གྱི་གནས་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་མནལ་སད་དེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་གྱི་ར་བར་བཅུག་ནས། ཐིག་ལེ་གཅིག་གི་ངང་དུ་ཡེ་རྒྱས་ཐེབས་པར་གཟིགས་ཏེ། རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་ཅིང་བརྡལ་བའི་སྐུའི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རང་ལ་རྫོགས་པར་བསྟན་ཏེ། སླར་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་པ་ལས། མ་བྱས་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་པདྨོར་འཁྱིལ་ཏེ། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པ་ལས། དེ་ལྟར་ལ་གཟིགས་ཤིང་སོ་སོར་བརྟགས་ནས། ཆེ་བས་མྱོས་པ་དང་། དྲེགས་པས་བརྒྱལ་བ་རྣམས་ཚར་གཅོད་པའི་ཐབས་སུ། སྤྱན་རས་གཟིགས་སུ་སྐུ་སྤྲུལ་ཞིང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ཁྲོས་པ་ལས། དཔལ་པདྨ་དབང་ཆེན་དབུ་ལྔ་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པར་གྱུར་ཏེ། སྦས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དགུ་ཡི་ཡེ་ཤེས་རང་ལ་རྫོགས་པར་བསྟན་ནས། ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུས་ཤིང་སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ། འཁོར་བའི་སྐྱམ་ལིངས་བཏབ་ནས། ཐུགས་རྗེས་རང་སར་བསྐྱལ་ལོ། །དྲེགས་པ་ཚར་གཅོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། གཉེན་པོ་སྔོན་བྱུང་གི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དཔལ་པདྨ་དབང་ཆེན་གྱིས། སྦས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དགུས་འདུལ་བའི་ཐབས་ཕྱུང་སྟེ། ཀླད་པ་དུང་ཁང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གདུལ་བྱའི་ཐབས་སུ་ཕྱུང་བ་དང་། ལྟག་པའི་རྒྱས་སུ་རྟ་མགྲིན་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འདུལ་ བའི་ཐབས་སུ་ཕྱུང་བ་དང་། ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གདུལ་བྱའི་ཐབས་སུ་ཕྱུང་བ་དང་། ཕྱག་རྒྱའི་གནས་སུ་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གདུལ་བྱའི་ཐབས་སུ་ཕྱུང་བ་དང་། སྐུའི་གནས་སུ་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གདུལ་བྱའི་ཐབས་སུ་ཕྱུང་བ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་གཤོག་པ་ལས་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གདུལ་བྱའི་ཐབས་སུ་ཕྱུང་བ་དང་། ཞབས་ལས་ཧཱུཾ་མཛད་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གདུལ་བྱའི་ཐབས་སུ་ཕྱུང་བ་དང་། བྷ་གའི་གནས་སུ་ལིངྒ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གདུལ་བྱ
Chinese
名为《吉祥莲花自在降伏傲慢续》。 印度语：Śrīpadmamahāvaśaduṣṭavigrahatantranāma。 藏语：名为《吉祥莲花自在降伏傲慢续》。 顶礼薄伽梵吉祥莲花自在黑汝嘎！ 如是宣说之时，在密严刹土母空法界清净之处，薄伽梵吉祥金刚萨埵从等性之定中醒来，将一切法置于眼界之中，观见于一明点之中俱生俱灭，从自性任运成就之坛城中，示现金刚萨埵周遍广大之身之功德圆满于自身，复又从身语意之坛城收摄，于未作自生之智慧莲花中盘旋，于一大明点中平等，如是观见并分别观察后，为了降伏因骄慢而昏厥者，化身为观世音，金刚萨埵心生忿怒，化现为吉祥莲花自在五面十六臂，示现九种隐秘坛城之智慧圆满于自身，三界自在，三有皆被压服，抛掷轮回之枷锁，以慈悲安置于本位。 《降伏傲慢续》中，对治先前出现之品，为第一品。 之后，吉祥莲花自在，以九种隐秘坛城生起调伏之方便，于脑髓颅室之宫殿中，生起金刚界坛城作为调伏所化之方便；于后颈之肉髻中，生起马头明王自在之坛城作为调伏之方便；于心中，生起智慧萨埵之坛城作为调伏所化之方便；于手印之位置，生起调伏有情之坛城作为调伏所化之方便；于身之位置，生起净除恶趣之坛城作为调伏所化之方便；从珍宝之翅膀中，生起三界得胜之坛城作为调伏所化之方便；从足部，生起吽字大事业之坛城作为调伏所化之方便；于莲花生处，生起大林伽之坛城作为调伏
English
The Tantra Called "Glorious Lotus Empowerment, Subduing Arrogance." In Sanskrit: Śrīpadmamahāvaśaduṣṭavigrahatantranāma. In Tibetan: The Tantra Called "Glorious Lotus Empowerment, Subduing Arrogance." Homage to the Bhagavan, Glorious Lotus Empowerment Heruka! At one time, in the pure realm of Akanishta, the Mother of Space Dharma Realm, the Bhagavan, Glorious Vajrasattva, awoke from the state of Sameness. Having placed all phenomena within the scope of his vision, he saw that they were spontaneously arising and ceasing within a single bindu. From the spontaneously perfect mandala, he manifested all the qualities of the great body of Vajrasattva, pervasive and vast, complete within himself. Again, from the mandala of body, speech, and mind, he gathered himself, swirling into a self-arisen, uncreated wisdom lotus, equal in a single great bindu. Having thus seen and individually examined, as a means of subduing those intoxicated by greatness and overwhelmed by arrogance, he emanated as Avalokiteśvara. From the wrathful heart of Vajrasattva, he transformed into the Glorious Lotus Empowerment, with five faces and sixteen arms, manifesting the wisdom of the nine hidden mandalas complete within himself. He brought the three realms under his control, suppressed the three existences, cast the yoke of samsara, and compassionately placed beings in their own state. From the Tantra of Subduing Arrogance, the chapter on the Antidote Arising First is the first chapter. Then, again, the Glorious Lotus Empowerment, having brought forth the means of subduing with the nine hidden mandalas, in the palace of the skull in the brain, brought forth the Vajradhatu mandala as a means of taming those to be subdued; in the swelling of the back of the neck, brought forth the Hayagriva Empowerment mandala as a means of subduing; in the heart, brought forth the Wisdom Sattva mandala as a means of taming those to be subdued; in the place of the mudra, brought forth the mandala of subduing beings as a means of taming those to be subdued; in the place of the body, brought forth the mandala of purifying bad migrations as a means of taming those to be subdued; from the precious wings, brought forth the mandala of completely conquering the three realms as a means of taming those to be subdued; from the feet, brought forth the mandala of the great activity of Hūṃ as a means of taming those to be subdued; in the place of the bhaga, brought forth the mandala of the great lingam as a means of