Tibetan
རླུང་འདི་ཡང་། །རྣམ་ཤེས་ཁམས་དང་འདྲེས་ནས་སུ། །དབང་པོའི་སྲང་ནས་ཐོན་འགྱུར་ཏེ། །ཡུལ་རྣམས་ཀུན་ལ་འཇུག་པས་ན། །སྣང་དང་མཆེད་དང་ཐོབ་པ་དང་། །ཉེ་བར་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་དང་། །ཡུལ་ཅན་གཞན་པ་ལོག་པ་ན། །ཡུལ་ལ་དངོས་པོར་སུ་ཞིག་འཛིན། །རྣམ་ཤེས་ནང་དུ་འཇུག་པ་ཡང་། །རླུང་ལ་དངོས་པོར་མ་གྲུབ་པས། །སེམས་ལ་དངོས་པོར་སུ་ཞིག་འཛིན། །ཡུལ་སེམས་རབ་ཏུ་རྟོགས་གྱུར་ན། །གང་བལྟས་པདྨ་དབང་གི་ལྷ། །ཇི་ལྟར་སྤྱད་ཀྱང་སྐྱོན་མེད་པས། །དབང་ཆེན་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་བྱ། །གང་ཟག་ཉེ་ལམ་བསྒྲུབ་འདོད་པས། །གནས་ཁང་ཤིན་ཏུ་མུན་ནག་སར། །རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་ལྟ་སྟངས་ཀྱི། །ངེས་པ་ཁོ་ན་འགྲུབ་པ་སྟེ། །དེ་ལྟར་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། །ཞབས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་བཅའ་བ་དང་། །ཕྱག་གཉིས་ཁུ་ཚུར་སྟ་ཟུར་མནན། །སྤྱན་གཉིས་རི་རབ་ནང་དུ་སྦ། །ལྕེ་རྩེ་གྱེན་གཏད་ཞལ་ཡང་གདངས། །སྲོག་གི་རྩ་ནས་ཡེ་ཤེས་རླུང་། །སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་གར་འདོན། །འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་འོད་ལ་བལྟ། །ངེས་པར་ཐོབ་འགྱུར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དབང་ཆེན་འདུས་པའི་ཏན་ཏྲ་ལས། ཐུགས་ཡོངས་སུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་གསལ་བ་འདི་གསུངས་སོ། །དམིགས་པ་ཕྲ་བའི་རིག་པ་ནི། །གཙོ་བོའི་བསྙེན་པ་འབུམ་དུ་བྱ། །འཁོར་རྣམས་ལ་ནི་ཁྲི་ཡིན་ཏེ། །དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་བྱ། །དུར་ཁྲོད་དང་ནི་ཁང་ཁྱིམ་དང་། །རི་བོ་དབེན་གནས་ས་ཕྱོགས་སུ། །ས་དང་བར་སྣང་ནམ་མཁའ་བརྟག །འབྲུ་ལྔ་ཕྲ་བཀོད་སོར་མོ་ཡིས། ། དབང་གི་ཕུར་པ་སོར་བཞི་པས། །གདབ་པར་བྱ་ཞིང་མེ་ཡིས་སྦྱང་། །ལས་དང་བྱ་བ་ཏིང་འཛིན་སྦྱང་། །དེ་ན་གནས་པའི་འབྱུང་པོ་ལ། །འཚེ་བྱེད་བསྐྲད་ལ་ཐལ་མོ་བརྡབ། །ས་ལ་ལན་གསུམ་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱང་། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཛྭ་ལ་ཨ་ན་ལཱརྐ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨུངྒཙྪ་ཏ། ཨོཾ་ཨུངྒཙྪ་ཏ། སརྦ་བྷུ་ཏ་གྲ་ཧ་ཨཱདྨ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། བཛྲ་སཏྭ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ། གསེག་མ་མགལ་དུམ་སྦུན་པ་དང་། །བ་ཚ་གྱོ་མོ་སྤང་པ་ཡི། །མཉམ་ཞིང་མེ་ལོང་ལྟར་འཇམ་པ། །རྣམ་པ་ལྔ་ཡིས་བྱུག་པར་བྱ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྐུད་པ་ཡིས། །རབ་ཏུ་མཉམ་གྱུར་གྲུ་བཞི་པ། །སྐུ་གདུང་ཉི་ཤུ་ལྔ་ཡང་སྦ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔས་བསྐྲད་པར་བྱ། །ཚངས་ཐིག་བཏབ་ནས་ཐིག་སྐུད་ལ། །ཞལ་བསིལ་ཆུ་ཡིས་གསང་བར་བྱ། །ཨཱོཾ་ཨ་མོ་གྷ་པདྨ་བ་སུ་དྷ་ར་དྷ་
Chinese
此风亦，与识界相混合，从根门而出，入于一切境，显现、增长、获得，以及近获得，当有境的他者退转时，谁会执境为实有？识入于内，风亦非实有，谁会执心为实有？若能善了知境与心，所见皆为莲花自在天，无论如何行持皆无过失，故亦称之为大自在。若有人欲修持近道，于极黑暗之房中，以金刚顶之观法，唯能成就此决定。如是应如何修持耶？以足结金刚跏趺坐，双手握拳按于股间，双眼藏于须弥山中，舌尖抵上颚，口亦微张，从命脉中出智慧风，于梵穴顶门而出，观五色彩虹之光，必定获得，勿生疑虑。如是说。出自《大自在集密怛特罗》，乃是开示心完全清净之行境的第七品。之后，薄伽梵宣说了此完全明晰之坛城。微细专注之明觉，主尊之念诵当修十万遍，眷属之念诵则是十万遍，此由比丘金刚持修持。于尸陀林及房屋，以及山间寂静处所，观察地、中间、虚空。以手指布置五谷。 以四指之权杖，应安插并以火净化。净化事业与行为之禅定。对于住于彼处之生灵，驱逐加害者并拍手。以咒语于地上净化三次。嗡 班杂 卓达 扎瓦拉 阿那拉嘎 吽 啪 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodhajvālānalārka hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，火焰，无火光，吽，啪)。嗡 嗡嘎恰达 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ uṅgaccha ta，汉语字面意思：嗡，升起)。嗡 嗡嘎恰达 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ uṅgaccha ta，汉语字面意思：嗡，升起)。萨瓦 布达 嘎ra哈 阿德玛 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarvabhūtagraha ādma，汉语字面意思：一切 भूत 执)。嗡 阿 吽 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽)。班杂 萨埵 阿贝夏 德 吽 啪 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajrasattva āveśade hūṃ phaṭ，汉语字面意思：金刚萨埵，进入，给，吽，啪)。以碎石、木炭、糠秕，以及菖蒲、香附子、茅草，混合并如镜般平滑，以五种形态涂抹。以外内秘密之线，完全调和成四方形。亦藏入二十五身像。从身语意所生之，勇士以五谷驱逐。安立梵线后，以净水秘密地清洗线绳。嗡 阿摩嘎 贝玛 巴苏达ra 达
English
This wind also, when mixed with the realm of consciousness, emerges from the gate of the senses, and because it enters all objects, it manifests, increases, obtains, and nearly obtains. When the other of the object-possessor turns away, who would grasp the object as real? When consciousness enters within, and wind is not established as real, who would grasp the mind as real? If one thoroughly understands object and mind, whatever is seen is the deity of the lotus empowerment. No matter how one acts, there is no fault, therefore it is also called the Great Empowerment. If a person wishes to accomplish the near path, in a very dark room, with the view of the Vajra Pinnacle, only this certainty is accomplished. How should one meditate in this way? With the feet, establish the vajra posture, with the two hands, press the fists against the thighs. Hide the two eyes within Mount Meru. Turn the tip of the tongue upwards, and also open the mouth. From the life vein, release the wisdom wind, from the crown of the head, release it into the Brahma aperture. Look at the light of the five-colored rainbow. Certainly obtain it, have no doubt. Thus it is said. From the Tantra of the Great Empowerment Gathering, this is the seventh chapter, which shows the realm of practice of complete purification of the mind. Then, the Bhagavan spoke of this completely clear mandala. The subtle focus of awareness, the main deity's recitation should be done a hundred thousand times, and the retinue's recitation is also a hundred thousand times, this should be done by a Bhikshu Vajra Holder. In charnel grounds and houses, and in solitary places in the mountains, examine the earth, the intermediate space, and the sky. Arrange the five grains with the fingers. With the four-fingered power dagger, it should be inserted and purified with fire. Purify the actions and deeds of meditative stabilization. To the beings dwelling there, drive away the harm-doers and clap the hands. Purify the ground three times with mantra. oṃ vajrakrodhajvālānalārka hūṃ phaṭ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodhajvālānalārka hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，火焰，无火光，吽，啪). oṃ uṅgaccha ta (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ uṅgaccha ta，汉语字面意思：嗡，升起). oṃ uṅgaccha ta (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ uṅgaccha ta，汉语字面意思：嗡，升起). sarvabhūtagraha ādma (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarvabhūtagraha ādma，汉语字面意思：一切 भूत 执). oṃ āḥ hūṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽). vajrasattva āveśade hūṃ phaṭ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajrasattva āveśade hūṃ phaṭ，汉语字面意思：金刚萨埵，进入，给，吽，啪). With pebbles, charcoal, chaff, and calamus, cyperus, and kusha grass, mix and smooth like a mirror, anoint with five forms. With outer, inner, and secret threads, completely harmonize into a square shape. Also hide twenty-five body images. The heroes born from body, speech, and mind, drive away with five grains. After establishing the Brahma line, secretly wash the thread with cool water. oṃ amogha padma vasudhara dha