Tibetan
ཤེས་ལ་ཡང་ཡེ་ཤེས་རོལ། །ཆོས་ཉིད་ལ་ཡང་ཆོས་ཉིད་བཞེས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་མཉེས་གྱུར་ཅིག །ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བྷི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ། སརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུད་ག་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཧི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། བདག་རྟོག་ཕུང་ཁམས་སྤྱོད་ཡུལ་རྣམས། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་དང་གཉིས་མེད་པས། །དགྱེས་པར་རོལ་པའི་ མཆོད་པ་འདི། །གཉིས་མེད་བླང་དོར་མེད་པར་བཞེས། །འཁོར་བ་མ་རིག་མུན་པ་ལས། །སྟོབས་ཆེན་ཡོངས་བསྒྲལ་ཤ་དང་ཁྲག །དགྱེས་པར་རོལ་པའི་དམ་རྫས་ཀྱིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྐོང་། །དབང་ཆེན་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། མཆོད་སྦྱིན་དམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལས་སྣ་ཚོགས་གསལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་འདི་གསུངས་སོ། །གང་གི་ཚེ་ཉམས་ཚེ་ཡར་བ། །དྲོད་ཚད་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་རྩིབས་དྲུག་གང་རུང་ཡང་། །བུམ་པ་ཞལ་ཟས་རྫས་བཤམས་ཏེ། །གཟི་ལྡན་མ་དང་ཁམ་རྒྱ་དྲུག །གཤོག་པའི་མ་མོ་བཞི་བསྐྱེད་ནས། །ཚེ་བསྐུལ་བསྒྲུབ་དང་དགུག་པ་དང་། །གཟུང་དང་བསྡིམ་དང་སྦ་བ་དང་། །དབང་བསྐུར་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་དང་། །རྒྱས་བཏབ་ལྷ་དང་ཚེ་ཚད་མཉམ། །ཨཱོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཨ་པ་རི་མི་ཏ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་སུ་བི་ནི་ཤྩི་ཏ་ཏེ་ཛོ་རཱ་ཛཱ་ཡ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། སརྦ་སཾ་སྐཱ་ར་པ་རི་ཤུདྡྷེ་དྷརྨ་ཏེ་ག་ག་ན་ས་མུད་ག་ཏེ་སྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷེ་མ་ཧཱ་ན་ཡ་པ་རི་ཝ་རེ་སྭཱ་ཧཱ། གང་གི་ལས་ཀྱིས་ཚེ་འཕོས་པས། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བལྟ་བ་གཅད། །རིན་ཆེན་གའུ་རིན་ཆེན་བླངས། །མཆོད་སྦྱིན་སྲད་པ་ཆེན་པོ་བྱ། །གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བྷྲཱུཾ་ལས་བསྐྱེད། །རྡོ་རྗེ་རོལ་མོའི་གར་གྱིས་ཁྱེར། །དྲི་ཞིམ་དག་གི་ཆུ་ཡིས་བཀྲུ། །བར་དོའི་ཤེས་པ་རྟེན་ལ་དགུག །ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་བྲོ་ཡིས་སྦྱོང་། །སྐྱབས་གསོལ་སེམས་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུག །ལྷ་དང་རིག་པ་མཁའ་ལ་གཞུག །དགྲ་དང་བགེགས་ཀྱི་ཤེས་པ་བསྡིམ། །དུག་གསུམ་འཁོར་བའི་ཆུ་ལས་བསྒྲལ། །ལྷ་དང་མཆོད་པའི་དམ་རྫས་བསྐྱེད། །ལས་ངན་སྡིག་སྒྲིབ་མེ་ལ་སྦྱང་། །ཐལ་བ་སྐུ་གདུང་མཆོད་པའི་རྟེན། །གཤེད་ལྕགས་ལྡང་བ་མེད་པར་མནན། །ལོངས་སྤྱོད་བདག་ཉིད་རོལ་པ་ཡིན། །ཨཱོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ། གྲཱྀ་ཧྞ་གྲཱྀ་ཧྞ་ཧཱུཾ། གྲཱྀ་ཧྞཱ་པ་ཡ་གྲཱྀ་ཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ། ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ། བྷ་ག་ཝཱན། བིདྱ་ར་ཛཱ་ཡ་ཧཱུཾ། ཧྲཱྀ་ལས་བྱུང་བ་དམར་མོའི་སྐུ། །གྲི་གུག་ཐོད་པ་ཕྱག་ན་བསྣམས། །ནེའུ་ ལེའི་རྐྱལ་པ་མཆན་ན་བསྣམས།
Chinese
了知亦是智慧嬉戏，法性之中亦是安住法性，愿普贤如来令欢喜。 纳摩 萨瓦 达塔嘎达 贝哟 贝夏 穆凯 贝。 萨瓦 塔 康 邬嘎 喋 斯帕 惹 纳 嘿 芒 嘎嘎 纳 康 梭哈。 我之分别蕴界处，与智慧本尊无二别，欢喜嬉戏之此供养，无二取舍无别而享用。 从轮回无明黑暗中，大力救度血与肉，欢喜嬉戏之誓言物，圆满身语意之誓言。 出自大权集聚续，供养布施之清净品章节第十九。 之后，薄伽梵入于明晰种种事业之等持，宣说如下： 何时衰损寿命转增长，具足暖热之阿阇黎，坛城六瓣任何一，瓶食供品陈设已，光彩夺目母与空行母六，生起羽翼之母四尊后，催命修持与勾招，执持禁锢与隐藏，灌顶成就而受取，印持与天等同寿。 嗡 纳摩 巴嘎瓦 喋 阿 帕瑞 米 达 阿 育 嘉 纳 梭 贝 尼 斯 契 达 喋 卓 惹 杂 亚 达 塔 嘎 达 亚。 萨瓦 桑 斯 嘎 惹 帕 瑞 须 喋 达 玛 喋 嘎 嘎 嘎 纳 萨 穆 嘎 喋 梭 巴 瓦 贝 须 喋 玛 哈 纳 亚 帕 瑞 瓦 瑞 梭 哈。（藏文：ཨཱོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཨ་པ་རི་མི་ཏ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་སུ་བི་ནི་ཤྩི་ཏ་ཏེ་ཛོ་རཱ་ཛཱ་ཡ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། 梵文天城体：ॐ नमो भगवते अपरिमित आयुर्ज्ञान सुविनिश्चित तेजो राजाय तथागताय। 梵文罗马拟音：oṃ namo bhagavate aparimita āyurjñāna suviniścita tejo rājāya tathāgatāya。 汉语字面意思：嗡，顶礼薄伽梵，无量寿智善决定光明王如来。） 萨瓦 桑 斯 嘎 惹 帕 瑞 须 喋 达 玛 喋 嘎 嘎 嘎 纳 萨 穆 嘎 喋 梭 巴 瓦 贝 须 喋 玛 哈 纳 亚 帕 瑞 瓦 瑞 梭 哈。 何者之业力令寿命转移，巨大成就断除观视，珍宝嘎乌珍宝受取，行持巨大供养布施。 于宫殿中从（藏文种子字：བྷྲཱུཾ།，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：呼噜母）生起，以金刚嬉戏之舞而摄持，以香气清新之水而沐浴，勾招中阴之识于所依，以清净恶趣之舞而清净，祈请救护具心之坛城入，天与明觉安住于虚空，禁锢仇敌魔障之意识，从三毒轮回之水中救度，生起天与供品之誓言物，恶业罪障于火中焚烧，骨灰身躯作为供养之依，镇压阎罗刀刃无有升起，乃是享用受用之自性。 嗡 桑巴 尼 桑巴 吽。（藏文：ཨཱོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ། 梵文天城体：ओṃ सुम्भानि सुम्भ हुं। 梵文罗马拟音：oṃ sumbhani sumbha hūṃ。 汉语字面意思：嗡，降伏，降伏，吽。） 哲 呢 哲 呢 吽。（藏文：གྲཱྀ་ཧྞ་གྲཱྀ་ཧྞ་ཧཱུཾ། 梵文天城体：गृण्ह गृण्ह हुं। 梵文罗马拟音：gṛhṇa gṛhṇa hūṃ。 汉语字面意思：拿，拿，吽。） 哲 呢 阿 巴 亚 哲 呢 阿 巴 亚 吽。（藏文：གྲཱྀ་ཧྞཱ་པ་ཡ་གྲཱྀ་ཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ། 梵文天城体：गृण्हापय गृण्हापय हुं। 梵文罗马拟音：gṛhṇāpaya gṛhṇāpaya hūṃ。 汉语字面意思：拿来，拿来，吽。） 阿 纳 亚 呵。 巴 嘎 瓦 纳。 贝 扎 惹 杂 亚 吽。（藏文：ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ། བྷ་ག་ཝཱན། བིདྱ་ར་ཛཱ་ཡ་ཧཱུཾ། 梵文天城体：आनाय हो। भगवान। विद्या राजाय हुं। 梵文罗马拟音：ānāya ho. bhagavān. vidyā rājāya hūṃ。 汉语字面意思：带来，喂。薄伽梵。明王，吽。） 从（藏文种子字：ཧྲཱྀ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）生起红色之身，手持弯刀颅器，腋下夹着
English
Knowing is also playing with wisdom. Abiding in the nature of reality is also abiding in the nature of reality. May Kuntuzangpo be pleased. Namaḥ sarva tathāgatebhyo bhiśva mukhebhyaḥ. Sarva thā khaṃ udgate spharaṇa hi maṃ gagana khaṃ svāhā. My conceptual aggregates, elements, and sense fields, are inseparable from the wisdom deity. This offering of joyful play, is accepted without duality, without acceptance or rejection. From the darkness of ignorance in samsara, the powerful liberation of flesh and blood, with the samaya substances of joyful play, fulfill the samaya of body, speech, and mind. From the tantra of the Great Empowerment Gathering, the nineteenth chapter, the Pure Chapter of Offerings and Generosity. Then, the Bhagavan entered into the samadhi that clarifies various activities, and spoke this: When the declining life is increased, by the qualified teacher with warmth, whichever of the six petals of the mandala, having arranged the vase, food, and substances, the radiant mother and the six ḍākinīs, having generated the four winged mothers, invoking life and accomplishment, grasping, binding, and concealing, bestowing empowerment and taking accomplishment, sealing and being equal in lifespan with the deity. Oṃ namo bhagavate aparimita āyurjñāna suviniścita tejo rājāya tathāgatāya. Sarva saṃskāra pariśuddhe dharma te gagana samudgate svabhāva viśuddhe mahānaya parivāre svāhā. Because of whose karma life is transferred, the great accomplishment cuts off viewing, precious ga'u precious taking, performing great offering and generosity. In the palace, generated from bhrūṃ, carried by the vajra playful dance, washed with fragrant and pure water, summoning the consciousness of the bardo to the support, purifying with the dance that purifies the lower realms, requesting refuge, placing sentient beings in the mandala, placing the deity and awareness in the sky, binding the consciousness of enemies and obstacles, liberating from the water of the three poisons of samsara, generating the samaya substances of the deity and offerings, burning bad karma and obscurations in the fire, ashes and body as the support of offerings, suppressing the executioner's iron without rising, is the nature of enjoyment and play. Oṃ sumbhani sumbha hūṃ. Gṛhṇa gṛhṇa hūṃ. Gṛhṇāpaya gṛhṇāpaya hūṃ. Ānaya ho. Bhagavan. Vidyā rājāya hūṃ. From hrīḥ arises the red body, holding a curved knife and skull cup in the hand, carrying a mongoose