Tibetan
་དམར་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་། །སྦྲུལ་གྱི་ཞགས་པ་འཛིན་པའོ། །ཐུགས་ནི་མཐིང་ནག་རྡོ་རྗེ་དང་། །ཐོད་པ་ཕྱག་བསྣམས་དཀྲུག་པའོ། །ཡོན་ཏན་ཆེ་མཆོག་ས་ནུ་གསེར། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ་ཉིད། །ཕྲིན་ལས་ལྗང་ནག་རྡོ་རྗེ་དང་། །སྡིགས་མཛུབ་བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འབར། །དབུ་ཡི་རྟ་མགོ་ཕྲིན་ལས་བཞི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཁྱུང་གསུམ་རྫོགས། །འདོད་པའི་ཁྲོ་མོ་རལ་གཅིག་མ། །རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་གཡོན་ནས་འཁྲིལ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས་བྱུང་བའི། ། བྱི་ལ་པུ་ཤུད་ལ་སོགས་པ། །ལྕགས་ཀྱུས་འདྲེན་ཅིང་ཕུར་བུས་འདེབས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་རྣམས་གསལ་བར་བྱའོ། །ཨཱོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧྲཱྀ་ཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨཱོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ། ཨཱོཾ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུཾ། ཨཱོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཛྭཱ་ལ་རཾ་ཧཱུཾ། ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་ཧཱུཾ། ཨཱོཾ་བཛྲ་པ་ཙ་ལ་མུ་ཁ་ཧཱུཾ། ཨཱོཾ་བཛྲ་བཀྵ་ཏི་མུ་ཁ་ཧཱུཾ། ཨཱོཾ་ཧཱུཾ། ཨཱོཾ་ཏྲཱཾ། ཨཱོཾ་ཧྲཱྀཿ།ཨཱོཾ་ཧཱ། ཇི་ལྟར་མི་དབང་ཆོས་མཐུན་པར། །དང་པོར་སྙན་གསན་དབབ་པར་བྱ། །དབྱིངས་ནས་བཞེངས་སུ་གསོལ་བ་དང་། །སྤྱན་དྲང་བརྟན་པར་བཞུགས་པ་དང་། །ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པར་རོལ་ནས་ནི། །རྣལ་འབྱོར་བཟླས་པ་བྱ་བ་ཡང་། །སྤྲོ་བསྡུ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའོ། །ས་ནི་བརྟན་ཟུག་ཆུ་ནི་འབབ། །མེ་འབར་རླུང་འཐོར་ནམ་མཁའ་སྟོང་། །ཞི་བ་རྒྱས་པ་དབང་དྲག་ལྷུན། །དང་པོར་དམིགས་པ་བརྟན་པ་ཡིས། །བསྒོམ་པ་ཟབ་མོ་རབ་ཏུ་བྱ། །ཆུ་བོ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ། །གླལ་དང་སྦྲིད་བཏབ་བར་མི་གཅད། །གསལ་ལ་འབར་བའི་སྒྲོན་མ་ཡིས། །གཉིད་འཐིབས་རྨུགས་པ་མེད་པར་བྱ། །འབྱུང་ཆེན་འཐོར་རླུང་དྲག་པོ་ཡིས། །དགྲ་བགེགས་ནད་རྣམས་གཏོར་བར་བྱ། །ནད་དང་གདོན་དང་བག་ཆགས་སྒྲིབ། །ནམ་མཁའི་སྤྲིན་བཞིན་དེངས་པར་བྱ། །སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཉལ་ནས་དཀར། །ཞི་བར་འདོད་ན་ཤཱནྟིཾ་གདགས། །སྔགས་རྣམས་ལངས་པར་གྱུར་ན་རྒྱས། །མཇུག་ཏུ་པུཥྚིཾ་གདགས་པར་བྱ། །འཁོར་བར་གྱུར་ན་དབང་དུ་སྟེ། །བ་ཤང་ཀུ་རུས་མཛེས་པར་སྤྲས། །འཁྲུགས་པ་དྲག་པོ་ཉིད་ཡིན་པས། །ཨ་བྷི་ཙརྻའི་རྒྱན་གྱིས་མཛེས། །ལྷུན་གྲུབ་མ་བཅོས་ཡེ་ནས་གནས། །ཨཱོཾ་པདྨ་ཀྲོ་དྷ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ། མ་ཧཱ་ཡཀྵ། ཀརྨ་རཾ་རཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཛྭ་ལ་རཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཁམས་གསུམ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །མ་ལུས་རླུང་དང་སེམས་ལ་བརྟེན། །ཇི་ལྟར་གནས་བཞིན་བཟླས་པ་ཡང་། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་ལ་དགོས་པས་འབད། །འདོད་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ། །རླུང་དང་སེམས་སུ་འདྲེས་ནས་གནས། །ཕོ་དང་མོ་དང་ མ་ནིང་དང་། །ཐོད་རྒལ་རླུང་ལ་བསྐྱོན་པར་བྱ། །ཟག་བཅས་འཁོར་བ་ཟག་མེད་འདས། །སེམས་ཅན་ལྷ་སྲིན་སངས་རྒྱས་ཉིད། །བག་ཆགས་རླུང་དང་ལས་ཀྱི་རླུང་། །ཡེ་ཤེས་རླུང་ལས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་། །རླུང་གི་རྟ་ལ་སེམས་ཀྱི་མི། །ཞོན་ནས་ཚོགས་པ་གཅིག་པ་དང་། །ཆུ་དང་འོ་མ་འདྲེས་པ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་རྟོག་ཅན་སྒྲོལ་བར་བྱ། །ཕྱི་རོལ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པས་ན། །ནང་དུ་སེམས་ལ་བསྡུ་བར་བྱ། །མི་སྨྲ་བ་ཡི་ཡི་གེ་ཨཱོཾ། །ནང་གི་སེམས་ཉིད་སྣང་བ་ནི། །ཕྱི་ཡི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པས་ན། །ཡུལ་གྱི་བདུད་རྩི་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །དྲག་པོ་ཁྲོས་པའི་ཁྲོ་བོ་ཧཱུཾ། །ཡུལ་སེམས་གཉིས་སུ་སྣང་བ་ཡང་། །བློ་དང་དངོས་པོ་བསྲེས་པས་ན། །གཉིས་སུ་མེད་པར་སྣང་བར་བྱ། །སྐྱེ་མེད་ཨ་ནི་ཁོང་ན་གནས། །མ་བཅོས་དོན་གྱི་རྣལ་མ་ལ། །རིག་པའི་བློ་ཡིས་སྦྱོར་འདོད་ན། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བསྒྲུབ་པའི། །རྒྱུད་ལ་དད་པ་རབ་ཏུ་བསྐྱེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དབང་ཆེན་བདེ་གཤེགས་སྤྱི་དྲིལ་རྔོག་མ་ལེ་བརྒན་གྱི་རྒྱུད་ལས། སྐུ་བསྐྱེད་པ་སྟེ་ལེའུ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་གསུངས་སོ། །རང་སེམས་སྣང་བ་ཉམས་དྲུག་ལས། །ལུས་ལ་རྟགས་དྲུག་ཁྲོ་བོའི་སྐུ། །དེས་མཚོན་ཕྱི་རོལ་རྒྱན་དྲུག་འཆར། །ཡོན་ཏན་མངོན་ཤེས་དྲུག་དང་ལྡན། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྫོགས་པར་གནས། །འདི་ལྟར་གང་གིས་ཤེས་ནས་གྲོལ། །སྐུ་གསུང་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའི་ཞལ། །ཕྱག་དྲུག་འགྲོ་དྲུག་ཕ་རོལ་དྲུག །ཞབས་ནི་ཚད་མེད་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོན། །གླང་ཆེན་ཞིང་ལྤགས་གོས་སུ་གྱོན། །ཐོད་པ་སྦྲུལ་དང་རྒྱུ་མས་མཚན། །ཐལ་བ་ཞགས་དང་རཀྟ་བཏབ། །རྟགས་རྣམས་དོན་དུ་རྫོགས་པར་བྱེད། །བཅོམ་ལྡན་རྟ་མཆོག་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །ཐབས་ཆེན་གར་དགུ་ལུས་ལ་རྫོགས། །ཡུམ་ཆེན་རལ་གཅིག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །ཤེས་རབ་སྐྱེ་བ་མེད་པར་སྦྱོར། །མ་འགགས་སྤྲུལ་སྐུ་གཉིས་སུ་སྣང་། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་འགྲུབ་གནས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དབང་ཆེན་བདེ་ གཤེགས་སྤྱི་དྲིལ་རྔོག་མ་ལེ་བརྒན་གྱི་རྒྱུད་ལས། སྐུ་རྒྱན་རྣམ་དག་གི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་དབང་ཆེན་རྟ་ཡི་མཆོག །རྟོགས་པ་བལྟ་བའི་གཏོར་མ་འདི། །རྒྱ་ཆེ་བ་ཡི་རྟོགས་པས་བཅང་། །དེ་ཉིད་ཉམས་སུ་ལོན་པར་བྱ། །འབྱུང་ལྔ་ཡུམ་གྱི་གཏོར་བར་མཁའ། །ཤེས་པས་མ་ཟིན་དུས་བཞིའི་རྫས། །རིགས་དྲུག་ཡེ་
Chinese
持红金刚钩，持蛇之罥索。心为深蓝黑色，持金刚杵与颅器搅动。功德大胜萨努金，持金刚铃。事业为绿黑色，持金刚杵与期克印，劫末之火焰炽燃。顶髻之马头为四事业，身语意之鹏鸟三者圆满。欲之忿怒母，独发母，金刚颅器从左绕。从方便与智慧所生。 猫头鹰等，以铁钩牵引，以橛钉刺。令坛城诸尊显明。嗡 班玛 达克日达 赫利 哈哈 吽 啪。嗡 亚玛 达克日达 吽。嗡 班杂 嘿汝嘎 吽。嗡 希 嘿汝嘎 匝瓦拉 然 吽。嗡 班杂 格里 格拉雅 吽。嗡 艾嘎 匝智 吽。嗡 班杂 巴匝拉 穆卡 吽。嗡 班杂 巴恰智 穆卡 吽。嗡 吽。嗡 昌。嗡 赫利。嗡 哈。如国王如法，首先请降临倾听。从法界迎请起立，祈请安住稳固，顶礼供养受用后，瑜伽士作念诵，为摄散金刚念诵。地稳固，水流动，火燃烧，风飘散，虚空空旷。息增怀诛任运成。首先以稳固之专注，修习甚深之禅定。如河流般之瑜伽士，勿断绝语及喷嚏。以明亮炽燃之灯，令无睡眠昏沉。以大种飘散之猛烈风，摧毁敌魔疾病。疾病与魔障及习气障，如虚空之云般消散。咒语之字卧而白，欲息灾则加夏提。咒语若立起则增益，末尾加布提。若旋转则为怀爱，以瓦香古汝庄严。若为忿怒猛烈，则以阿毗遮迦之饰庄严。任运成就，无作，本然安住。嗡 班玛 卓达 卓提 效瓦热 班杂 格拉雅。玛哈 亚叉。 嘎玛 然然 吽 啪。 匝瓦拉 然 吽 啪。三界之有情众，无余皆依风与心。如其所住而念诵，瑜伽士需勤奋。欲与贪。
English
Holding a red vajra hook, holding a snake's lasso. The mind is deep blue-black, holding a vajra and skull cup to stir. The merit is great, surpassing Sanu gold, holding a vajra bell. The activity is green-black, holding a vajra and threatening mudra, the fire of the end of the kalpa blazing. The horse head on the crown is for the four activities, the three garudas of body, speech, and mind are complete. Desire's wrathful mother, one-haired mother, vajra skull cup winds from the left. Born from skillful means and wisdom. Owls, etc., are drawn with iron hooks and pierced with pegs. Make the deities of the mandala clear. OM PADMANTAKRITA HRI HA HA HUM PHAT. OM YAMANTAKRITA HUM. OM VAJRA HERUKA HUM. OM SHRI HERUKA JVALA RAM HUM. OM VAJRA KILI KILAYA HUM. OM EKAJATI HUM. OM VAJRA PACALA MUKHA HUM. OM VAJRA BAKSHATI MUKHA HUM. OM HUM. OM TRAM. OM HRIH. OM HA. As a king is in accordance with Dharma, first, please descend to listen. Invite to arise from the Dharmadhatu, request to abide steadfastly, after prostrating and offering enjoyment, the yogi performs recitation, which is the gathering and dispersing vajra recitation. Earth is stable, water flows, fire burns, wind scatters, space is empty. Pacifying, increasing, subjugating, and destroying are spontaneously accomplished. First, with steadfast focus, practice profound meditation. Like a river, the yogi does not interrupt speech or sneezing. With a bright and blazing lamp, eliminate sleepiness and drowsiness. With the great elements scattering a fierce wind, destroy enemies, obstacles, and diseases. Diseases, demonic influences, and habitual obscurations, like clouds in the sky, are cleared away. The letters of the mantra are lying down and white, if desiring pacification, add SHANTIM. If the mantras rise up, it is increasing, at the end add PUSHTIM. If it revolves, it is enchanting, adorned with VASHAM KURU. If it is wrathful and fierce, it is adorned with ABHICARYA ornaments. Spontaneously accomplished, unmade, naturally abiding. OM PADMA KRODHA KRODHISHVARI VAJRA KILAYA. MAHA YAKSHA. KARMA RAM RAM HUM PHAT. JVALA RAM HUM PHAT. All sentient beings abiding in the three realms, without exception, rely on wind and mind. As they abide, recite accordingly, the yogi must be diligent. Desire and greed.
Chinese
有色和无色，与风和心识相混合而住。男和女和 雌雄同体，将超越风施加于上。有漏轮回已超越无漏。众生、天神、夜叉即是佛。习气之风和业之风，一切皆从智慧之风中产生。心之人在风之马上，骑乘并成为一体，如水和牛奶相混合，瑜伽士应救度有分别念者。所有外在显现的一切，皆由心所生，因此，应将它们收摄于内心。不可言说之字是嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。内在心性之显现，由于进入外在对境，为了显示对境之甘露，猛烈忿怒之忿怒尊吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。对境和心识显现为二，也是由于智慧和事物相混合，应使其显现为无二。无生之阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）住在心中。对于未造作之真实的意义，如果想要以明智结合，应对于成就身、语、意的续部生起极大的信心。如是说。出自《大自在成就者总集惹玛雷巴根续》，生起本尊品第六。 此后，薄伽梵如是说。自心显现六种体验，身上有六种标志，忿怒尊之身。以此象征，外在六种庄严显现。具备功德和六种神通。二十四处圆满安住。如此谁能知晓便能解脱。身语事业所作之面容，六手度化六道至彼岸。足显示无量神变。身披大象皮为衣。以颅骨、蛇和肠子为庄严。涂抹灰烬、套索和红水。标志皆圆满其意义。薄伽梵马头明王五种智慧，大方便九种舞姿圆满于身。大母一发母法界，智慧与无生结合。无有阻碍化身显现为二。三身成就安住于五智中。如是说。出自《大自在 成就者总集惹玛雷巴根续》，身之庄严清净品第七。 此后，大自在马之至尊，此为观修之食子，以广大之观修持之，应如实修持。五大为母之食子虚空，以智慧未把握四时之物，六道耶
English
Having form and formlessness, dwelling mixed with wind and mind. Male and female and Hermaphrodite, apply the surpassing wind to it. Conditioned samsara has transcended the unconditioned. Sentient beings, gods, and yakshas are themselves Buddhas. Habitual winds and karmic winds, all arise from the wisdom wind. The mind-person on the wind-horse, riding and becoming one, like water and milk mixed together, yogis should liberate those with discriminating thoughts. All external appearances, all arise from the mind, therefore, they should be gathered into the inner mind. The unspeakable letter is Oṃ (藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). The appearance of the inner mind itself, because it enters external objects, in order to show the nectar of objects, the fierce wrathful one Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The appearance of object and mind as two, also because wisdom and things are mixed, it should be made to appear as non-dual. The unborn A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) dwells in the heart. For the uncreated true meaning, if you want to combine with intelligence, you should generate great faith in the tantra that accomplishes body, speech, and mind. Thus it is said. From the Tantra of the Great Self-Arisen Accomplisher, the General Collection of Ngokmale Bargen, Chapter Six, the Generation of the Deity. Thereafter, the Bhagavan spoke thus. From the six experiences of the appearance of one's own mind, on the body are six signs, the body of the wrathful one. Symbolizing this, the six external ornaments appear. Possessing qualities and six superknowledges. The twenty-four places are perfectly abiding. Whoever knows this will be liberated. The face that performs body, speech, and activity, the six hands liberate the six realms to the other shore. The feet show immeasurable miraculous powers. Wearing the skin of a great elephant as clothing. Adorned with skulls, snakes, and intestines. Smearing ashes, lasso, and red liquid. The signs all perfect their meaning. The Bhagavan Hayagriva, the five wisdoms, the great skillful nine dances are perfected in the body. The great mother Ekajati, the sphere of dharma, wisdom is combined with the unborn. Without obstruction, the emanation body appears as two. The three bodies accomplish and abide in the five wisdoms. Thus it is said. From the Great Self- Arisen Accomplisher, the General Collection of Ngokmale Bargen, Chapter Seven, the Chapter on the Purity of the Ornaments of the Body. Thereafter, the supreme Great Self-Arisen Horse, this is the torma of contemplation, hold it with vast contemplation, it should be practiced as it is. The five elements are the space of the mother's torma, the objects of the four times not grasped by wisdom, the six realms Ye