Tibetan
དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ལུང་བསྟན་པ། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་གསང་བ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་མངོན་པར་བརྗོད་པ། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ལུང་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ། དབང་ཆེན་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཤ་ཡ་བྱཱ་ཀ་ར་ཎ། མ་ཧཱ་ཡོ་ག་གུ་ཧྱ་སཾ་བྷོད། ཡོ་ག་ཙ་རྱ་བྷུ་མི་ཤྲཱི་བཛྲ་མཱ་ལ་ཨ་བྷི་དྷཱ་ན་པྲ་ཧ་ཡ་ལ་ལི་ཏ་ཨཱ་ག་མ་ཏནྟྲ་སརྦ་ཧྲྀ་ད་ཡ་མ་ཧེ་ཤ་ས་མུ་དཱ་ཡ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ལུང་བསྟན་པ། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་གསང་བ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་མངོན་པར་བརྗོད་པ། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ལུང་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ། དབང་ཆེན་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད། རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་བཞུགས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ཕྱོགས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་རྟག་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེ་སྡང་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཆགས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་དང་བཅས་པ་དང་། གཞན་ཡང་རིགས་དང་འདྲེལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་དང་། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་དང་།བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་བློ་གྲོས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏུ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་དང་བཅས་པ་དང་། གཞན་ཡང་གདུག་པ་འདུལ་བ་ལ་ཕྱོགས་པ་ནི། གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དང་། ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དང་། ཆོས་མཐར་བྱེད་དང་། བགེགས་མཐར་བྱེད་དང་བཅས་པ་དང་། གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་། འདུས་པ་རྣམས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་པ་ནི། དཔེར་ན་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་ཁ་བྱེ་བ་བཞིན་དུ་བཞུགས་སོ། །དབང་ཆེན་འདུས་པའི་ཏན་ཏྲ་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ
Chinese
如来一切意趣授记，大瑜伽秘密分别瑜伽行地，吉祥金刚鬘现观，骏马嬉戏之教续一切心要，名为大自在集续。
English
The Prophecy of the Intentions of All Tathagatas, The Great Yoga Secret Discernment, The Place of Yoga Practice, The Manifestation of the Glorious Vajra Garland, The Essence of All the Agamas of the Supreme Horse Play, Called the Great Empowerment Gathering Tantra.
Tibetan
་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་ཡི་བྱིན་གྱིས་རླབས་ལས། བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་འོད་ཟེར་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་འཕྲོས་པས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་ཕོག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷ་རྫས་ཀྱི་མཆོད་པ་མང་པོས་མཆོད་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་བསྐུལ་ཏོ། །རྣམ་པར་རྟོག་བྲལ་གདོད་ནས་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས། །མ་བཅོས་མཐའ་ཡས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་གསལ། །སྨྲ་བསམ་ཡུལ་འདས་མཐའ་དག་འོད་གསལ་ཞིང་། །དམིགས་མེད་ཡུལ་བྲལ་སྙིང་རྗེས་ཡོངས་ལ་ཁྱབ། །མཁའ་ནང་སྟོང་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གསལ་མཛད་ཅིང་། །དྲི་མེད་ཐུགས་རྗེའི་འོད་མདངས་གསལ་བ་ཡིས། །ཐུགས་ཀྱི་རྟགས་སྟོན་འོད་ཟེར་རྒྱལ་བའི་སྐུ། །རྣམ་གསུམ་སེམས་དཔའ་གསང་སྔགས་འོད་ཕྲེང་ཚོགས། །ཆགས་པའི་སྐྱོན་བྲལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་མདངས། །སྐུ་གསུང་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔའི་དགོངས་པ་རྣམས། །བདག་གཞན་འབྲས་བུ་ཐོབ་ཕྱིར་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གླུས་བསྐུལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དགོངས་པ་སྟོན་པ་ནི། གཟུངས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་མ་དང་། ས་རྡོ་རྗེ་མ་དང་། ཆུ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་། མེ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་། རླུང་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་འཁྲིལ་བར་གྱུར་ཏེ། གཟུངས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་མོ། འདས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་། མ་འོངས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་དང་། མ་བྱོན་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་དང་། སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་། དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་དང་།རོ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་། གཞན་གཟུགས་ཀྱི་ལས་མཛད་མ། འཛིན་བྱེད་རྡོ་རྗེ་མ་དང་། འཆིང་བྱེད་རྡོ་རྗེ་མ་དང་། སྡོམ་མཛད་རྡོ་རྗེ་མ་དང་། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་མ་རྣམས་བཏོན་ཏེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོ་བདེ་བ་ཆེན་པོས་རྒྱས་པར་མཛད་ནས། ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ལས་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་བདེ་ཆེན་ཕྱུང་སྟེ། ཞལ་གསུམ་ནི་སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དཀར་དམར་པདྨའི་མདངས་ཅན།ཕྱག་དྲུག་ན་པདྨའི་སྡོང་བུ་དང་། བུམ་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་དང་།དཔལ་བེའུ་དང་། མདའ་དང་། གཞུ་འཛིན་པར་གྱུར་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྤྲུལ་པ་དང་། ། ཆོས་དབྱིངས་མེ་ལོང་མཉམ་ཉིད་དང་། །སོ་སོར་ཀུན་རྟོག་བྱ་བ་གྲུབ། །བདག་དང་གཞན་གྱི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ། །ལྟ་སྤྱོད་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་དམ་དང་། །ཕྲི
Chinese
第一品。 此后，薄伽梵普贤如来， 入于一切法之如实性之等持。由彼之加持力，毛孔中发出百千俱胝之光芒，触及金刚藏。彼时，金刚藏从座上起身，以众多天物供养薄伽梵，如是劝请道：无分别，本初无生之法界，无为无尽，显现为大智慧，言思超绝，一切皆光明，无所缘，离境，以悲悯周遍一切。于虚空之中，显现空性之神变，以无垢慈悲之光辉，示现心之表征，光芒胜者之身，三类勇识，密咒光鬘之众，无有贪着之过患，五种智慧之光彩，祈请开示身语意五种智慧之密意，为自他获得果位。 如是歌劝请。此后，薄伽梵开示名为“生出总持坛城”之密意，总持之母与虚空金刚母，地金刚母，水金刚母，火金刚母，风金刚母相拥。总持大菩提，过去之金刚，未来之金刚，现在出现之金刚，未出现之金刚，色金刚母，声金刚母，香金刚母，味金刚母，其他行色之事业母，执持金刚母，束缚金刚母，禁制金刚母，欢喜金刚母等，生起俱生智之味，以大乐而增长。从自身之心间取出舞蹈自在，大乐，三面为蓝色、黄色、以及具红白莲花之光彩，六手持莲花茎、宝瓶、三尖金刚杵、钺刀、箭、弓。如是说道：法与受用化身， 法界如镜平等性，个别分别成办事业，为自他而行，见行坛城灌顶誓言，
English
The first chapter. Then, the Bhagavan Samantabhadra, Entered into the Samadhi of the Suchness of all Dharmas. Through his blessings, hundreds of thousands of rays of light emanated from the pores of his skin, touching Vajragarbha. At that time, Vajragarbha rose from his seat, offered many divine offerings to the Bhagavan, and urged him thus: "Free from conceptualization, the Dharmadhatu, primordially unborn, unconditioned, infinite, manifests as great wisdom, beyond words and thoughts, all luminous, without object, beyond realm, pervading all with compassion. In the midst of space, revealing the magical display of emptiness, with the radiance of immaculate compassion, showing the signs of the heart, the body of the victorious ones of light, the three kinds of heroes, the assembly of secret mantra light garlands, free from the faults of attachment, the radiance of the five wisdoms, please explain the intention of the five wisdoms of body, speech, and mind, so that self and others may attain the fruit." Thus he urged with a song. Then, the Bhagavan revealed the intention called "Emerging the Mandala of Dharani," the Queen of Dharani embraced the Vajra Mother of Space, the Vajra Mother of Earth, the Vajra Mother of Water, the Vajra Mother of Fire, and the Vajra Mother of Wind. The Great Bodhi of Dharani, the Vajra of the past, the Vajra of the future, the Vajra of the present, the Vajra of the unmanifested, the Vajra Mother of Form, the Vajra Mother of Sound, the Vajra Mother of Smell, the Vajra Mother of Taste, the Karma Mother who performs other forms, the Holding Vajra Mother, the Binding Vajra Mother, the Restraining Vajra Mother, and the Delightful Vajra Mothers, etc., arose from the taste of co-emergent wisdom, and increased with great bliss. From his own heart, he brought forth the Lord of Dance, Great Bliss, with three faces, blue, yellow, and with the radiance of white-red lotus, with six hands holding a lotus stem, a vase, a three-pointed vajra, a chopper, an arrow, and a bow. Thus he spoke: "The Dharma and Enjoyment Emanation, The Dharmadhatu Mirror-like Equality, individual distinctions accomplish activities, acting for the sake of self and others, view and conduct, mandala empowerment and vows,
Tibetan
ན་བསྒྲུབ་མཆོད་དང་ཏིང་འཛིན་རྒྱ། །གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེའི་བདག །གསང་སྔགས་ང་ཡིས་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དབང་ཆེན་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་བསླང་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་ཉིད་ལས་སྐུའི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །སྤྱི་གཙུག་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ལ། །སངས་རྒྱས་རྣམ་སྣང་རང་བྱུང་སྐུ། །ཀང་ཀ་རི་ཤ་ཤེལ་ལྟར་དག །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །གཉིས་མེད་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་འདི་སྐད་གསུངས། །དག་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་གྱིས། །ཕུང་པོ་ཁམས་སོགས་རྣམ་སྤངས་ཤིང་། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་ལས་སྒྲོལ་ཞིང་། །ཆོས་བདག་མེད་པའི་སྟོང་ཉིད་ཅན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་གདན་སྟེངས་སུ། །སངས་རྒྱས་མི་བསྐྱོད་རང་བྱུང་སྐུ། །མཐིང་ག་ས་གནོན་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །ཀུན་གྱི་གཉིས་མེད་མི་ཟད་པའི། །ཡེ་ཤེས་ཏིང་འཛིན་སྙོམས་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་འདི་གསུངས་སོ། །དངོས་པོ་འདི་དག་མ་སྐྱེས་པས། །ཕུང་པོར་གྲགས་པའི་ཆོས་ཉིད་མེད། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་བརྟག་དཀའ་བའི། །བདག་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མགྲིན་པ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལས། །སངས་རྒྱས་སྣང་མཐའ་རང་བྱུང་སྐུ། །པདྨ་རཱ་ག་མཉམ་བཞག་རྒྱ། །ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་འབར་ངང་ནས་གསུངས། །མ་སྐྱེས་པ་ཡི་ཆོས་རྣམས་ལ། །དངོས་པོ་མེད་ཅིང་བསྒོམ་པའང་མེད། །ནམ་མཁའི་གནས་སུ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ངོ་བོ་ཞེས་ནི་རབ་ཏུ་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ལྟེ་བ་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་ལས། །སངས་རྒྱས་རིན་འབྱུང་རང་བྱུང་སྐུ། །འཛམ་བུ་ན་དའི་གསེར་འོད་འདྲ། །སྦྱིན་པ་གཏོང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །བདག་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་འཛིན་ལ། ། སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་འདི་དག་གསུངས། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དངོས་མེད་ཅིང་། །ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་སྤངས། །བདག་མེད་ཆོས་ལས་ཡང་དག་བྱུང་། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་ནི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གསང་གནས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ལ། །སངས་རྒྱས་དོན་གྲུབ་རང་བྱུང་སྐུ། །སྦྱིན་གཏོང་ཨིནྟྲ་ནཱི་ལིའི་མདོག །ཟིལ་གནོན་རྡོ་རྗེའི་ངང་ནས་གསུངས། །ཆོས་འདི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་ཞིང་། །གདོད་ནས་དག་པས་མཁའ་དང་མཉམ། །བྱང་ཆུབ་མེད་ཅིང་མངོན་རྟོག་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཨེ་མ་ཧོ། ཞེས་གསུངས་པས་ཐམས་
Chinese
礼敬修持供养与禅定。基、道、果，金刚之主。秘密真言我将说，请谛听。如是说。《大权集续》中，引发话题之第二品。之后，薄伽梵进入了身金刚圆满的禅定。从那之中，为了特别说明身之集合完全显现，（而说此偈）。顶轮八辐轮，佛陀毗卢遮那自生身，如岗嘎瑞夏水晶般清澈，具有菩提胜妙之手印，无二誓言金刚身，禅定中如此说道：清净如来一切众，已舍弃蕴、界等，从所取与能取中解脱，具有法无我的空性。如是说。心间日轮之上，佛陀不动自生身，蓝色触地手印，一切无二无尽之，以智慧禅定入定，菩提心如是说：此等事物不生，故无被称为蕴之法性，如虚空般难以测度之，被称为无我菩提心。如是说。喉间八瓣莲花中，佛陀无量光自生身，红莲花色等持印，从智慧明灯中说道：于未生之诸法，无有事物亦无修持，以与虚空之境相合，极善宣说其自性。如是说。脐间八角宝轮中，佛陀宝生自生身，如瞻部那达黄金之光，具有布施之手印，于无我金刚之禅定中，入定后如是说：一切诸法皆无实，已舍弃诸法之体性，从无我法中真实生起，乃是开示菩提之理。如是说。密处金刚十字中，佛陀不空成就自生身，施予因陀罗蓝之色，从威慑金刚之状态中说道：此法自性光明，从初始即清净故与虚空等同，无有菩提亦无现观，说是菩提心。如是说。唉玛吙！如是说，一切
English
Homage to practice, offering, and meditation. Basis, path, and fruition, lord of the vajra. I will speak the secret mantra, listen attentively. Thus it was said. From the Tantra of the Great Assembly of Powers, the second chapter, which is the chapter on initiating the discussion. Then, the Bhagavan entered into the samadhi of the complete Vajra Body. From that, in order to specifically explain the complete manifestation of the assembly of bodies, this is spoken. On the eight-spoked wheel at the crown of the head, the Buddha Vairochana, the self-born body, is clear like Kangkarisha crystal, possessing the mudra of supreme enlightenment, the non-dual samaya vajra body. In samadhi, he spoke these words: All the pure Thus-gone Ones have abandoned the aggregates, elements, etc., and are liberated from grasping and being grasped, possessing the emptiness of selflessness of phenomena. Thus it was said. On the sun disc at the heart, the Buddha Akshobhya, the self-born body, blue in color with the earth-touching mudra, the non-dual and inexhaustible of all, having entered into wisdom samadhi, the Bodhicitta spoke thus: These things are unborn, therefore there is no nature of phenomena called aggregates, like the sky, difficult to fathom, called the selfless Bodhicitta. Thus it was said. From the eight-petaled lotus at the throat, the Buddha Amitabha, the self-born body, with the ruby-colored samadhi mudra, spoke from within the blazing lamp of wisdom: In all unborn phenomena, there is no thing and no meditation, by uniting with the realm of space, its essence is thoroughly explained. Thus it was said. From the eight-cornered jewel wheel at the navel, the Buddha Ratnasambhava, the self-born body, like the light of Jambunada gold, possessing the mudra of giving, in the samadhi of selfless vajra, having entered into samadhi, spoke thus: All phenomena are unreal, having abandoned the characteristics of phenomena, truly arising from selfless phenomena, it is the teaching of the manner of enlightenment. Thus it was said. In the crossed vajra at the secret place, the Buddha Amoghasiddhi, the self-born body, giving the color of Indra-nila, spoke from the state of overpowering vajra: This dharma is naturally luminous, since it is pure from the beginning, it is equal to space, there is no enlightenment and no realization, it is said to be Bodhicitta. Thus it was said. Emaho! Thus it was said, all