Tibetan
་ཉམས་གཡང་གཞི་ནི། །རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་གཟུག་པར་བྱ། །རྫས་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་བསག །མེ་སྔགས་བཏབ་སྟེ་གཞག་པར་བྱ། །གཞུང་དང་མཐུན་པའི་ཕྲིན་ལས་བྱ། །རྫས་མཆོག་ཡོད་པའི་ས་ཕྱོགས་དེར། །གདུལ་སྦྱང་ལས་ནི་རིམ་པ་བཞིན། །བཀྲོའམ་ཡང་ན་བསྒྲུབ་ཀྱང་རུང་། །སྣ་ཚོགས་བཅོས་པའི་རས་ཀྱིས་དཀྲིས། །བསྔགས་པའི་དཀྱིལ་དུ་གཞག་བྱ་སྟེ། །ཐོག་ཐག་ཡམ་ཤིང་བརྫངས་ཏེ་གཞག །ཏིང་འཛིན་གསལ་བས་རིམ་པ་བཞིན། །སྤར་ནས་མཆོད་པ་དབུལ་བ་ནི། །རཀྟ་དམར་ལ་སོགས་པས་མཆོད། །སྣུམ་ཆེན་གསུར་གྱིས་སྤོས་མེ་བཏང་། ། མཉེས་པའི་མཆོད་པ་དམ་པའོ། །བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་དུས་དག་ཏུ། །ཞི་བ་ལ་སོགས་ཕྲིན་ལས་ནི། །མནན་བཟློག་གཉིས་དྲུག་བསྐྱར་ལ་འབད། །མ་དྷལ་དེ་བཞིན་རྫོགས་པ་དང་། །དངོས་གྲུབ་བསྡུ་བ་སྔ་མ་བཞིན། །དེ་ནས་ལྷད་དག་མ་ཤོར་བར། །རྣམ་གྲངས་སུ་ནི་དབྱེ་བར་བྱ། །ཤ་རི་རམ་དང་ལྡེར་སོ་དང་། །མཆོད་རྟེན་དག་ཏུ་གྱུར་ན་སྔགས། །ཡ་མཚན་རྟགས་དག་འབྱུང་བར་ངེས། །འཆི་མེད་བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔར་བསྒྲུབ། །རྣམ་གྲངས་གཉིས་མེད་བསྲེ་དང་ནི། །བརྟགས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། །བཅག་དང་གཅལ་བའི་ལས་རྣམས་ནི། །ཐབས་ལ་མཁས་པས་རིམ་པ་བཞིན། །དཔལ་དང་ལྡན་པའི་སྣོད་དུ་བླུག །ཐིག་བཞི་བཏབ་པའི་དབུས་སུ་གཞག །གསུང་གི་ཡིག་འབྲུ་ཧྲཱྀཿཞེས་བྱ། །ཁྲག་འཐུང་ཕྱག་རྒྱར་གྱུར་པར་བསྒོམ། །གཟི་ལྡན་ཐུགས་ལས་མངོན་ཕྱུང་སྟེ། །གཉིས་མེད་འཕྲོ་འདུས་སྦྱང་བའོ། །དཀར་དང་འདྲིལ་བའི་རང་བཞིན་ལས། །ཧཱུཾ་བཞིས་གསལ་ནས་རིམ་པ་བཞིན། །འཕྲོ་འདུས་རྒྱས་འདེབས་ལ་སོགས་པ། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་པའི། །ཡེ་ཤེས་ཟེར་གྱིས་རྣམ་རྟོག་སྦྱང་། །བདེ་བའི་འབྲུ་མཆོག་ཆ་བཞིན་གསལ། །དེ་ལས་ལྷ་མོ་བཞི་ཡི་རྒྱ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་རོལ་པ་ལས། །ཡིག་འབྲུར་བཅས་པའི་སྤྲུལ་པ་ཡིས། །སྣོད་བཅུད་བཅས་པའི་མཚན་མ་སྦྱང་། །དེ་ལྟར་འཕྲོ་འདུ་གསལ་བའི་ལས། །བསྐུལ་དང་དོན་བྱས་རིམ་པ་བཞིན། །ཏིང་འཛིན་རྩེ་གཅིག་བསྒོམ་པར་བྱ། །སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་སུ་ལྷན་ནེར་གཞག །དེ་ནས་བདུད་རྩི་དམ་པ་འདི། །གསལ་ཞིང་དག་པའི་འབྱོར་པ་ལག་ཏུ་བླང་། །དབྱངས་དང་ཚིག་གིས་བསྡིམ་པའི་ལས་བྱའོ། །མཉེས་ནས་སྐུ་གསུམ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །བཅུ་དྲུག་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པར་བསྐོར། །དགའ་བའི་གད་མོ་ཧ་ཧ་ཧེ་ཧེས་འདེབས། །གཉིས་མེད་རྟོག་པའི་གླུ་བྲོ་བླང་། །ཐབས་ལ་མཁས་པའི་དཔའ་བོ་ཡིས། །རྟགས་དང་ལྡ
Chinese
衰损的命根，朝向风的方向放置，积攒众多物品等，念诵火咒后放置。行持与经文相符的事业，在具有殊胜物品的地域，调伏修持的事业次第进行，驱逐或者修持都可以。用各种调制的布缠绕，放置在赞颂的中央，插入雷击木和箭木后放置。以明晰的禅定，次第，献上供品，用红色的血等供养，用大量油脂涂抹，焚烧熏香。 是令欢喜的殊胜供品。在盛大的修持之时，寂静等事业，努力进行压制和遣除的二六之数。如是玛达拉圆满，成就的摄集如前一样。之后不掺杂任何杂质，分为各种类别。如果变成舍利和泥像，以及佛塔，则念诵咒语，必定出现奇妙的征兆。修持五种不死甘露，将两种类别无二混合，观察后加持，以及摧毁和铺设的事业等，以善巧方便次第进行。盛入具有光辉的器皿中，放置在绘制四个圆圈的中央。口诵字为 ཧྲཱྀཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），观想为饮血尊的手印，从光辉的心中显现取出，进行无二的回遮和融入的修持。从白色和凝聚的自性中，以四个 ཧཱུཾ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）显现后，次第，进行放射和收摄、增长和镇压等，次第生起。在界和智慧无二的，智慧光芒中净化分别念，安乐的殊胜种子如份显现。从中生起四位天女的印，从无二的嬉戏中，以具有字句的化身，净化包含器情在内的相。如是放射和收摄显现的事业，劝请和成办要事次第，专注一境修持禅定，在无生界中安住。之后，取此殊胜甘露，在明亮清净的资具手中，进行以音声和语句摄持的事业。令欢喜后获得三身成就，围绕十六手印的次第，发出喜悦的笑声哈哈嘿嘿，唱起无二分别的歌舞，以善巧方便的勇士，具有征兆和
English
The foundation of diminished fortune should be placed towards the wind. Accumulate many substances and so forth. After reciting the fire mantra, place it. Perform activities in accordance with the scriptures. In that place where there are excellent substances, the activities of taming and training should be carried out in sequence. Either expel or practice, either is fine. Wrap it with cloths of various concoctions. It should be placed in the center of praises. Insert a thunderbolt wood and an arrow wood and place it. With clear samadhi, in sequence, offer the offerings. Offer with red rakta and so forth. Light incense with great oil and burning incense. It is a sacred offering that pleases. During the time of great practice, activities such as pacifying, strive to repeat the two sixes of suppression and reversal. Just as the mandala is completed, the gathering of accomplishments is as before. Then, without losing any impurities, divide them into various categories. If they become relics and clay figures, and stupas, then recite mantras. Wonderful signs will surely appear. Practice the five immortal nectars. Mix the two categories without duality, examine and bless, and the activities of breaking and spreading, etc., should be carried out in sequence with skillful means. Pour into a glorious vessel. Place it in the center of the four circles. The syllable of speech is called ཧྲཱྀཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning in Chinese). Meditate on it as the mudra of the blood-drinker. Manifestly extract it from the radiant heart, and practice the non-dual reversion and absorption. From the nature of white and congealed, with four ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning in Chinese), clarify and then, in sequence, perform radiating and gathering, increasing and suppressing, etc., and generate them in sequence. In the non-duality of space and wisdom, purify conceptual thoughts with rays of wisdom. The supreme seed of bliss appears in its entirety. From that, the seals of the four goddesses. From the play of non-duality, with emanations accompanied by syllables, purify the characteristics of both container and contents. Thus, the activities of radiating and gathering and clarifying, urging and accomplishing the purpose in sequence, meditate single-pointedly on samadhi, and abide spontaneously in the unborn realm. Then, take this sacred nectar, in the hands of bright and pure resources, and perform the activity of holding with melody and words. Having pleased, attain the accomplishments of the three bodies, circumambulate the sequence of the sixteen mudras, utter joyful laughter haha hehe, sing and dance the song of non-dual thought, with the skillful hero, possessing signs and
Tibetan
ན་པའི་ཐིག་ལེས་གདབ། །སྐུ་གསུམ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་ དམིགས། །དེ་ནས་བྱིན་བརླབ་དབང་བསྐུར་རིམ་པ་བཞིན། །གཏོར་མ་གཏོང་བའི་བྱ་བྱེད་རྣམས། །སྣང་བ་ཉིད་ནས་གཉིས་མེད་བསྒོམ་པས་ནི། །སྐྱེ་མེད་ངང་ལ་ལྷན་ནེ་གཞག་པར་བྱ། །དབང་ཆེན་བསྡུས་པའི་ཏན་ཏྲ་ལས། ཤ་རཱི་རམ་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་བཞི་བཅུ་ཞེ་གཉིས་པའོ།། །།ཚེ་ལ་དབང་ཐོབ་རིག་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཆོས་སྐུ་གཉིས་མེད་མཉམ་པ་ལས། །འཛིན་རྟོག་དངོས་པོའི་མཐའ་བསལ་ཞིང་། །ཞིང་ལས་ནས་འགྱུར་གསུངས་པ་བཞིན། །གདེང་དང་ལྡན་ནས་ཐ་དད་མེད། །ས་བོན་ལས་ནི་འབྲས་བུའི་ཚུལ། །རྟོགས་པའི་རླུང་དུ་འདྲིས་པས་གང་། །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །སྣང་མཛད་ལས་གྱུར་ཀུན་ཏུ་གཟིགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ལ་རྫོགས། །མི་བསྐྱོད་ལ་སོགས་ཤར་དུ་སྟེ། །རིན་ཆེན་འགྱུར་བ་ལྷོ་ཉིད་དོ། །མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་ནུབ་ཏུའོ། །དོན་ཡོད་བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར། །འབྱུང་ལྔ་ཡུམ་གྱི་གནས་འགྱུར་བ། །ས་བོན་ལས་ནི་མྱུ་གུའི་ཚུལ། །བཟང་ལས་འགྱུར་བ་གཟི་དང་ལྡན། །སྤྱན་ལས་འགྱུར་བ་གློག་འགྱུར་ཏེ། །མཱ་མ་ཀཱི་ནི་འདྲ་བར་འགྱུར། །ན་བཟའ་དཀར་ནི་སྡེར་མོ་ཅན། །སྒྲོལ་ལས་གྱུར་པ་གཤོག་པ་མོ། །ཡབ་ཡུམ་བཅུ་ནི་རབ་སྦྱར་ཏེ། །དགྱེས་པའི་དབྱིངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཆགས་པའི་གཞི། །རྟ་མགོ་ལྗང་གུ་ཡིན་པར་གྲགས། །དབུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དབྱིངས། །སེམས་དཔའ་བརྒྱད་སྦྱར་དམུས་ལོང་ཚོགས། །སེམས་མ་ལས་བསྒྱུར་རྒྱབ་སྦྲེལ་ནི། །སེམས་དཔའ་སེམས་མ་ལྡན་སྦྱོར་བས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཆགས་པའི་རྒྱུ། །མཁའ་སྤྲོས་པ་ཡི་འོད་ཟེར་ནི། །སྤྲུལ་པ་ཡིན་པར་སྤྱང་མོ་བརྒྱད། །དབྱིངས་སུ་འདྲེན་པས་ཡེ་ཤེས་ཁྱི། །ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་སྒོ་མ་བཞི། །གྱུར་པས་དབུ་དགུ་རབ་ཏུ་བརྩེགས། །སྤྲུལ་སྐུ་ཐུབ་དྲུག་ལས་སྤྲུལ་པ། །ཁམ་རྒྱ་དྲུག་ཏུ་སྤྲུལ་པ་ཡིན། །གནས་ནི་མ་ནོར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་དོན་རྟོགས་ནས། །དབྱིངས་ལས་ཡེ་ཤེས་རོལ་པས་ནི། །གནས་འགྱུར་མཆོག་གི་ལེའུ་ཞེས་བྱ། །ཞི་བ་མི་གཡོ་ཆོས་སྐུ་ལས། །ཁྲོ་བོར་ གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །སྟོན་པའི་བཀའ་དང་མི་འགལ་བར། །ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་སྐལ་རབ་ལ། །ངེས་པའི་ལུང་དུ་བརྩམ་པ་སྟེ། །རྟོགས་ན་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འགྲུབ། །དབང་ཆེན་བསྡུས་པའི་ཏན་ཏྲ་ལས། གཞི་གནས་འགྱུར་མཆོག་གི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་གསུམ་པའོ།། །།ཚེ་ལ་དབང་ཐོབ་རིག་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །དབ
Chinese
以那巴的明点加持。 观想获得三身成就。 然后依次进行加持灌顶。 布施朵玛的行动。 从显现本身修持无二，应安住在无生状态。 《大自在摄略续》中，名为“修持夏日拉姆之品”，第四十二品完毕。 获得寿命自在的持明瑜伽士，从法身无二平等中，消除执着分别实有的边，如经中说从田地转变一样，具有定解而无差别。 从种子到果实的形态，与证悟之风相融而充满，必定成就对此毫无怀疑。 从显现者所变现，无所不见，圆满于菩提萨埵本身。 不动佛等在东方，珍宝变化在南方。 无量光佛等在西方。 不空成就佛在北方。 五大母的处所转变，从种子到幼芽的形态。 从贤所变具有光彩。 从眼所变如闪电。 玛玛格如同转变。 白衣具有爪。 度母所变具有翅膀。 父母十尊善妙结合，从喜悦的法界中，菩提心是贪欲的基础。 马头明王据说呈绿色。 五头是五智的法界。 八大菩萨结合盲人群。 从佛母转变背靠背，菩萨佛母具足结合。 菩提心是贪欲的因。 虚空舒展的光芒，八个老妇是化身。 引入法界是智慧犬。 铁钩等四门母。 转变后九头重叠。 化身六能仁所化现，化现为六种封印。 处所不错乱，于法界中证悟意义后。 从法界以智慧嬉戏。 名为“处所转变殊胜之品”。 从寂静不动法身中，变为忿怒的此坛城中，不违背导师的教言，为后世具缘瑜伽士，作为确定的教证而造，如果证悟则毫无怀疑地成就。 《大自在摄略续》中，名为“基础处所转变殊胜之品”，第四十三品完毕。 获得寿命自在的持明瑜伽士，
English
Bless with the bindu of Napa. Visualize attaining the siddhi of the three kayas. Then, perform the blessings and empowerments in order. All the actions of offering the torma. From the appearance itself, meditate on non-duality, and settle naturally in the unborn state. From the Tantra of the Great Empowerment Gathering, this is called the Chapter of Accomplishing Shariram, the forty-second. With the Vidyadhara yogi who has obtained power over life, from the non-dual equality of the Dharmakaya, eliminating the extremes of grasping and conceptualizing things, as it is said to transform from the field, with confidence and without difference. From the seed to the form of the fruit, filled with the wind of realization. There is no doubt that this will be accomplished. Transformed from the Illuminator, all-seeing. Complete in the Bodhisattva himself. Akshobhya and others are in the east. The transformation of jewels is in the south. Amitabha and others are in the west. Amoghasiddhi is in the northern direction. The transformation of the places of the five elements mothers. From the seed to the form of the sprout. Transformed from the good, possessing splendor. Transformed from the eye, like lightning. Mamaki becomes similar. White clothes with claws. Transformed from Tara, with wings. The ten fathers and mothers are well combined. From the realm of joy. Bodhicitta is the basis of attachment. Hayagriva is said to be green. The five heads are the realm of the five wisdoms. Eight bodhisattvas combined with a crowd of blind people. Transformed from the mind, back to back. Bodhisattva and mind combined. Bodhicitta is the cause of attachment. The rays of light spreading in the sky. Eight old women are emanations. Leading into the realm is the wisdom dog. Iron hooks and other four gatekeepers. Transformed, the nine heads are stacked. Emanated from the six Buddhas. Transformed into six seals. The place is not mistaken, after realizing the meaning in the realm of Dharma. From the realm, playing with wisdom. Called the Chapter of the Supreme Transformation of Place. From the peaceful, unmoving Dharmakaya. In this mandala that has become wrathful. Without contradicting the teachings of the Teacher. For future yogis with great fortune. Composed as a definite prophecy. If realized, it will be accomplished without doubt. From the Tantra of the Great Empowerment Gathering, this is called the Chapter of the Supreme Transformation of the Ground, the forty-third. With the Vidyadhara yogi who has obtained power over life.