Tibetan
ས་སྐུ་ཉིད་པས་གཞན་མི་མངའ། །ཇི་ལྟར་ཐ་དད་སྣང་གྱུར་པ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས། །མངོན་ཤེས་དྲུག་གི་ཡུལ་དུ་སྣང་། །ལས་དང་ཐུགས་རྗེས་འདྲེལ་པའི་སྟོབས། །མུན་པའི་ནང་དུ་འཁོར་བ་ཀུན། །མ་རྟོགས་འཆལ་བ་རྒྱང་འཕེན་པ། །དམངས་རིགས་དང་ནི་རིགས་མ་དེས། །རིགས་ཆད་པ་དང་འདུ་ཤེས་ཅན། །ལོག་པར་རྟོག་པའི་མུ་སྟེགས་པ། །རང་བཞིན་དབང་ཕྱུག་རྒྱུར་འདོད་དང་། །རྡུལ་ཕྲན་ངོ་བོ་ཉིད་གྱུར་སྨྲ། །བྱེད་པ་རིག་བྱེད་རྟག་པར་བལྟ། །ཚེ་ལ་སྔ་ཕྱི་མེད་འདོད་ཅིང་། །ཡོན་ཏན་ལས་འབྲས་ཆད་པར་འདོད། །ཆོས་དང་གང་ཟག་བདག་ཏུ་འཛིན། །རྡུལ་ཕྲན་སྨྲ་བ་ཉན་ཐོས་ཅན། །ཕྱི་ནང་རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་པ་དང་། །ལུགས་འབྱུང་དེ་ལྡོག་རང་སངས་རྒྱས། །དོན་དམ་བློ་ཡི་དང་སྟོང་ཞིང་། །ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མར་སྣང་བ་དེས། །དབྱེ་གཞི་ལ་སོགས་རྣམ་པ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕལ་ཆེན་ཏེ། །དག་ པ་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཉིད་དུ། །རིགས་གསུམ་མགོན་ལ་སྤྱོད་པ་བལྟ། །འོག་སྤྱོད་གོང་ལ་བལྟ་བ་ཡིས། །ཨུ་པ་ཡ་ཞེས་དེ་ལྟར་སྣང་། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བལྟ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དག་ལ། །བདེན་པ་དབྱེར་མེད་མ་ཧཱ་ཡིན། །རྩོལ་བྲལ་དབྱེར་མེད་ཤིན་ཏུ་རྫོགས། །འདིར་ནི་སྤྲུལ་སྐུ་དམ་པ་ཡིས། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད། །འོག་ཏུ་གྱུར་དང་སྟེང་ན་སྤྱོད། །མཐོ་དམན་ཐེག་པའི་གཏན་ཚིགས་ནི། །ཁྱད་པར་ཆེ་ལ་གཅིག་པའི་ཚུལ། །ཀུན་བརྟགས་འཁོར་བའི་རང་བཞིན་ནི། །གཞན་དབང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ། །ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རྒྱུ་བདུན་འདོད་པས་འབྲས་བུ་འཕགས། །རང་སེམས་མངོན་སུམ་ལྷ་སྐུར་འབེབས། །རྗེས་ཀྱི་ཤེས་པ་ལྷ་སྐུར་རྟོགས། །རྫོགས་པ་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ནི། །མུ་བཞི་མཐའ་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །གཅིག་དང་དུ་མར་དེ་མ་གྲུབ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡབ་ཏུ་སྣང་། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་པ། །རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་པའི་བདེ་ཆེན་སྲས། །སྤྲུལ་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱུན་མི་ཆད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དབང་ཆེན་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། བལྟ་བ་རིམ་པར་ཕྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་འདི་གསུངས་སོ། །དམ་པའི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་མཛོད། །ལྟ་སྤྱོད་ཏིང་འཛིན་གདེང་ལྡན་ལ། །རང་བཞིན་སྦྱངས་པ་ཁྱད་པར་སྣོད། །བདེན་སྨྲ་མི་བསླུ་བཀའ་བཞིན་བྱ། །ལྟ་སྤྱོད་མི་བསླུ་དོན་ལྡན་ནས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་ནི། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ། །གཉིས་པ་ཀུན་སྣང་ནམ་མཁའི་ངང་། །སྙིང་རྗེའི་ཡུལ་གྱིས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར། །མཚམས་སྦྱོར་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ། །གསུམ་པ་རང་གི་ས་ནོན་ཏེ། །རབ་ཏུ་བརྟན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ། །དེ་ནས་ཕྲ་མོའི་ཨ་འཕྲོ་འདུ། །སྤྲོས་ཤིང་བསྡུས་ཀྱང་འཕེལ་འགྲིབ་མེད། །དེ་ལས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ནི། །ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་བྱའོ། །རྒྱས་ བཏབ་བྱིན་བརླབ་དབང་བསྐུར་བས། །རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་རྫོགས། །ཐོག་མར་ཡབ་ཡུམ་རྣམ་གཉིས་མཁའ། །རྡོ་རྗེ་པདྨར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །གཉིས་མེད་འཁྲིལ་བར་དགྱེས་པ་ལས། །བྷ་གའི་དཀྱིལ་དུ་ལིངྒ་ལ། །སྤྲོ་བསྡུས་དབྱིངས་སུ་འཁྱིལ་པ་ལས། །དབང་ཆེན་ས་བོན་འབྲུ་ལྔར་གྱུར། །ཨེ་ལས་ནམ་མཁའ་ཡཾ་ལས་རླུང་། །བཾ་ལས་རྒྱ་མཚོ་སུཾ་ལས་གསེར། །བྷྲཱུཾ་ལས་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་། །དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་བསམ་ཡས་མཆོག །འཁོར་ལོ་གདན་དང་རོལ་མོའི་ཚོགས། །གདན་དང་རྒྱན་བཅས་ཡོངས་སུ་གྲུབ། །རྟེན་འབྱུང་ནམ་མཁའི་ཡི་གེ་ཨ། །འཕྲེལ་འགྲིབ་མེད་པར་གནས་པ་ལས། །གཉིས་མེད་དགྱེས་པའི་འཕྲོ་འདུ་ལས། །བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་འོད་དུ་འབར། །གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བཅུ་གཉིས། །སྤྲོ་བསྡུ་གསལ་བར་གྱུར་པ་ལས། །ཐུགས་མཆོག་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་འབར། །དེ་ལས་མངོན་རྫོགས་སྐུར་གསལ་ལོ། །གཟུགས་དང་རྣམ་ཤེས་ཚོར་བ་དང་། །འདུ་ཤེས་འདུ་བྱེད་ཕུང་པོའི་སྐུ། །ནམ་མཁའ་ས་ཆུ་མེ་རླུང་དབྱིངས། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ས་དང་ནམ་མཁའ་སྤྱན་རས་ཕྱག །སྒེག་མོ་ཕྲེང་བ་དབྱངས་དང་གར། །བྱམས་པ་སྒྲིབ་སེལ་ཀུན་བཟང་འཇམ། །མེ་ཏོག་སྤོས་དང་མར་མེ་དྲི། །ཕྱི་ནང་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་སྟེ། །རང་གི་རིགས་སུ་ངེས་པར་གསལ། །སྲིད་ཐུབ་འཛིན་དང་རྣམ་པར་རྒྱལ། །ཤཱཀྱ་སེངྒེ་རྣམ་པར་གནོན། །རྣམ་པར་སྣང་བྱེད་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བཟང་མོ་དང་། །གཤིན་རྗེ་སྟོབས་ཆེན་རྟ་མགྲིན་དང་། །བདུད་རྩི་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་དང་། །སྒྲོག་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ཉིད། །བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དཀར་སེར་དམར་ལྗང་མཐིང་གའི་མདོག །འོད་ཟེར་བྱེ་བ་ཕྲག་རྣམས་འགྱེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་འདུས་པ་འདི་གསུངས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་པ། །ཐིག་བཞི་བཏབ་པའི་ཕོ་བྲ
Chinese
地身您无有他者，如何显现为各异？ 以遍知之眼来观看，显现为六神通之境。 业与悲心相连之力，黑暗之中一切轮回， 不悟迷乱抛向远方，贱民种姓与非种姓。 种姓断绝与有知者，邪分别之外道徒， 欲自在天为因与，说微尘为自性者。 视作者为吠陀常恒，欲求来世与前世无有， 且欲断绝功德业果，执著法与补特伽罗为我。 说微尘之声闻者，内外缘起法与， 顺生逆转自生佛，胜义心之初与空， 世俗显现如幻化，以差别基等之相。 菩萨大多数是，清净智慧法性中， 观待三族怙主之行，以下行观待上方之行。 如是显现名为邬波耶，大日如来以， 观待金刚界之瑜伽，于圆满报身者。 真谛无别即大，无勤无别极圆满， 于此殊胜化身者，法界与智慧无二。 下方所成与上方行，高低乘之定则乃， 差别大而一体之理，遍计所执轮回自性乃， 他起即如来，圆成实性法身。 欲求七因故果殊胜，自心显现为本尊身， 后得之识观为本尊身，圆满阿努瑜伽乃， 四边无边法界，不成一体与多体。 自生智慧金刚乃，普贤王如来显现为父， 法界与智慧无二者，缘起大乐即佛子。 化身受用恒不断，如是说。 于大自在合续中，分判见解次第之品第四。 其后，薄伽梵入于光明照耀之三摩地，而说此语。 圣者之续、教、口诀藏，于具足见修行定解者， 自性清净为殊胜之器，真实语者不欺如教而
English
The earth body has no other than itself, how does it appear as different? It is seen by the all-knowing eye, appearing as the realm of the six superknowledges. The power connected with karma and compassion, all the cycles in the darkness, Throwing away the uncomprehending confusion, the lowborn caste and the non-caste. The lineage is cut off and those with consciousness, the heretics who wrongly discriminate, Desiring the self-existent lord as the cause, and saying that atoms are the nature. Viewing the maker as the Vedas as eternal, desiring that there is no before or after life, And desiring to cut off the merit and karmic results, holding onto the Dharma and the individual as self. The Hearers who speak of atoms, the inner and outer dependent origination and, The arising and reversing of the natural Buddha, the beginning and emptiness of the ultimate mind, The conventional appearance as illusion, with aspects such as the basis of differentiation. The Bodhisattvas are mostly, in the pure wisdom of Dharmata, Looking at the conduct of the three-family protectors, looking at the lower conduct to the upper conduct. Thus it appears as Upaya, the Great Vairocana with, Looking at the yoga of the Vajra realm, for the Sambhogakaya. Truth is inseparable, is Maha, effortless and inseparable, is very complete, Here, the supreme Nirmanakaya, Dharmadhatu and wisdom are non-dual. What is below and what is above, the logic of the high and low vehicles is, The way of great difference and oneness, the nature of the imagined cycle is, The other-powered is the Tathagata, the perfectly established Dharmakaya. Desiring the seven causes, the result is supreme, manifesting one's own mind as the deity's body, Perceiving the subsequent knowledge as the deity's body, the complete Anu Yoga is, The four extremes, the boundless Dharmadhatu, it is not established as one or many. The self-born wisdom is Vajra, Samantabhadra appears as the father, The Dharmadhatu and wisdom are non-dual, the dependent origination is the great bliss son. The enjoyment of the Emanation is continuous, thus it is said. From the Great Empowerment Gathering Tantra, the fourth chapter, which distinguishes the order of views. Then, the Bhagavan entered the Samadhi of radiating light and spoke this. The treasure of the Holy Tantra, Agama, and Instructions, for those who have confidence in view, practice, and Samadhi, The naturally purified is a special vessel, the truthful speaker is not deceiving, as instructed.
Chinese
礼！从不欺骗且有意义的见解和行为中，发起无上菩提心，如是之定的禅定是，空性之定的禅定修习。第二，一切显现于虚空之中，因慈悲之境所遍布之故，修习大结合之禅定。第三，按住自己的地面，于极稳固之智慧上，从那之后，微细的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）收放，伸展和收缩也没有增减，从中生起大自在，应当圆满生起一切。增长 加持、赐予加持、灌顶，根本坛城极圆满。首先，父尊母尊二者于虚空中，加持金刚莲花。从无二交合之喜悦中，于莲花中央之林伽上，收放于法界中旋转，化为大权五种种子字。从埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）生虚空，扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）生风，旺（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）生大海，桑（藏文：སུཾ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：桑）生黄金，仲（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲）生珍宝宫殿，形状和颜色不可思议，最殊胜。轮、座和乐器众，座和装饰全部圆满。缘起虚空之字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），无有增减而安住，从无二喜悦的收放中，四十二尊如光般燃烧。语之坛城四十二尊，从收放中清晰显现，心之胜妙四十二尊燃烧，从中显现圆满报身。色和识、受和，想、行蕴之身，虚空、地、水、火、风、界，金刚跏趺坐圆满成佛。地和虚空、观世音菩萨，妩媚女、念珠、音声和舞蹈，慈氏、除盖障、普贤、文殊，花、香、灯和香水，外内菩萨的自性，于自之部族中确定显现。能胜有和极善胜，释迦狮子极调伏，毗卢遮那法王，普贤菩萨和普贤佛母，阎魔敌、大力、马头明王，甘露、铁钩、索和，铃和铃铛的执持者，四十二尊自然成就。白色、黄色、红色、绿色、蓝色之颜色，散发亿万光芒。如是说。之后，薄伽梵宣说了此极摄略之坛城。坛城四方形具四门，绘制四条线的宫殿
English
Homage! From the unerring and meaningful view and conduct, generate the supreme bodhicitta. The samadhi of suchness is to meditate on the samadhi of emptiness. Secondly, since all appearances pervade the sky, due to the realm of compassion, meditate on the great union samadhi. Thirdly, pressing down on one's own ground, on the supremely stable wisdom, from then on, the subtle A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) contracts and expands, even when expanded and contracted, there is no increase or decrease. From that, the great self arises, one should perfectly generate everything. Increase. Having blessed, bestowed blessings, and empowered, the root mandala is utterly complete. Initially, the father and mother, both in the sky, bless the vajra and lotus. From the joy of inseparable union, on the lingam in the center of the bhaga, contracting and expanding, swirling in the sphere of reality, it transforms into the five powerful seed syllables. From E (Tibetan: ཨེ, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, Literal meaning: E) comes space, Yaṃ (Tibetan: ཡཾ, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal meaning: Yaṃ) comes wind, Vaṃ (Tibetan: བཾ, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal meaning: Vaṃ) comes the ocean, Suṃ (Tibetan: སུཾ, Devanagari: सुं, Romanized Sanskrit: suṃ, Literal meaning: Suṃ) comes gold, Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲཱུཾ, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal meaning: Bhrūṃ) comes the precious celestial mansion, with inconceivable shapes and colors, most supreme. Wheels, seats, and assemblies of musical instruments, seats and ornaments are all completely accomplished. The letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) of dependent origination in the sky, abiding without increase or decrease, from the contraction and expansion of inseparable joy, forty-two deities blaze as light. The mandala of speech, forty-two deities, from contraction and expansion, become clear. The supreme mind, forty-two deities blaze. From that, they become clear as the manifest complete body. Form and consciousness, feeling and, perception, compositional factors, the aggregates' body, space, earth, water, fire, wind, realm, vajra posture, complete enlightenment. Earth and space, Avalokiteśvara, charming woman, rosary, sound and dance, Maitreya, Nivaranaviskambhin, Samantabhadra, Manjushri, flower, incense, lamp, and perfume, the essence of outer and inner bodhisattvas, are definitely clear in their own families. Sidthub, Dzin, and Nampar Gyal, Shakya Sengge, Nampar Non, Vairochana, Chokyi Gyal, Kuntu Zangpo, Zangmo, Yamantaka, Great Power, Hayagriva, nectar, hook, lasso, fetter, and bell holders themselves, the forty-two are spontaneously accomplished. White, yellow, red, green, and blue colors, radiate hundreds of millions of rays. Thus it is said. Then, the Bhagavan spoke this extremely condensed mandala. The mandala is square with four doors, a palace with four lines drawn.