English
The body is red in color. The right hand holds a vajra, embracing the father. The left hand holds amrita, bestowing it upon the father. These three fierce and hidden ones have spoken. The three life forces of the body are held, and the winds, in their subtle form, having truly merged with crystal, arise from the gates of the senses and enter into all realms. Having transformed into three appearances, the self-nature is eighty-fold with awareness. That which appears and enters into all is the noble horse with the color of raga. Three faces, six arms, and four legs abide. The body is red, white, and blue. The horse's head is green and transforms into illusion. Initially, a vajra red banner is raised. In the middle, two hold rosaries. Finally, one holds a vajra stake. The wrathful eyebrows are coiled like flames. Possessing the mark of a female, the mind of enlightenment. In the end, the horse of action speaks these words. Initially, at the time of reaching ten years of age, one eats the bow and arrow due to intoxication from fullness. For ten years, one eats the divine offering because of it. For ten years, one eats copper due to the wind of fullness. For ten years, one eats turtles by letting go and holding on. Wind and letting go/holding on have equal power. Being without harm is for ten years. For another ten, one eats fullness, intoxication, letting go, and holding on. With ten, one increases life with the water of intoxication. For another ten, one eats the wind of intoxication. Fire and wind, letting go and holding on, increase enjoyment. Fire, water, and wind increase; water and wind mix. Thus, one goes to another ten years. The four waters transform like fruit. The body of one's own mind, the play of thigle. Right is white, left is blue, center is red. The horse's head is green, the horse's voice roars. Vajra, sword, iron chain, skull cup, iron hook, and rope. Four legs, four families, upon the nagas. Embracing the mother of essence. The one who plays with thigle speaks thus. In the end, with impermanent transference, indestructible death illuminates. With the three appearances and wind being equal, one is frightened in the bardo and takes all bodies. Three faces, white, red, and beryl. Complete with the three garudas of body, speech, and mind. A field staff, sword with nine points, and a rope for feeding, on the left hand. A double-headed club holds a vajra. The great wisdom speaks thus. The karma of wind and consciousness mixing, how the bodies of the deities are fully and clearly generated, all actions are accomplished. Three faces, white, red, and blue in color, vajra, jewel, and staff on the right hand, wrathful smile, unattached lotus on the left.
Tibetan
། །བདེ་བ་ཆེན་པོས་འདི་གསུངས་སོ། །བདེ་ཆེན་པདྨའི་གསང་སྦུབས་སུ། །ས་ཡི་རླུང་ཆེན་རྣམ་པར་རྒྱུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འདི། །བདེ་བ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ། །དམར་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། །ཞལ་ནི་དེ་བཞིན་མཚུངས་པ་ལ། །པདྨ་རལ་གྲི་གཏུན་ཤིང་གཡས། །དྲིལ་བུ་དགྲ་སྟྭ་མེ་ཡི་ཞགས། །འཕགས་པ་ རྟ་མགྲིན་འདི་གསུངས་སོ། །ཡི་གེ་ཨོཾ་ནི་སྐུ་ཡིན་ཏེ། །ཨཱཿཞེས་བྱ་བ་གསུང་དུ་འགྱུར། །ཧཱུཾ་ནི་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཐུགས། །རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་འགྲུབ་པ་ཡིན། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞིར་བགྲད། །དཀར་དང་དམར་དང་སྔོ་བའི་མདོག །མུཉྫའི་གསེབ་ནས་ལྗང་ཞུར་ཅན། །གྱེན་དུ་ཁ་གདངས་ཧྲཱྀཿསྒྲ་འབྱིན། །གཡས་རྡོར་གཡོན་པ་དུང་ཕོར་འཛིན། །ཐ་མས་ཐབས་ཤེས་མདའ་གཞུ་ཅན། །གསང་བའི་ཡུམ་བཞི་འཁོར་དུ་གནས། །གྲི་གུག་ཐོད་པ་གཡས་གཡོན་འཛིན། །རྟ་མགྲིན་ལྷ་ལྔས་འདི་གསུངས་སོ། །རླུང་ལྔ་ལ་ནི་དབང་ཐོབ་ནས། །དེ་ལས་སེམས་གསུམ་སྐྱེ་བ་དང་། །མ་དག་པ་ཡི་སྒྱུ་མ་འགྲུབ། །བསམ་གཏན་གཉིས་ཀྱི་འོད་གསལ་དུ། །དེ་ཉིད་མངོན་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། །དག་པའི་སྒྱུ་མའང་འགྲུབ་པ་ཡིན། །གཡས་དཀར་དབུས་དམར་གཡོན་མཐིང་ལྗང་། །སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་ན། །རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་སྦྲུལ་ཞགས་གཡས། །དྲིལ་བུ་བྷན་དམར་ལྕགས་སྒྲོག་གཡོན། །ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི་དམར་ནག་འཁྲིལ། །ཁ་ཊྭཱཾ་ཐོད་པ་ཞལ་གསུམ་འདྲེན། །ཀུན་ཏུ་ཁ་སྦྱོར་འདི་གསུངས་སོ། །ལ་ལས་རང་སྲོག་འཛིན་པ་དང་། །དྲི་ཆུ་ཁུ་བ་ཐུར་དུ་སེལ། །ཟས་དང་བཏུང་བ་འཇུ་བ་དང་། །གཏམ་སོགས་སྒྲ་ནི་འབྱུང་བ་དང་། །འགྲོ་དང་ལྡོག་པའི་ལས་ཆེན་དེ། །སྲོག་ཐུར་མེ་གྱེན་ཁྱབ་པའི་ལས། །དམར་པོ་པདྨ་སྡིགས་མཛུབ་གཡོན། །ཁྱུང་ཆེན་དཀར་གསལ་ཐུགས་ལ་རྫོགས། །ཀླུ་རྣམས་འདུལ་མཛད་རྒྱན་དུ་ཆེ། །ནཱ་ག་གནོད་འདུལ་འདི་གསུངས་སོ། །རྒྱུ་བ་གཟུང་འཛིན་རྣམ་རྒྱུ་སྒྲ། །ཡང་དག་དྲིལ་བ་རབ་རྒྱུའོ། །ངེས་པར་རྒྱུ་བ་རེག་བྱ་སྟེ། །དབང་པོ་རབ་ཏུ་ལས་ཀྱི་བདག །ཧྲཱྀཿསྒྲ་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་རྫོགས་པ། །དབུ་གསུམ་དེ་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག །རྡོ་རྗེ་པདྨ་རྒྱུ་མ་དང་། །དུང་ཆེན་རྔེའུ་ཆུང་ཁ་ཊྭཱཾ་འཁྲོལ། །དམར་སྐྱ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཅན་ཡུམ། །དཔལ་ཆེན་འབར་བས་འདི་གསུངས་སོ། །རྟེན་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་ལ་གནས། །རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པས་ལས་བཞི་འགྲུབ། །ཁྱབ་བྱེད་རྣལ་ འབྱོར་བར་མ་དོར། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་ཉམས་སུ་མྱོང་། །ཧྲཱྀཿལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །དཀར་དང་དམར་དང
Chinese
大乐者如是说。 在大乐莲花的密处， 大地之大风遍布运行。 此菩提心之明点， 获得大乐之智慧。 红色三面六臂者， 面容与彼等相同。 右手持莲花、宝剑、木槌， 左手持铃、钺刀、火焰索。 圣者 马头金刚如是说。 字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是身， 所谓阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）是语， 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是不分别之智慧意。 金刚念诵得以成就。 三面六臂四足立， 白、红、蓝三色。 从芒草丛中发出绿光， 向上张口发出赫利（藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）之声。 右手持金刚杵，左手持海螺碗， 下方手持方便智慧之弓箭。 四位秘密明妃安住于周围。 右左手持钺刀颅碗。 马头金刚五尊如是说。 获得对五风之自在， 从此生起三心， 不清净之幻化得以成就。 于二禅定之光明中， 显现彼之本性， 清净之幻化亦得以成就。 右白、中红、左蓝绿。 于佛光之光团中， 右手持金刚钺刀、蛇索， 左手持铃、红幡、铁钩。 诶嘎扎德（梵文：Eka-jati）红黑交缠， 钺刀颅碗三面引。 普贤合和如是说。 有的执持自身之命， 排泄尿液精液于下。 食物饮料得以消化， 语言等声音得以产生， 去和回之大业， 是命、下行、火、上行、遍行之业。 红色莲花作忿怒印于左手。 大鹏金翅鸟白色光明圆满于心中。 调伏龙族作为庄严。 调伏龙族损害者如是说。 运行之所取所执为能取所取之声， 真实紧密结合为极运行。 必定运行为所触， 根为极事业之主。 赫利（藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）字圆满为金刚身。 三头如是六手印。 金刚莲花肠子和， 大海螺小鼓钺刀摇。 红白金刚颅碗母。 大吉祥炽燃者如是说。 所依为双运之处。 以金刚念诵成就四业。 遍行瑜伽 不舍弃中间。 体验自性光明。 从赫利（藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）字生起之大手印。 白和红和
English
The Great Bliss said this. In the secret chamber of the Great Bliss Lotus, The great wind of the earth moves in various ways. This bindu of Bodhicitta, Attains the wisdom of Great Bliss. The red one with three faces and six arms, The faces are similar to those. Lotus, sword, mallet on the right, Bell, chopper, fire lasso on the left. Noble Hayagriva said this. The letter Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) is the body, What is called Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) becomes speech, Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हु, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) is the mind of non-conceptual wisdom. The Vajra recitation is accomplished. Three faces, six arms, four feet spread. White, red, and blue colors. Greenish from the midst of the Munja grass. Opens the mouth upwards, emitting the sound of Hrih (Tibetan: ཧྲཱྀཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih). Right hand holds a vajra, left hand holds a conch shell bowl. The lower hands hold the bow and arrow of skillful means and wisdom. Four secret consorts reside in the circle. Holding a curved knife and skull cup in the right and left hands. Hayagriva, the five deities, said this. Having obtained power over the five winds, From that, the three minds arise, The impure illusion is accomplished. In the clear light of the two meditations, Manifesting that very nature, The pure illusion is also accomplished. White on the right, red in the center, blue-green on the left. In the sphere of the Buddha's light, Vajra khatvanga, snake lasso on the right, Bell, red banner, iron hook on the left. Eka-jati, intertwined red and black, Khatvanga, skull cup, three faces leading. Kuntu Zangpo's union said this. Some hold their own life, Excrete urine and semen downwards. Food and drink are digested, Speech and other sounds arise, The great actions of going and returning, Are the actions of life, downward, fire, upward, and pervasive winds. Red lotus in a threatening mudra on the left. Great Garuda, white and clear, perfected in the heart. Subduing the Nagas as ornaments. Naga, subduing harm, said this. The sound of grasping and holding, the object and subject, is the sound of movement. Truly, tightly bound, is the supreme movement. Surely, the movement is touch, The senses are the masters of supreme action. The sound of Hrih (Tibetan: ཧྲཱྀཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih) is perfected as the Vajra body. Three heads, likewise six hand gestures. Vajra, lotus, intestines, And, great conch shell, small drum, khatvanga shaking. Reddish-white Vajra skull cup mother. The Great Glorious Blazing One said this. The support is in the place of union. By Vajra recitation, the four actions are accomplished. Pervasive Yoga Do not abandon the intermediate. Experience the clear light of self-nature. The great mudra born from Hrih (Tibetan: ཧྲཱྀཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih). White and red and