Tibetan
་ལ་སྣང་གྱུར་པ། །ཐུབ་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཅན། །རྒྱལ་བ་སྐུ་གསུམ་དག་དང་མཉམ། །རྣལ་འབྱོར་རབ་ཀྱི་དགོངས་པར་གསུངས། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། །དུས་གསུམ་གཤེགས་པའི་རྒྱལ་བ་རྣམས། །ཐུགས་དམ་རྒྱུད་ནས་བསྐུལ་བ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་འབྲིང་གི་དགོངས་པ་ཡིན། །ལུས་ནི་ལྷ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། །ངག་ནི་བཟླས་པའི་གསང་སྔགས་ཅན། །ཐུགས་ནི་ཡང་དག་དོན་དུ་བལྟ། །རྟགས་ཙམ་འཛིན་པར་རབ་གནས་པ། །རྣལ་འབྱོར་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་སྟེ། །རབ་ཏུ་འབད་ནས་བསྒོམ་པ་ཡང་། །རྣལ་འབྱོར་ཐ་མའི་དགོངས་པ་ཡིན། །དེ་དག་རྣལ་འབྱོར་བརྡ་སྐད་གསུངས། །མ་ལྟར་བྱམས་ལ་སྲིང་ལྟར་གདུང་། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཕེཾ་ཕེཾ་ཧྲི་ཡི་སྒྲ་དག་ལ། །ཐལ་མོའི་སྒྲ་དང་རྔེའུ་ཆུང་སྒྲ། །རྐང་གི་གླིང་བུ་ཐོད་པའི་རྔ། །ཅང་ཏེའུ་སྒྲ་རྣམས་བསྒྲགས་པ་དང་། །ཞིང་གི་གཡབ་མོས་གཡབ་པ་ནི། །དང་པོ་བརྡ་ཡང་སྤྲད་པར་བྱ། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་བརྒྱད་ནས། །བདེ་གཤེགས་མཁའ་འགྲོ་ཆེན་མོ་དང་། །རྡོ་རྗེ་ཞེ་སྡང་སྲོག་ལ་རྔམས། །རིན་ཆེན་ང་རྒྱལ་ཤ་ཟ་མོ། །པདྨ་འདོད་ཆགས་ཁྲག་འཐུང་མ། །ལས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཆེན་པོ་རྣམས། །ནམ་མཁའ་བར་སྣང་སྤྲིན་བཞིན་དུ། །ཀློང་རྡོལ་བྱ་ནག་འབབ་པ་ལྟར། །གཏི་མུག་ཤ་ཡི་ས་གཞི་ལ། །འདོད་ཆགས་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ། །ཞེ་སྡང་རུས་པའི་རི་རབ་ལ། །མི་རྟོག་བདེ་གསལ་ཉམས་སྐྱེ་ཞིང་། །ཁམས་གསུམ་གདུག་པའི་དགྲ་དང་བགེགས། །སྒྲོལ་ཕྱིར་འགྱིངས་ཤིང་རྔམས་པ་ཡིས། །རབ་ཏུ་གནས་སུ་འབྱུང་བ་ནི། །བར་དུ་ཀློང་རྡོལ་བྱོན་པ་ཡིན། །དུག་གསུམ་གཏོར་མས་ཚིམ་པ་དང་། །བདུད་རྩི་ཆེན་པོས་ཚིམ་པ་དང་། །རཀྟ་དམར་གྱིས་དགྱེས་པས་ནི། །མངག་པའི་གནས་སུ་ཡུད་ཙམ་འགྲོ། །དགྲ་དང་བགེགས་རྣམས་རབ་འགུགས་པ། །དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་བཙོན་བཟུང་བཞིན། ། རང་དབང་མེད་པར་འགུགས་པ་ནི། །རྨད་བྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་དུ་དྲང་། །རླུང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་འོང་བ་ནི། །ཐ་མར་ལས་ལ་བཀྱེ་བའོ། །བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་བསམ་གཏན་ཅན། །རྟ་སྐད་ཐེངས་གཅིག་བསྒྲགས་པ་ཡིས། །བསྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་རྣམས། །རྩ་བ་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་རྣམས། །ཉམས་ཆག་བསྐངས་པར་གྱུར་ནས་ནི། །ཐུན་མོང་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ལ་སོགས། །མཆོག་གི་སྐུ་གསུང་རང་གསལ་བ། །གཡར་དམ་ཅན་ལ་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །རྟ་སྐད་ཐེངས་གཉིས་བསྒྲགས་པ་ཡིས། །རྗེ་མོ་བློན་མོ་མ་སྲིང་དང་། །བྲན་དང་ཕོ་ཉ་བཀའ་ཉན་དང་། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་
Chinese
显现于（智慧）光芒中，具足能仁之法蕴，与诸佛三身无别，是上等瑜伽士之意。十方安住之诸佛，以及三世逝去之胜者们，从意誓续流中策励，是中等瑜伽士之意。身体观修本尊之坛城，语持诵真言之密咒，心观真实之义，仅仅执持表相而作加持，是所有瑜伽士之意，努力修持也是下等瑜伽士之意。这些是瑜伽士的象征语言。如母般慈爱，如姊般悲悯。母神空行瑜伽母，在呸(藏文，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸)呸(藏文，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸)舍(藏文，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrī，汉语字面意思：舍)之音声中，加上拍手之声和小鼓之声，腿骨之笛和颅骨之鼓，钹之声等发出声响，并用田里的幡旗摇动，首先也要传达表相。从八大尸陀林之处，善逝空行大母们，金刚忿怒威胁生命，珍宝慢心食肉母，莲花贪欲饮血母，事业之大事业们，如虚空之中如云般，如断崖黑鸟降落般，于愚痴血肉之地上，贪欲之血海翻滚，嗔恨骨骼之须弥山，生起无分别乐空之觉受，为了度脱三界恶毒之敌和魔障，以傲慢和威猛而，极度安住而出现，是中间断崖出现。以三毒食子令其满足，以大甘露令其满足，以红 रक्त (藏文，梵文天城体：रक्त，梵文罗马拟音：rakta，汉语字面意思：血)令其欢喜，在差遣之处瞬间前往。猛烈勾招怨敌和魔障们，譬如像抓住囚犯般， 无有自在而勾招，引入殊胜坛城之中，以风之力量而来临，最终交付于事业。自之瑜伽具禅定者，以马鸣一声发出，修行之大瑜伽士们，根本支分誓言等，成为弥补亏损之后，八大共同成就等，殊胜身语自明，给予借誓者成就。以马鸣二声发出，王妃大臣姐妹和，奴仆使者听命者和，母神空行
English
Appearing in (wisdom) light, possessing the Dharma-aggregate of the Able One, being no different from the Three Bodies of the Buddhas, is the intention of the superior yogi. The Buddhas abiding in the ten directions, and the Victors who have passed into the three times, being urged from the continuum of the mind-vow, is the intention of the middling yogi. The body meditates on the mandala of the deity's form, the speech possesses the secret mantra of recitation, the mind contemplates the meaning of reality, merely holding onto the signs and bestowing blessings, is the intention of all yogis, and also striving to meditate is the intention of the inferior yogi. These are the symbolic languages of yogis. Loving like a mother, and compassionate like a sister. Mother goddesses, dakinis, yoginis, in the sound of Phem(藏文，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：Phem) Phem(藏文，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：Phem) Hri(藏文，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrī，汉语字面意思：Hri), adding the sound of clapping hands and the sound of small drums, the flute of the leg bone and the drum of the skull, the sound of cymbals and so forth being sounded, and waving with the banner of the field, first also the signs should be transmitted. From the eight great charnel grounds, the Sugata dakini great mothers, Vajra Wrathful threatening life, Jewel Pride flesh-eating mother, Lotus Desire blood-drinking mother, the great activities of Karma, like clouds in the sky, like black birds descending from a cliff, on the ground of flesh of ignorance, the ocean of blood of desire swirls, the Mount Meru of bones of hatred, the experience of non-conceptual bliss-clarity arises, in order to liberate the poisonous enemies and obstacles of the three realms, with arrogance and ferocity, extremely abiding and appearing, is the intermediate cliff appearing. Satisfying them with the torma of the three poisons, satisfying them with the great nectar, delighting them with red Rakta(藏文，梵文天城体：रक्त，梵文罗马拟音：rakta，汉语字面意思：Blood), they go instantly to the place of dispatch. Fiercely summoning enemies and obstacles, like seizing a prisoner, summoning them without freedom, drawing them into the wondrous mandala, coming with the power of wind, finally entrusting them to the activity. The self's yoga possessing meditation, with the sounding of a horse's neigh once, the great yogis of practice, the root branches vows and so forth, having become replenished from impairments, the eight common siddhis and so forth, the supreme body speech self-luminous, bestowing accomplishments to those who have borrowed vows. With the sounding of a horse's neigh twice, queen ministers sisters and, servants messengers obedient ones and, mother goddesses dakinis
Tibetan
རྣལ་འབྱོར་མ། །དམ་ལ་གནས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ཚར་བཅད་རྗེས་སུ་ཕྲིན་ལས་མཛད། །ཞི་དང་རྒྱས་དང་དབང་དང་དྲག །དྲག་དབང་རྒྱས་དང་ཞི་བར་བྱེད། །རྟ་སྐད་ཐེངས་གསུམ་བསྒྲགས་པ་ཡི། །མོས་པ་ཆུང་བའི་ཉན་ཐོས་ལ། །བདེན་པ་བཞི་ཡི་ཆོས་ཀྱང་སྟོན། །དམིགས་པ་ཕྲ་བའི་རང་རྒྱལ་ལ། །རྟེན་འདྲེལ་བཅུ་གཉིས་ཆོས་བཤད་དེ། །ཐེག་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ། །ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་ཆོས་ཀྱང་གསུངས། །བྱ་བ་ལས་ཀྱི་ཀྲི་ཡ་ལ། །རིགས་གསུམ་མགོན་པོར་རྣམ་པར་སྣང་། །ཨུ་པ་ཡ་ལ་རིགས་བཞི་ཉིད། །ལྟ་བ་སྤྱོད་པ་སྟོན་པ་དང་། །ཡོ་ག་རིགས་ལྔ་མངོན་བྱང་ཆུབ། །ཀུན་རིག་རྣམ་སྣང་ཆེན་པོར་གསུངས། །རྣལ་འབྱོར་ཆེ་ལ་ཐབས་ཆེན་སྣང་། །རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ཡབ་ཡུམ་ཆེ། །ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་སྣང་བའོ། །རྟ་སྐད་ཐེངས་གསུམ་དགོངས་པའི་ཏིང་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་རྟ་ཡི་མཆོག །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་དང་། །དུས་བཞིར་གཤེགས་པའི་བདེ་གཤེགས་ཀྱིས། །དབང་ཆེན་ལས་ལ་སྦྱར་ནས་གསུངས། །དྲག་པོའི་གནས་ནས་ས་བླང་ལ། །གང་གནོད་ས་བླང་བསྲེས་ནས་ཀྱང་། །དཀྱིལ་འཁོར་དཀྱིལ་དུ་མཐིང་ནག་ཨེ། །ཟླ་གམ་རྣམ་གསུམ་དམར་པོ་འམ། །ཟླུམ་པོ་ཞི་བ་དཀར་ལ་ ཡང་། །གྲུ་བཞི་སེར་པོ་རྒྱས་པ་ལ། །སྒོ་དང་རྡོ་རྗེ་ར་བ་དང་། །མེ་དཔུང་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་བཅས། །ཁྲག་སྣ་དུག་སྣའི་ཁུ་བས་བྲི། །བྱ་རོག་ཀང་ཀའི་སྒྲོ་སོགས་ནང་། །མི་རྐང་མཚོན་གྱི་སྐུད་པ་ཅན། །རོ་རས་ཞིང་ལྤགས་གྲོ་ཤོག་ལ། །ཀླུ་གཉན་ས་བདག་སྲོག་རྩ་གཅད། །སྦྲུལ་དང་སྡིག་པ་སྦལ་པས་བརྒྱན། །ནཱ་ག་ཙིཏྟ་མཱ་ར་ཡ་རྦད། སུ་མི་ཙིཏྟ་མཱ་ར་ཡ་རྦད། ས་ཁྲག་ཙིཏྟ་མཱ་ར་ཡ་རྦད། དགྲ་བོའི་སྲོག་རྩ་གཅད་པའི་ཕྱིར། །ལིངྒ་མིང་རུས་སྔགས་དང་ལྡན། །ཤ་ཏྲུཾ་ཙིཏྟ་མཱ་ར་ཡ་རྦད།ཆེ་གེ་མོ་ཙིཏྟ་མཱ་ར་ཡ་རྦད། གདུག་པའི་བགེགས་ནི་ཕོ་མོ་ལ། །གང་ཡིན་གཟུགས་བྲིས་སྔགས་ཀྱིས་གཟིར། །སརྦ་བིགྷ་ནཱན་སྲོག་མཱ་ར་ཡ་རྦད། ཨེ་ས་རྦད་བིག་ནན་མཱ་ར་ཡ་རྦད། མིང་རུས་རྐང་གི་ཕུར་པ་དང་། །སེང་ལྡེང་དག་ལས་བྱས་པ་དང་། །ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་པ་དག་གིས་གདབ། །གླ་བའི་ཕུར་པས་གདབ་པར་བྱ། །ས་ནཱ་ག་ཏྲི་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་རྦད། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པས་བཏབ་བྱས་ནས། །ལུས་རྣམས་ཀུན་ལ་གཟེར་བར་བྱ། །མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་ནང་དུ་ཡང་། །རོ་ཤིང་ཚེར་མ་ཅན་གཟེར་ནས། །ཡུགས་ས་བཤན་པའི་མེ་བླངས་ནས། །མེ་ལྷ་དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་ཞལ། །མི་རྐ
Chinese
瑜伽母啊！所有安住誓言者， 摧伏之后行事业， 息增怀诛四事业， 诛怀增息皆能作。 马鸣三次发出嘶鸣声， 为小信声闻众， 宣说四谛之法。 为观想微细的独觉者， 宣说十二缘起之法， 为大乘菩提萨埵， 宣说世俗胜义之法。 在事续（克里亚）中， 显现为三族怙主。 在近事续（邬波瑜伽）中，则是四族。 显现见解、行持和宣说， 在瑜伽续中，五族现证菩提， 宣说为普明大日如来。 在大瑜伽中，显现大方便， 随后的瑜伽是父母双运， 甚深瑜伽是法身， 显现为续、教、窍诀。 三次马鸣是意之等持。 此后，殊胜马王佛， 以及安住十方之诸佛， 四时逝往之善逝们， 与大权事业相应而宣说。 从猛厉处所取土， 凡有损害，取土混合后， 于坛城中央，深蓝色“ཨེ” （藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）。 红色三角三面形，或者， 圆形寂静白色， 四方形黄色增益。 具有门、金刚墙、 火墙和八大尸林。 用血和各种毒液涂写， 内有乌鸦秃鹫的羽毛等， 系着人骨和兵器的线， 尸布、兽皮、麦秆纸上， 断除龙、凶煞、地主之命脉， 以蛇、蝎子、青蛙装饰。 那伽 चित्त मारय （藏文，梵文天城体：नाग चित्त मारय，梵文罗马拟音：nāga citta māraya，汉语字面意思：龙，心，杀），帕！苏弥 चित्त मारय （藏文，梵文天城体：सुमि चित्त मारय，梵文罗马拟音：sumi citta māraya，汉语字面意思：苏弥，心，杀），帕！萨血 चित्त मारय （藏文，梵文天城体：स रक्त चित्त मारय，梵文罗马拟音：sa rakta citta māraya，汉语字面意思：与血，心，杀），帕！为了断除仇敌的命脉， 灵ga（阳具）具有名字、骨头和咒语。 夏宗 चित्त मारय （藏文，梵文天城体：शत्रुं चित्त मारय，梵文罗马拟音：śatruṃ citta māraya，汉语字面意思：仇敌，心，杀），帕！切给摩 चित्त मारय （藏文，梵文天城体：चेगे मो चित्त मारय，梵文罗马拟音：cege mo citta māraya，汉语字面意思：某某，心，杀），帕！对于凶恶的男女鬼怪， 无论是谁，绘制形象以咒语压制。 萨瓦 विघनन् 索 मारय （藏文，梵文天城体：सर्व विघ्नन् प्राण मारय，梵文罗马拟音：sarva vighnan prāṇa māraya，汉语字面意思：一切，障碍，生命，杀），帕！唉 萨 帕 विघनन् मारय （藏文，梵文天城体：ए सर्व विघ्नन् मारय，梵文罗马拟音：e sarva vighnan māraya，汉语字面意思：唉，一切，障碍，杀），帕！用名字、骨头制成的桩， 以及用僧伽罗木制成的桩， 以及用铁制成的桩来钉。 用麝香桩来钉。 萨 那伽 扎 夏宗 मारय कीलि कीलय （藏文，梵文天城体：स नाग त्रि शत्रुं मारय कीलि कीलय，梵文罗马拟音：sa nāga tri śatruṃ māraya kīli kīlaya，汉语字面意思：与龙，三，仇敌，杀，桩，桩），帕！用金刚橛钉住之后， 刺入所有身体。 在深蓝色三角形中， 也钉入带刺的尸木， 取寡妇地和屠夫的火， 火神怀法的国王之面， 人腿
English
Yoginis! All who abide by the vows, After subduing, perform activities. Pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful, Wrathful, magnetizing, increasing, and pacifying are done. The sound of a horse neighing three times, To the Shravakas with little faith, Also teaches the Dharma of the Four Noble Truths. To the Pratyekabuddhas with subtle focus, Explains the Dharma of the Twelve Interdependent Arisings, To the Mahayana Bodhisattvas, Also speaks of the conventional and ultimate Dharma. In the Kriya Tantra of action, Appears as the three families of protectors. In the Upa Yoga, it is the four families themselves. Manifesting view, conduct, and teaching, In Yoga Tantra, the five families manifest enlightenment, It is said to be Kunrig Vairochana. In Maha Yoga, great means appear, Subsequent Yoga is the great union of father and mother, The ultimate Yoga is the Dharmakaya, Appearing as Tantra, Agama, and Upadesha. The three neighs of the horse are the Samadhi of intention. Then, the supreme Buddha Horse, And the Victorious Ones abiding in the ten directions, The Sugatas who have passed into the four times, Spoke by applying great power to the activity. Taking earth from a wrathful place, Whatever harms, mixing the taken earth, In the center of the mandala, dark blue "ཨེ" (Tibetan, Devanagari: ऐ, Romanized Sanskrit: ai, Literal Chinese meaning: Oh). Red triangular three-sided shape, or, Round, peaceful, white, Square, yellow, increasing. With doors, vajra fence, Fire fence and eight great charnel grounds. Written with blood and various poisons, Inside are feathers of crows and vultures, etc., With threads of human bones and weapons, On corpse cloth, animal skin, straw paper, Cutting the life force of nagas, nyen, and earth lords, Decorated with snakes, scorpions, and frogs. Nāga citta māraya (Tibetan, Devanagari: नाग चित्त मारय, Romanized Sanskrit: nāga citta māraya, Literal Chinese meaning: Naga, mind, kill), phat! Sumi citta māraya (Tibetan, Devanagari: सुमि चित्त मारय, Romanized Sanskrit: sumi citta māraya, Literal Chinese meaning: Sumi, mind, kill), phat! Sa rakta citta māraya (Tibetan, Devanagari: स रक्त चित्त मारय, Romanized Sanskrit: sa rakta citta māraya, Literal Chinese meaning: With blood, mind, kill), phat! In order to cut the life force of the enemy, The linga (phallus) is endowed with name, bone, and mantra. Śatruṃ citta māraya (Tibetan, Devanagari: शत्रुं चित्त मारय, Romanized Sanskrit: śatruṃ citta māraya, Literal Chinese meaning: Enemy, mind, kill), phat! Cege mo citta māraya (Tibetan, Devanagari: चेगे मो चित्त मारय, Romanized Sanskrit: cege mo citta māraya, Literal Chinese meaning: So-and-so, mind, kill), phat! For the male and female evil spirits, Whoever they are, draw their image and oppress them with mantra. Sarva vighnan prāṇa māraya (Tibetan, Devanagari: सर्व विघ्नन् प्राण मारय, Romanized Sanskrit: sarva vighnan prāṇa māraya, Literal Chinese meaning: All, obstacles, life, kill), phat! E sarva vighnan māraya (Tibetan, Devanagari: ए सर्व विघ्नन् मारय, Romanized Sanskrit: e sarva vighnan māraya, Literal Chinese meaning: E, all, obstacles, kill), phat! Piles made of name, bone, And piles made of sengdeng wood, And drive in piles made of iron. Drive in piles of musk. Sa nāga tri śatruṃ māraya kīli kīlaya (Tibetan, Devanagari: स नाग त्रि शत्रुं मारय कीलि कीलय, Romanized Sanskrit: sa nāga tri śatruṃ māraya kīli kīlaya, Literal Chinese meaning: With naga, three, enemy, kill, stake, stake), phat! After driving in the vajra stake, Pierce all the bodies. Also inside the dark blue triangle, Also nail in thorny corpse wood, Taking the fire of a widow's land and a butcher, The face of the fire god, king of magnetizing, Human leg