Tibetan
་ན། །སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུ་ཞི་བ་ལས། །ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ཤར་བ། །དེ་ཡི་བཞུགས་གནས་གཞལ་ཡས་གནས། །ལྷ་ཉིད་རང་སེམས་བདེ་བ་ཡི། །ཆ་ཤས་དུམ་བུར་གནས་པ་ལས། །འབྱུང་ཆེན་ལྔ་ལས་སྐུར་གྲུབ་པ། །གཅིག་ལས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ལས། །མ་ལུས་རྫོགས་པར་སྣང་བ་ལས། །དབབ་དྲང་བསྡིམ་དང་མཆོད་འབུལ་བཟླས། །བསྟོད་ནས་འདོད་དོན་བཅོལ་བར་བྱ། །ཆོས་རྣམས་གདོད་ནས་མ་བསྐྱེད་པས། །རྒྱུ་རྐྱེན་བྲལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མཚན་མའི་དངོས་པོར་མ་གྲུབ་པ། །ཡེ་ནས་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོར་གནས། །ཆོས་དབྱིངས་སྤྲོས་མེད་ནམ་མཁའ་ལས། །ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་རང་ཤར་བ། །ཅིས་ཀྱང་མ་བསྒྲིབས་འོད་གསལ་བ། །ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་ལུས་ལོངས་སྐུར་བསྒོམ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཉིད་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཡིན་པས། །རྩ་བ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཉིད། །ཡི་གེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་བསྒོམ། །ཆོས་རྣམས་སྟོང་གསལ་ནམ་མཁའ་ཉིད། །ཆོས་དབྱིངས་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་ལས། །ཐམས་ ཅད་འདེགས་པའི་སྟོབས་པོ་ཆེ། །རླུང་ནག་འཚུབས་མར་འཁྱིལ་པ་སྣང་། །ཆུ་ཉིད་ཁྲག་ལས་གྲུབ་པ་ཡི། །རྒྱ་མཚོ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཡང་ཆེ། །རི་རབ་རུས་པ་ལས་གྲུབ་པའི། །སྟེང་ན་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་གནས་པ། །སྣོད་བཅུད་ཟད་མཛད་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །བསྐལ་པའི་མེ་ནི་ཡེ་ཤེས་འབར། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །མ་སྐྱེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གནས། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་རབ་མཛེས་པ། །བདེ་གཤེགས་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་གནས། །ལྷུན་གྲུབ་ཡིད་བཞིན་གནས་ཀྱི་མཆོག །ཆོས་དབྱིངས་མ་གཏོགས་གནས་གཞན་མེད། །འཛིན་པའི་སེམས་དང་གཟུང་བའི་ཡུལ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྐྱོན་དང་བྲལ། །ཐམས་ཅད་དངོས་པོར་བལྟ་བས་ན། །ང་ཡི་སེམས་ནི་ཡི་གེར་ཤར། །དངོས་པོ་མཚན་མར་འཛིན་པས་ན། །ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་ལྟ་བུར་བྱུང་། །ཁ་དོག་དབྱིབས་ལེགས་ཀུན་ཡིད་འོང་། །དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞིར་སྣང་། །ཡེ་ཤེས་དྲི་མེད་གཡས་ནི་དཀར། །པདྨ་ཆགས་མེད་དབུས་ནི་དམར། །ལས་མཛད་གཡོན་པ་ལྗང་བ་ཉིད། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ནི་ལྷ་ཡི་སྐུ། །ཤེས་རབ་རལ་གྲིས་མ་ལུས་གཅོད། །རྔེའུ་ཆུང་སྒྲ་ཡིས་རྨད་བྱུང་སྒྲོགས། །དབྱིངས་ཀྱི་གཞུ་ལ་ཡེ་ཤེས་མདའ། །ཉོན་མོངས་ཐ་བ་འབིགས་པའི་མདུང་། །རྒྱུད་དྲུག་འཁོར་བ་འཆིང་བའི་ཞགས། །ཚད་མེད་བསྡུ་བ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི། །ཞབས་བཞི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བཞུགས། །སྐུ་ནི་མཐིང་ནག་དབྱུག་ཐོ་དང་། །སྡིགས་མཛུབ་ཞགས་པ་བསྣམས་པའོ། །གསུང
Chinese
那。从无生法身寂静中，智慧幻身圆满受用，慈悲化身显现，其居住处为净土宫殿。神即自心安乐的，部分片段安住其中，五大种显现而成身，从一显现身语意功德，无余圆满显现，降临迎请摄集与供养念诵，赞颂后祈求所愿。诸法本初未生故，远离因缘的菩提心，未成立为相状之事物，本来安住于大法身。法界无戏虚空中，智慧之日自显现，无论如何也无法遮蔽光明，观想为智慧幻身报身。一切有情之心性，即是诸佛之意，根本意之识，观想为文字化身。诸法空明即虚空，从法界母之子宫中，具有举起一切之大力，显现为黑色暴风旋转。水即由血所成之，海洋深广无边。须弥山由骨所成之，上方有八大尸林。器情耗尽融入法界，劫末之火乃智慧之火。五种智慧之宫殿，无生任运成就之处，八大尸林极庄严，善逝三世佛之所居，任运自成如意处之胜，除法界外无他处。能执之心与所执之境，方便与智慧无有缺失，以一切皆视为实有故，我之心显现为文字。以执着事物为相状故，如意之手印般显现。颜色形状美好皆悦意，显现为三头六臂四足。无垢智慧右为白色，莲花无染中央为红色，行事业左为绿色。卡杖嘎（梵文：khaṭvāṅga，藏文：ཁ་ཊྭཱཾ་ག），乃天神之身。智慧宝剑斩断一切，小鼓之声宣说奇妙，法界之弓上具智慧箭，贯穿烦恼冰雹之矛，六道轮回束缚之索，无量摄集之幻化，四足安住于方便与智慧。身乃深蓝色持钺斧与，期克印及绢索。
English
Na. From the unborn Dharmakaya's peace, the wisdom illusory body's perfect enjoyment, compassion manifests as the emanation body, its dwelling place is the pure land palace. The deity is the bliss of one's own mind, a portion residing within, the five great elements manifest to form the body, from one manifests the body, speech, mind, and qualities, appearing completely without remainder, descending, inviting, gathering, offering, reciting, praising, and entrusting wishes. Since all phenomena are unborn from the beginning, the Bodhicitta is free from causes and conditions, not established as a characteristic entity, originally abiding in the great Dharmakaya. From the Dharmadhatu's unelaborated sky, the sun of wisdom self-arises, in no way obscured, shining brightly, contemplate as the wisdom illusory body Sambhogakaya. The very nature of all sentient beings' minds, is the mind of all Buddhas, the root is the mind's consciousness itself, contemplate as the letter Nirmanakaya. All phenomena are empty and clear, the very sky, from the Bhagavat of the Dharmadhatu mother, possesses the great power to uphold everything, appearing as a swirling black storm. Water itself is formed from blood, the ocean is deep and vast. Mount Meru is formed from bones, above which reside the eight great charnel grounds. The container and its contents are exhausted and dissolve into the Dharmadhatu, the fire of the eon is the fire of wisdom ablaze. The palace of the five wisdoms, the place of unborn spontaneous accomplishment, adorned by the eight great charnel grounds, the dwelling place of the Sugatas, Buddhas of the three times, the supreme of spontaneously accomplished wish-fulfilling places, there is no other place besides the Dharmadhatu. The grasping mind and the grasped object, skillful means and wisdom are without fault, since everything is seen as real, my mind manifests as letters. Since grasping things as characteristics, it appears like the hand implements of the mind. Colors and shapes are beautiful and pleasing, appearing as three heads, six arms, and four legs. Immaculate wisdom, the right is white, the lotus is unattached, the center is red, the left, which performs actions, is green. Khatvanga (藏文：ཁ་ཊྭཱཾ་ག，梵文天城体：खट्वाङ्ग，梵文罗马拟音：khaṭvāṅga，汉语字面意思：卡杖嘎), is the body of the deity. The wisdom sword cuts through everything, the sound of the small drum proclaims wonders, the bow of the Dharmadhatu has the arrow of wisdom, the spear pierces through the hail of afflictions, the rope binds the six realms of samsara, the illusion of immeasurable gathering, the four legs reside in skillful means and wisdom. The body is dark blue, holding a club and, a threatening mudra and a noose.