Chinese
杰（尊胜者）铁钩蛇之索， 忿怒尊心取出金刚卡杖嘎， 鲜血头盖骨与金刚连环， 金刚铁钩与小铃执持者， 期克印尖端火焰燃烧金刚卡杖嘎抛掷， 金刚独尖、三尖、五尖、九尖燃烧，举起又抛掷， 各自手印真实显现， 然仅是显现，自性本无， 故于大空性之明点，清晰禅修。 燃烧之身饰，稀有且殊胜， 金刚珍宝所生，具翅膀， 鲜血头盖骨、蛇与象、虎等， 示现威严庄重之姿态， 于如虚空之法界中，安然禅修。 燃烧之八足，稀有且殊胜， 因能摧毁颠倒之事物， 故将种种相状，化为无相， 各自之衣着盔甲，无论为何， 皆于智慧法界中，禅修融合。 燃烧之座床，稀有且殊胜， 为将他者之成就，据为己有， 并为欢喜于大平等之义， 故于法界与智慧，禅修融合。 燃烧之宫殿，稀有且殊胜， 种种繁多装饰与陈设， 然与虚空无别，因是空性故， 故于无戏论之明点，禅修菩提心。 大权总集续中，稀有菩提心品第五十九竟。 获得寿命自在之持明瑜伽士， 为利益后世之瑜伽士， 于大权总集续中， 宣说了此见解如海之品。 以四谛标示道， 如地与地之次第， 若有欲行至彼岸者， 如盲人攀登虚空般。 虽已遍及所行之处， 然因未曾离开原地， 故应如海般观见此见解。 以缘起之法， 内外果报与因缘， 于顺逆之理， 视作地之次第者， 如阳焰般执着于水， 未曾相遇，亦不会改变。 然因未行至彼处而安住， 故应如海般观见此见解。 因无所缘，故以所缘， 彼即为大所缘， 虽有相状与名称， 然亦具表诠之方式。
English
Je (Victorious One) iron hook snake's lasso, Wrathful one's heart-extracting vajra khatvanga, Fresh blood skull and vajra chain, Vajra iron hook and small bell holder, Threatening finger tip flames blazing vajra khatvanga hurled, Vajra single-pointed, three-pointed, five-pointed, nine-pointed blazing, raised and thrown, Each of their hand implements clearly manifest, Yet merely appearances, inherently without nature, Therefore, meditate clearly on the bindu of great emptiness. The blazing body ornaments are rare and wonderful, Born from vajra jewels, with wings, Fresh blood skull, snake, elephant, tiger, and so forth, Displaying a majestic and dignified posture, In the realm of suchness like the sky, meditate serenely. The blazing eight feet are rare and wonderful, Because they destroy inverted things, Therefore, transform various characteristics into non-characteristics, Whatever their respective clothing and armor may be, In the realm of wisdom, meditate on union. The blazing seat-throne is rare and wonderful, To take the accomplishments of others as one's own, And to rejoice in the meaning of great equality, Therefore, meditate on union in the realm of suchness and wisdom. The blazing palace is rare and wonderful, Various numerous decorations and arrangements, Yet inseparable from the expanse of the sky, because it is emptiness, Therefore, meditate on the bindu of non-elaboration as bodhicitta. From the Great Empowerment Gathering Tantra, the Fiftieth-ninth Chapter, the Wonderful Bodhicitta, is complete. The vidyadhara yogi who has obtained mastery over life, For the benefit of future yogis, From the Great Empowerment Gathering Tantra, Spoke this chapter on the view like an ocean. With the four truths, the path is indicated, Like the stages of earth upon earth, Whoever desires to travel and reach the other shore, Is like a blind person climbing into the sky. Although pervading the place reached, Yet because there is no moving from the original place, Therefore, one should view this view like an ocean. With dependent origination, All outer and inner results and causes, In accordance with and contrary to the system, Those who regard it as the stages of earth, Are like mistaking water for a mirage, Not having met, it will not change. Yet because it is placed where it has not been traveled, Therefore, one should view this view like an ocean. Because there is no object of focus, with the object of focus, That itself is the great object of focus, Although there are characteristics and names, Yet it is also with the manner of representation.
Tibetan
། །ཐམས་ཅད་དམིགས་པའི་ཡུལ་འདས་པས། །བླ་མེད་གོ་འཕང་བགྲོད་པ་ཡང་། །མ་བགྲོད་ཕྱིན་པས་བླ་ན་མེད། །ལྟ་བ་རྒྱ་མཚོ་བཞིན་དུ་བལྟ། །དག་པའི་དོན་ཉིད་རང་གིས་རིག་རྟོགས་པས། །བྲན་དང་ཇོ་བོ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་ཀྱང་། །སངས་རྒྱས་ས་ཡི་གོ་རིམ་བཙལ་བར་འདོད། །ཕྱི་ནང་དག་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པ་ཡིས། །མཐོ་རིས་ལྷ་ཡི་གནས་ཐོབ་གང་ཡིན་པ། །ལྟ་བ་འདི་ཡི་ལུང་དུ་ལྷན་ནེ་བ། །རྒྱ་མཚོ་བཞིན་དུ་གཡོས་པ་མེད་པར་བལྟ། །དེ་ཉིད་བཞི་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ་པ་དང་། །གང་ལ་མི་རྟོག་ཅི་ལ་མི་ཆགས་ཏེ། །མེ་ལོང་བཞིན་དུ་རིག་པ་མངོན་སུམ་ཕུལ། །འབྲས་བུ་མ་ནོར་ལམ་དུ་ཚོལ་བ་ཡིས། །གོམས་པའི་མཐུ་མེད་འཕགས་ལམ་རིང་ན་ཡང་། །ལྟ་བ་རྒྱ་མཚོ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱ། །བྱིན་རླབས་ཆེན་པོས་སངས་རྒྱས་ཁྱད་པར་ཅན། །ཐམས་ཅད་ལྷ་ཡིན་པས་ན་མངོན་སུམ་པས། །རིག་པ་དང་ནི་གོམས་པར་བཅས་པ་ཡིན། །ས་དང་ས་ཡི་རིམ་པར་བགྲོད་པ་ཡང་། །ཐེག་མཆོག་འདི་ཡི་ངང་ལ་ཡེ་གནས་པས། །ལྟ་བ་རྒྱ་མཚོ་བཞིན་དུ་ཟབ་མོར་བལྟ། །འབྱུང་དང་འབྱུང་འགྱུར་ཡབ་ཡུམ་ཡིན་པས་ན། །དུག་ལྔ་ཉིད་ཀྱང་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ལས། །སྡུག་བསྔལ་ཆུ་བོར་འབྱུང་བའི་འགྲོ་བ་རྣམས། །སྒྲོལ་དང་སྦྱོར་བའི་ཕྲིན་ལས་ཟབ་མོ་ཡིས། །ཞིང་བཅུ་གནས་སུ་སྒྲོལ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་། །ལྟ་བ་འདི་ཡི་ངང་དུ་སངས་རྒྱས་པས། །ལྟ་བ་རྒྱ་མཚོ་བཞིན་དུ་ལྷུན་གྱིས་གནས། །སྣ་ཚོགས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །དེ་ཉིད་མ་སྐྱེས་པས་ནི་ཡུམ་གྱི་མཁའ། །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །དེ་ཡང་དབྱེར་མེད་འབྲས་བུ་སྐུ་གསུང་ ཐུགས། །བཙལ་དང་བྲལ་བའི་ས་ལ་བགྲོད་པ་དང་། །ལྟ་བ་འདི་ཡི་ངང་ལ་རྒྱ་མཚོ་བཞིན། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ཆུ་བོ་ཀུན་འབབ་ལྟར། །ཐེག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་འདི། །བདེ་མཆོག་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་མན་ངག་པས། །མིང་དང་མཚན་མའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ཏེ། །དབྱེ་བ་མེད་པའི་ངང་དུ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ལྟ་བ་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་ལྟར་ཡེ་ནས་དག །དེ་བས་ལྟ་བ་རྒྱ་མཚོ་བཞིན་དུ་བལྟ། །གྷུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་ཡི་ཐུགས་ཀ་ནས། །སྐལ་ལྡན་འགའ་ཡི་རྐྱེན་དུ་གསུངས་པ་འདི། །སྣོད་མེད་ཕལ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པས། །ཆུ་སྲིན་དང་ནི་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ཚུལ། །རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་གི་རྡོ་ལྟར་ཁར་དབྱུང་མིན། །རྨོངས་ཤིང་འཆལ་པས་གལ་ཏེ་ཁར་ཕྱུང་ན། །རང་རྒྱུད་ངན་སོང་གསུམ་དུ་ངེས་འཁྱམས་པས། །གདེང་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུའི་ཐུགས་ལ་བརྣག །དབང་ཆེ
Chinese
。 。一切超越所缘境，至高果位之行进，不往即是至高无上。见解如海般观之。以自证悟清净之义，如奴仆与主尊之相，亦欲寻觅佛陀之果位。内外清净之因缘聚合，无论获得何种天界之位，皆汇聚于此见解之教言中，如海般不动摇地观之。观修具足彼四者，于何不分别，于何不执着，如镜般献上明现之觉性。以无谬之果于道中寻觅，虽无串习之力，圣道遥远，然应如海般观见。以大加持力，殊胜之佛陀，一切皆为天尊，故以明现故，与觉性及串习相应。次第行进于地与地，亦恒常安住于此胜乘之自性中，故见解如海般深邃地观之。生起与将生起，即是父母，故五毒亦本初即是佛陀。于痛苦之河流中生起之众生，以救度与结合之甚深事业，救度至十方刹土之佛陀，亦于此见解之自性中成佛，故见解如海般自然安住。种种普贤金刚萨埵，彼者无生故，即是空性之母。显现而无自性故，即是法界。彼亦无别，果即是身语意。行进于离寻觅之地，见解亦如海般安住于此自性中。如众河流入大海般，此胜乘之王普贤，乃是乐空自然成就之口诀，非名相之所及，于无分别之自性中圆满成佛。见解如海之深，本初即清净。因此，见解应如海般观之。从密集金刚（梵文，古赫亚萨玛扎，guhyasamāja，密集成）之心中，为具缘者宣说之此法，非无器者之所用，如摩羯鱼与珍宝般，不可从海之深处取出如石。若因愚痴放荡而取出，则自相续必将漂泊于三恶道中，应珍藏于具足信赖之士夫心中。大权
English
。 。 Since everything transcends the object of focus, even the attainment of the supreme state, being unattained is supreme. View it like an ocean. Since one realizes the meaning of purity oneself, even in the manner of a servant and a lord, one desires to seek the stages of Buddhahood. With the accumulation of pure causes and conditions, both internal and external, whatever attainment of the heavenly realms one may gain, it is completely present in the teachings of this view, view it like an ocean, unmoving. Meditating with those four qualities, without conceptualizing anything, without attachment to anything, offering manifest awareness like a mirror. By seeking the unerring fruit on the path, even if the noble path is long without the power of habituation, one should view it like an ocean. With great blessings, the special Buddha, since everything is a deity, therefore with manifestness, it is accompanied by awareness and habituation. Even progressing through the stages of grounds, since it is primordially present in the nature of this supreme vehicle, view the view deeply like an ocean. Since arising and what will arise are father and mother, therefore even the five poisons are primordially Buddhas. Those beings who arise in the river of suffering, with the profound activity of liberation and union, even the Buddhas who liberate to the ten realms, attain Buddhahood in the nature of this view, therefore the view abides spontaneously like an ocean. Various Samantabhadra Vajrasattva, since that itself is unborn, it is the space of the mother. Since appearance is without essence, it is the Dharmadhatu. That too is inseparable, the fruit is body, speech, and mind. Progressing on the ground devoid of seeking, the view is like an ocean in this nature. Just as all rivers flow into the great ocean, this king of vehicles, Samantabhadra, is the pith instruction of bliss and emptiness spontaneously accomplished, it is not within the realm of names and signs, one becomes perfectly enlightened in the nature of non-duality. The view is pure from the beginning, like the depths of the ocean. Therefore, view the view like an ocean. From the heart of Guhyasamaja（藏文，གྷུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་，梵文天城体，गुह्यसमाज，梵文罗马拟音，guhyasamāja，汉语字面意思，密集成）, this which was spoken as a condition for some fortunate ones, since it is not the object of ordinary people without capacity, like makara fish and precious jewels, it should not be brought out like a stone from the depths of the ocean. If one brings it out due to ignorance and licentiousness, then one's own continuum will definitely wander in the three lower realms, it should be kept in the heart of a confident person. Great power