Tibetan
ང་དུ། །དབུས་སུ་མི་བསྐྱོད་ཡབ་ཡུམ་འཁྲིལ། ། དེ་ཡི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བསྣམས། །བརྒྱ་བྱིན་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་སྣང་མཛད། །དེ་ཡི་ཕྱག་ན་འཁོར་ལོ་བསྣམས། །གཤིན་རྗེ་ལ་ནི་དཀོན་མཆོག་དཔལ། །དེ་ཡི་ཕྱག་ན་རིན་ཆེན་བསྣམས། །ནུབ་ཏུ་འོད་དཔག་མེད་པ་བྲི། །དེ་ཡི་ཕྱག་ན་པདྨ་བསྣམས། །གནོད་སྦྱིན་ཕྱོགས་སུ་གདོན་མི་ཟ། །དེ་ཡི་ཕྱག་ན་རྒྱ་གྲམ་འཛིན། །མེ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ། །བདེན་བྲལ་ཕྱོགས་སུ་མཱ་མ་ཀཱི། །རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་གོས་དཀར་མོ། །དབང་ལྡན་མཚམས་སུ་སྒྲོལ་མ་ཉིད། །ཤར་གྱི་སྒོར་ནི་གཤིན་རྗེ་ལ། །ལྷོར་ནི་སྟོབས་ཆེན་ནུབ་ཏུ་རྟ། །བྱང་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་སྟེ། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་རྣམ་པར་བསམ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གསུངས་སོ། །དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་སྐུ་འདུས་པ། །བཅོམ་ལྡན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསྒོམ། །གསུང་ནི་ཐམས་ཅད་མཚོན་པས་ན། །བཅོམ་ལྡན་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་བསྒོམ། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཀུན་འདུས་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་སུ་བསྒོམ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དབང་ཆེན་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསུངས་འདི་དག་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ། ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱིཾ། ཨུ་ཨཱུ། རྀ་རཱྀ། ལྀ་ལཱྀ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨཾ་ཨཿ། ཨཱོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ། བྷྲཱུཾ་བྷི་ཤ་བྷི་ཤུདྡྷེ་ཛྙཱ་ན་མཎྜ་ལ་བྷྲཱུཾ། ཨོཾ་ཛི་ན་ཛིཀ །མུཾ་དྷཱ་ཏྭཱི་ཤྭ་རི། ཧཱུཾ་བཛྲ་དྷྲྀཀ །ལཾ་དྭེ་ཥ་ར་ཏི། སྲཱ་རཏྣ་དྷྲྀཀ །མཱཾ་མོ་ཧ་ར་ཏི། ཨཱཾ་ཨ་རོ་ལིཀ །པྱཾ་རཱ་ག་ར་ཏི། ཧ་པྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ །ཏཱཾ་བཛྲ་ར་ཏི། ཀྵིཾ་ཧི་རཱ་ཛ་ཡ། ཧཱུཾ་ལཱ་སྱེ། ཏྲཾ་ཨ་གརྦྷཱ་ཡ། ཏྲཱཾ་མཱ་ལེ། ཧྲི་ཧ་ཧཱུཾ་པདྨ་པཱ་ད་མ། ཧྲཱྀ་གིརྟི། ཛྙིཾ་ཀུ་རུ་པཱ་ཎ་ཧྲི། ཨཱཾ་ནི་ར་ཏི། མཻ་དྷ་ར་ཎེ་སྭཱ་ཧཱ། ཛ་དྷཱུ་པ། ་ནི་སྶ་རཾ་བྷཱ་ཡ། ཧཱུཾ་པུཥྤ། ཧཱུཾ་ས་རཱ་ཛ་ཡ། བཾ་ དི་བ། མུཾ་ཤྲཱི་ཨཾ་རཱ་གཱ་ཡ། ཧོ་གནྡྷེ། ཨཱོཾ་མུཾ་ནི་ཀྲིཾ། ཨཱོཾ་མུ་ནི་ཏྲུཾ། ཨཱོཾ་མུ་ནི་སྲུཾ། ཨཱོཾ་མུ་ནི་བྲཾ། ཨཱོཾ་མུ་ནི་ཀྵཾ། ཨཱོཾ་མུ་ནེ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཨཱོཾ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་དྲཱ་ཨོཾ། ཧཱུཾ་ཡ་མཱན་ཏ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཛ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱི། ཧཱུཾ་པྲཛྙཱ་ན་ཏ་ཀྲྀཏ་ཕཊ། ཧཱུཾ་རཏྣ་ཀྲོ་དྷཱི། ཧཱུཾ་པདྨཱན་ཏ་ཀྲྀཏ་ཕཊ། བཾ་པདྨ་ཀྲོ་དྷཱི། ཧཱུཾ་བིགྷྣཱཾ་ཏ་ཀྲྀཏ་ཕཊ། ཧོ་ཀརྨ་ཀྲོ་དྷཱི།ཨཱོཾ་མ་ཧཱ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཨཱ་དཪྴ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨཱོཾ་མ་ཧཱ་པྲཏྱ་བེ་ཀྵ་ཎ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨཱོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲྀ་ཏྱ་ནུཥྛ་ན་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨདྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱཀྐ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བོ་དྷཱི་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨ། ཞེས་གསུངས་སོ། །དབང་ཆེན་འདུས་པའི་ཏན་ཏྲ་ལས། གསུང་གི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐུགས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་འདི་གསུངས་སོ། །ཉི་ཟླ་འབྲུ་ལྔའི་འོད་ཟེར་ལས། །སྒྱུར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པར་བསྒྱུར། །འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ། །པདྨ་རལ་གྲི་དྲིལ་བུར་བཅས། །རིན་ཆེན་མྱུ་གུ་རལ་གྲི་དང་། །པདྨ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་། །ཀླུ་ཤིང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། །ཨུཏྤལ་རིན་ཆེན་སྙེ་མ་འཛིན། །མེ་ལོང་ཕྲེང་བ་པི་ཝང་གར། །མེ་ཏོག་བདུག་པ་མར་མེ་དང་། །དྲི་ཆབ་འཐོར་བས་དགྱེས་པར་རོལ། །པི་ཝང་གོ་ཆ་གསེག་པར་དང་། །ཆོས་ཀྱི་པོ་ཏི་རིན་ཆེན་སྒྲོམ། །མེ་ཆུ་མཉམ་གཞག་འོད་ཟེར་འཕྲོ། །ཐོད་དབྱུག་རྡོ་རྗེ་སྦྲུལ་ཞགས་རྒྱ། །ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ། །དམ་ཚིག་རང་གི་ཡོན་ཏན་དངོས། །རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་པ། །ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་ངེས་པ་ཡིས། །ཀུན་ནས་རྒྱས་བཏབ་ལྟ་བུར་གནས། །གང་ཡང་འདི་ནི་ལས་གང་གིས། །དེ་འབྲས་ཇི་ལྟ་བཞིན་དུ་འགྱུར། །ཆོས་མེད་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་རྒྱས་བཏབ་ནས། །སྟོང་དང་སྙིང་རྗེ་མི་ཕྱེད་པ། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ནི་རྣམ་སྦྱོང་ བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྲིན་ལས་ནི། །ཡོངས་སུ་དག་པར་མཛད་པའི་ལས། །དེ་ཡི་རང་བཞིན་རང་བཞིན་མེད། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་ནི་བརྗོད། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་འཛིན་པ། །སྲོག་ཤིང་དབང་པོ་མྱོང་བ་དང་། །ཟ་བྱེད་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བ་དང་། །ཀླུ་དང་རུས་སྦལ་རྩངས་པ་དང་། །ལྷ་སྦྱིན་དང་ནི་གཞུ་ལས་རྒྱལ། །ཕུང་པོ་རྣམ་ཤེས་མ་ལུས་ཀུན། །འདི་དོན་ཤེས་ནས་གཟུང་བར་བྱ། །བྱེད་པ་ཅན་གྱི་
Chinese
我等，中央是不动明王父母相拥。 其手中持金刚杵，面向百俱胝显现种种光明。其手中持法轮，对于阎罗是珍宝光辉。其手中持如意宝，西方描绘无量光佛。其手中持莲花，面向夜叉是食人者。其手中持十字杵，火之方向是法界自在母。无实有之方向是嘛嘛格佛母。风之方向是白衣母。有权势之边际是度母自身。东方之门是阎罗，南方是大威力，西方是马，北方是甘露漩涡。观想三面六臂之相。之后，薄伽梵宣说了名为“极简坛城”的这个。三世善逝身之集合，观想薄伽梵毗卢遮那佛。语是全部的象征，观想薄伽梵无量光。全部无余完全集合，于心中观想金刚萨埵。如是说。出自《大自在集合续》，圆满身之品第五。之后，一切如来特别宣说了这些。 ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ། ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱིཾ། ཨུ་ཨཱུ། རྀ་རཱྀ། ལྀ་ལཱྀ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨཾ་ཨཿ། ཨཱོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ། （藏文：ཨཱོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，大空性智慧金刚自性，我即是） ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ།（藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ धर्मधातुवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātuvajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，法界金刚自性，我即是） བྷྲཱུཾ་བྷི་ཤ་བྷི་ཤུདྡྷེ་ཛྙཱ་ན་མཎྜ་ལ་བྷྲཱུཾ། ཨོཾ་ཛི་ན་ཛིཀ །མུཾ་དྷཱ་ཏྭཱི་ཤྭ་རི། ཧཱུཾ་བཛྲ་དྷྲྀཀ །ལཾ་དྭེ་ཥ་ར་ཏི། སྲཱ་རཏྣ་དྷྲྀཀ །མཱཾ་མོ་ཧ་ར་ཏི། ཨཱཾ་ཨ་རོ་ལིཀ །པྱཾ་རཱ་ག་ར་ཏི། ཧ་པྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ །ཏཱཾ་བཛྲ་ར་ཏི། ཀྵིཾ་ཧི་རཱ་ཛ་ཡ། ཧཱུཾ་ལཱ་སྱེ། ཏྲཾ་ཨ་གརྦྷཱ་ཡ། ཏྲཱཾ་མཱ་ལེ། ཧྲི་ཧ་ཧཱུཾ་པདྨ་པཱ་ད་མ། ཧྲཱྀ་གིརྟི། ཛྙིཾ་ཀུ་རུ་པཱ་ཎ་ཧྲི། ཨཱཾ་ནི་ར་ཏི། མཻ་དྷ་ར་ཎེ་སྭཱ་ཧཱ། ཛ་དྷཱུ་པ། ་ནི་སྶ་རཾ་བྷཱ་ཡ། ཧཱུཾ་པུཥྤ། ཧཱུཾ་ས་རཱ་ཛ་ཡ། བཾ་ དི་བ། མུཾ་ཤྲཱི་ཨཾ་རཱ་གཱ་ཡ། ཧོ་གནྡྷེ། ཨཱོཾ་མུཾ་ནི་ཀྲིཾ། ཨཱོཾ་མུ་ནི་ཏྲུཾ། ཨཱོཾ་མུ་ནི་སྲུཾ། ཨཱོཾ་མུ་ནི་བྲཾ། ཨཱོཾ་མུ་ནི་ཀྵཾ། ཨཱོཾ་མུ་ནེ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཨཱོཾ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་དྲཱ་ཨོཾ། ཧཱུཾ་ཡ་མཱན་ཏ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཛ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ
English
I, in the center, are Akshobhya in union with his consort. In his hand he holds a vajra. Facing Indra, he manifests Vairochana. In his hand he holds a wheel. For Yama, he is the glorious jewel. In his hand he holds a precious jewel. In the west, Amitabha is depicted. In his hand he holds a lotus. Facing yakshas, he is the devourer of demons. In his hand he holds a crossed vajra. In the direction of fire is Dhatvishvari. In the direction of non-truth is Mamaki. In the direction of wind is Pandaravasini. At the boundary of power is Tara herself. At the eastern gate is Yama. In the south is Mahabala, in the west is a horse. In the north is a swirling nectar. Contemplate the form with three faces and six arms. Then, the Bhagavan spoke this which is called "Extremely Condensed Mandala". The embodiment of the Sugatas of the three times, contemplate the Bhagavan Vairochana. Since the speech symbolizes everything, contemplate the Bhagavan Amitabha. Completely and entirely encompassing everything, contemplate Vajrasattva in your heart. Thus he spoke. From the Tantra of the Great Empowerment Gathering, the fifth chapter, the chapter on the complete body. Then, all the Tathagatas especially uttered these. ka kha ga gha nga. ca cha ja jha nya. ta tha da dha na. Ta Tha Da Dha Na. pa pha ba bha ma. ya ra la va. sha sha sa ha ksha. a ā. i īṃ. u ū. ṛ ṝ. ḷ ḹ. e ai. o au. aṃ aḥ. oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham. (Tibetan: ཨཱོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, great emptiness wisdom vajra nature, I am) oṃ dharmadhātuvajrasvabhāva ātmako'ham. (Tibetan: ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ धर्मधातुवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ dharmadhātuvajrasvabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, dharma realm vajra nature, I am) bhrūṃ bhiśa bhiśuddhe jñānamaṇḍala bhrūṃ. oṃ jina jik. muṃ dhātvīśvari. hūṃ vajradhṛk. laṃ dveṣarati. srā ratnadhṛk. māṃ moharati. āṃ arolik. pyaṃ rāgarati. ha prajñādhṛk. tāṃ vajrarati. kṣiṃ hirājaya. hūṃ lāsye. traṃ agarbhāya. trāṃ māle. hri ha hūṃ padmapādam. hṛ girti. jñiṃ kurupāṇahri. āṃ nirati. mai dharāṇe svāhā. ja dhūpa. ni ssa raṃ bhāya. hūṃ puṣpa. hūṃ sarājaya. vaṃ diva. muṃ śrī āṃ rāgāya. ho gandhe. āṃ muṃ ni kriṃ. āṃ muni truṃ. āṃ muni sruṃ. āṃ muni braṃ. āṃ muni kṣaṃ. āṃ mune ye svāhā. āṃ vajracitta hūṃ. oṃ vajrabhadra oṃ. hūṃ yamāntakṛta hūṃ phaṭ. ja vajrakrodha.
Chinese
吽 般若 纳达 枳日达 帕特。吽 珍宝 忿怒。吽 莲花 纳达 枳日达 帕特。 邦 莲花 忿怒。吽 障碍 纳达 枳日达 帕特。 霍 业 忿怒。嗡 玛哈 涅达 嘉纳 班杂 斯瓦巴瓦 阿玛郭 杭。嗡 玛哈 阿达夏 嘉纳 班杂 斯瓦巴瓦 阿玛郭 杭。嗡 玛哈 萨玛达 嘉纳 班杂 斯瓦巴瓦 阿玛郭 杭。嗡 玛哈 札亚 贝恰纳 嘉纳 班杂 斯瓦巴瓦 阿玛郭 杭。嗡 玛哈 枳日亚 努舍纳 嘉纳 班杂 斯瓦巴瓦 阿玛郭 杭。嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 班杂 斯瓦巴瓦 阿玛郭 杭。嗡 萨瓦 达塔嘎达 瓦嘎 班杂 斯瓦巴 阿玛郭 杭。嗡 萨瓦 达塔嘎达 चित्त 班杂 斯瓦巴瓦 阿玛郭 杭。嗡 玛哈 苏卡 菩提 质达 嘉纳 达图 阿。如是说。大权众集续中，说是语品第六。之后，薄伽梵入于心完全清净之三摩地，而说此。日月五谷之光芒中，转变之手印种种转变，轮、金刚、如意宝，莲花、宝剑、铃铛俱，珍宝苗芽宝剑与，白莲金刚与，龙木法轮与，青莲珍宝穗子持，明镜念珠琵琶等，鲜花焚香灯火与，香水洒落而欢喜受用，琵琶盔甲交错与，经书珍宝箱，火水等持光芒耀，颅杖金刚蛇索印，铁钩绳索铁链铃，誓言自之功德实，诸佛子等所印玺，业之异熟定然故，一切印玺如是住。任何此是何业之，彼果如是而转变，法性无自性者即，自性即是印玺后，空性与悲心无分别，佛刹清净 吧。如来之事业是，完全清净所作之业，彼之自性无自性，大手印如是说。善逝等之心执持，命根权势体验与，食者周遍游行与，龙与乌龟鳖与，施与和弓箭胜，蕴、识无余皆，此义知后当摄取，作者之
English
Hūṃ prajñāna tada kṛta phaṭ. Hūṃ ratna krodhī. Hūṃ padmānta kṛta phaṭ. Vaṃ padma krodhī. Hūṃ vighnāṃ tada kṛta phaṭ. Ho karma krodhī. Oṃ mahā nya tada jñāna vajra svābhāva ātmako'haṃ. Oṃ mahā ādarśa jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ. Oṃ mahā samatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ. Oṃ mahā pratya bekṣaṇa jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ. Oṃ mahā kṛtya nuṣṭhana jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ. Oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātmako'haṃ. Oṃ sarva tathāgata vākka vajra svabhāva ātmako'haṃ. Oṃ sarva tathāgata citta vajra svabhāva ātmako'haṃ. Oṃ mahā sukha bodhicitta jñāna dhātu a. Thus it was said. From the Tantra of the Great Assembly of Power, the sixth chapter, the chapter on speech. Then, the Bhagavan, having entered into the samadhi of complete purification of mind, spoke this: From the rays of the sun, moon, and five grains, the transforming mudras are transformed in various ways: wheel, vajra, jewel, lotus, sword, and bell together; precious sprout, sword, and white lotus, vajra, and nāga tree, Dharma wheel, and blue lotus, precious spike held. Mirror, rosary, lute, flowers, incense, lamp, and perfume water are scattered and enjoyed with delight. Lute, armor, and interweaving, Dharma book, precious box, fire and water in equipoise, rays of light radiate. Skull staff, vajra, snake lasso seal, iron hook, rope, iron chain, bell, vow, the actual qualities of oneself, sealed by the bodhisattvas, due to the certainty of the ripening of karma, abiding as if sealed all around. Whatever this is, by whatever karma, its result transforms accordingly. The very nature of non-dharma, after nature has sealed it, emptiness and compassion are inseparable, the Buddha-field is completely purified. The activity of the Tathagata is the act of making completely pure. Its nature is without nature. It is called the Great Seal. Holding the minds of the Sugatas, the life force, power, experience, and the eating ones wandering everywhere, and nāgas, turtles, tortoises, and the giver of gods and victory over the bow, aggregates, consciousness, all without remainder, having understood this meaning, should be taken hold of. Of the doer