Tibetan
ཆེན་བསྡུས་པའི་ཏན་ཏྲ་ལས། མན་ངག་བསྡུས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་པའོ།། །།ཚེ་ལ་དབང་ཐོབ་རིག་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །རོ་སྦྱོར་བདུད་རྩིར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དབང་ཆེན་བསྡུས་པའི་ཏནྟྲ་ལས། །སྒྲུབ་ཐབས་གསང་བ་འདི་གསུངས་སོ། །དང་པོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལྡན་ནས། །ཡིད་དུ་འོང་བའི་དགོན་གནས་སུ། །བསླང་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་། །མཚམས་ལ་སོགས་པ་རིམ་པ་བཞིན། །མན་དྷལ་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་སྟེ། །བཀའ་དང་མཐུན་པའི་ཆག་ ཆག་གདབ། །ཐིག་བཞི་གདབ་པའི་མཐའ་སྐོར་ལ། །རཱུ་ཏྲ་རྣམ་གསུམ་བསྣོལ་ཏེ་གནས། །དབུས་སུ་ཟླ་གམ་བཞི་པ་སྟེ། །དེའི་དབུས་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་པའོ། །ཁ་བཞི་པ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་པའོ། །མཐའ་སྐོར་འབར་བའི་འོད་ཀྱིས་སོ། །མཐུན་པའི་དམ་རྫས་གནས་པའི་ཕྱིར། །དྲུག་གཉིས་ལྡན་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །མཚན་མས་བཏང་སྟེ་ཧཱུཾ་ཞེས་བསྐོར། །བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོས་ཁྲོས་པ་ནི། །གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་བྲོ། །བརྡུངས་པ་ཙམ་གྱིས་ལས་རྣམས་འགྲུབ། །ཕུད་ཉུལ་ཆེན་མོས་ལས་མཛད་ངེས། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་སྐུར་བསྒོམ་ནས། །གཙུག་གི་རྟ་མགོ་ལྗང་གུ་ལས། །རྟ་ཡི་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཧཱུཾ་ཞེས་དུ་མར་བརྗོད་ཅིང་བརྡུང་། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་སྐུར་བསྒོམས་ནས། །ཞབས་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཁྱི་བརྒྱད་ཀྱིས། །བག་ཆགས་གནས་སུ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། །ཁྱི་ཡི་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཀུ་ཀུ་ར་ཞེས་རྦད་ཅིང་བརྡུང་། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་སྐུར་བསྒོམས་ནས། །གཤོག་པ་རྡོ་རྗེས་གཏམས་པ་ལས། །གཟུང་འཛིན་གནས་སུ་དག་བྱའི་ཕྱིར། །བྱ་ཡི་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཛཿཞེས་བརྗོད་ཅིང་མགྱོགས་པར་རོ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་སྐུར་བསྒོམས་ནས། །མི་དམིགས་སྐུ་ཡི་སྦྲུལ་མགོ་ལས། །ཕག་གི་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོས་ནི། །གཏི་མུག་གནས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར། །དགུག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཧཱུཾ་དང་བཅས་པར་བརྡུང་། །ཆས་བརྒྱད་ལས་ཀྱི་སྤྱང་མོར་དམིགས། །ཐོ་བས་དབྱེ་བ་སྡེར་མོ་ཉིད། །ངན་སོང་གནས་ཀྱི་གདུལ་སྦྱང་བྱ། །ཏིང་འཛིན་ཕྱག་རྒྱར་བཅས་པར་དབྱེ། །རྫོགས་ནས་མ་དྷལ་ཉིད་དུ་གྲགས། །རྟེན་ནི་དུག་གསུམ་ཉིད་དུ་རྟེན། །ལྔ་ནི་ཟླ་གམ་ཉིད་དུ་སྟེ། །སྙིགས་མ་བར་ཁྱམས་གྲྭ་བཞི་ལ། །རྩེ་མོ་མ་ཏང་ཀ་ཉིད་ལའོ། །སྒོ་ཟུར་ལ་ནི་བརྟག་པ་རྣམས། །སྒོ་ནི་ནང་རོལ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །ཕྱག་མཚན་བཅུ་ཕྲག་གཉིས་ལའོ། །ཡན་ལག་བར་དུ་བ་སུ་ཏ། །འོད་ལ་རཀྟ་ཁྲག་དང་བཅས། །ཤུན་ཆེན་བླ་རེ་ཉིད་དུའོ། །རྫི་མ་སྐྲ་དང་ཁ
Chinese
大集密续中，口诀集之第四十章。 为获寿命自在持明瑜伽士， 为作炼丹甘露故， 大权集密续中， 宣说了此秘密修法。 首先从圆满具足处， 于适意之寂静处， 迎请与加持， 以及结界等次第。 坛城一箭四方， 依循教言而安立。 安立四线之边沿， 三股噜扎交错而立。 中央为四瓣莲花， 其中心为青黑色三角形。 四面之处作火供， 四周围绕燃烧之光焰。 为使和合誓物安住故， 以具足六十二之等持， 以手印指示，并围绕“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 大瑜伽士之忿怒相， 乃是舞自在天之舞姿， 仅作击打，诸事业皆成办， 大食肉母定能成办事业。 观想自身为大尊之身， 从顶髻之绿色马头中， 乃是大马之大瑜伽， 口诵“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）多次并击打。 观想自身为大尊之身， 从足部所化现之八犬， 为清净习气处所故， 乃是大犬之大瑜伽， 口诵“咕咕ra”并呵斥击打。 观想自身为大尊之身， 从翅膀充满金刚中， 为清净能取所取处所故， 乃是大鸟之大瑜伽， 口诵“扎”（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎）并迅速行之。 观想自身为大尊之身， 从不可思议身之蛇头中， 乃是大猪之大瑜伽， 为清净愚痴处所故， 作勾招之瑜伽，并伴随“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）而击打。 观想八部为事业之母狼， 以锤区分乃是爪， 调伏清净恶趣处所， 以等持手印而区分。 圆满后即是玛达拉， 所依乃是三毒， 五者乃是莲花， 残余中间四方格， 顶端乃是玛当嘎。 门之隅角乃是观察处， 门乃是内部金刚， 乃是二十手印， 肢体之间为瓦苏达， 光芒乃是拉克达伴随血， 大皮乃是幡。 眼睫毛头发和
English
From the Great Compendium Tantra, the Fortieth Chapter, which is a Compendium of Instructions. For the Vidyadhara Yogi who has obtained power over life, For the purpose of making the elixir of mercury, From the Great Empowerment Compendium Tantra, This secret method of accomplishment is taught. First, from a place endowed with perfect qualities, In a pleasant and secluded hermitage, The summoning and blessing, And the boundaries, etc., in due order. The mandala is a square of one cubit, Establish it in accordance with the teachings. Around the perimeter where the four lines are drawn, The three Rūtras are placed intertwined. In the center is a four-petaled lotus, In its center is a dark blue-black triangle. In the four faces, perform the fire offering, Around the perimeter, with blazing light. In order for the harmonious samaya substances to abide, With the samadhi that possesses sixty-two, Indicate with mudras and circumambulate with "Hūṃ" (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The wrathful form of the great ascetic, Is the dance of the great Lord of Dance, Merely by striking, all actions are accomplished, The great flesh-eating mother will surely accomplish the action. Having meditated on oneself as the form of the Great One, From the green horse head on the crown of the head, Is the great asceticism of the horse, Uttering "Hūṃ" (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) many times and striking. Having meditated on oneself as the form of the Great One, From the eight dogs emanated from the feet, In order to purify the place of habitual tendencies, Is the great asceticism of the dog, Scolding and striking, saying "Kukura". Having meditated on oneself as the form of the Great One, From the wings filled with vajras, In order to purify the place of grasping and being grasped, With the great asceticism of the bird, Saying "Jaḥ" (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎) and acting swiftly. Having meditated on oneself as the form of the Great One, From the snake head of the formless body, With the great asceticism of the pig, In order to purify the place of ignorance, Striking with the asceticism of attraction, accompanied by "Hūṃ" (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Visualizing the eight classes as the she-wolves of action, Distinguishing with a hammer, they are the claws themselves, Taming and purifying the places of the lower realms, Distinguishing with samadhi mudras. Having completed, it is known as the Mandala itself, The support is the three poisons themselves, The five are the lotus itself, The residue is in the four intermediate chambers, The summit is Matamga itself. The corners of the doors are the places of examination, The door is the vajra within, They are the twenty hand seals, Between the limbs is Vasudha, The light is Rakta with blood, The great skin is the banner itself. The eyelashes, hair, and
Tibetan
་སྤུ་རྣམས། །མཆོད་པའི་ཕྱིར་ན་གཏོར་བའོ། །ས་ལ་དབང་བའི་བྷནྡྷ་ལ། ། ཕྱེ་མར་རཀྟར་བཅས་པ་རྣམས། །སྤྱོས་སམ་ཡང་ན་བརྫིས་པ་ལ། །སྟེང་ནས་བཅིངས་ཏེ་རྒྱས་བཏབ་དང་། །སྐུ་གསུམ་ཐོད་པ་ཤར་ཕྱོགས་སུ། །རཀྟ་ཆང་དང་སྦྱར་བ་ལ། །སྟེང་ནས་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེས་རྒྱ་ཡིས་བཏབ། །གླིང་གསུམ་པ་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཏེ། །རཀྟ་འོ་མར་སྦྱར་བ་ལ། །སྟེང་ནས་རིན་ཆེན་རྒྱ་ཡིས་བཏབ། །དབང་དུ་སྡུད་པའི་བྷནྡ་རུ། །རཀྟ་སྦྲང་རྩི་མར་ལ་སོགས། །སྟེང་ནས་པདྨས་རྒྱ་ཡིས་བཏབ། །གླིང་བཞི་རྒྱ་གྲམ་བྱང་ཕྱོགས་དེར། །རཀྟ་ཆུ་དང་ཆ་བསྙམས་ནས། །སྟེང་ནས་ལས་ཀྱི་རྒྱས་བཏབ་བོ། །རྫོགས་ནས་ཏིང་འཛིན་ཚོགས་སུ་སྩལ། །མཚམས་དང་སྲུང་བའི་གོ་ཆའོ། །ཕྱག་རྒྱ་བསྐྱེད་དང་འཕྲོ་འདུ་དང་། །དྲོད་ཚད་དབབ་དང་ཐུགས་རྗེ་དབབ། །ཚེ་གནས་བསྡིམ་དང་ལྔ་པའོ། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསྙེན་པ་བྱ། །ཕྲིན་ལས་སྐབས་དང་སྦྱར་ནས་བཅོལ། །དབང་དང་དམ་ཚིག་མི་བཟའ་སྟེ། །ཞི་བ་ལ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །འཕྲོ་འདུ་རིམ་གྱིས་བསྙེན་པས་སྦྱང་། །བསྐུལ་དང་དོན་བྱས་འདུས་པ་དང་། །ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་སྣང་མཛད་སྐུ། །སེམས་སུ་ཞུ་ནས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ནས་དངོས་མེད་སྐུ། །ཧཱུཾ་དུ་གྱུར་ནས་རྩེ་ལྔ་འབར། །བསྐུལ་དང་དོན་བྱས་མི་བསྐྱོད་སྐུ། །སེམས་སུ་ཞུ་ནས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ནས་དངོས་མེད་སྐུ། །སྭཱ་ལས་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་འཕྲོ། །བསྐུལ་དང་དོན་བྱས་འབྱུང་ལྡན་ཉིད། །སེམས་སུ་ཞུ་ནས་དབྱིངས་ཉིད་དུའོ། །སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ནས་དངོས་མེད་སྐུ། །ཨཱཾ་ལས་པདྨར་གསལ་བ་དང་། །བསྐུལ་དང་དོན་བྱས་སྣང་མཐའ་ཡས། །སེམས་སུ་ཞུ་ནས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ནས་དངོས་མེད་སྐུ། །ཧཱ་ལས་རྒྱ་གྲམ་འབར་འཕྲོ་བ། །བསྐུལ་དང་དོན་བྱས་དོན་ཡོད་གྲུབ། །སེམས་སུ་ཞུ་ནས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །འཕྲོ་འདུ་གསལ་དང་ལས་སུ་རུང་། །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ནས་མྱ་ངན་འདས། །མང་དུ་འཕེལ་ཕྱིར་བསྙེན་པ་སྦྱང་། །གྲུབ་ནས་དངོས་གྲུབ་གསོལ་བ་དང་། །བརྟན་པར་བྱ་ཕྱིར་བདུད་རྩིའི་སྣོད། ། ཡུམ་གྱི་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ། །སྔགས་དང་ལྡན་པས་དབང་བསྐུར་ཏེ། །གནས་ལྔ་དག་ཏུ་ཐིམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་རྒྱ་བཤིག་མདུད་པ་དགྲོལ། །བཀྲ་ཤིས་མཚན་དང་ལྡན་པའི་ཡུམ། །དར་ལ་བབས་པས་བསྐུལ་བའི་དབྱངས། །པྲ་བེ་ཤ་ཞེས་མདུད་པ་གྲོལ། །ཆ་གཅིག་འཕགས་པ་མཆོད་ཕྱིར་འབུལ། །ཆ་གཅིག་སློབ་དཔོན་ཉིད་ལའོ། །གཅིག་ནི་ཡོངས་ལ་སྦྱིན་པར་ག
Chinese
毛发等，为了供养而抛洒。 土地自在的班杂（Bhaṇḍa）中。 面粉和血等， 或搅拌或揉捏， 上面捆绑并盖印。 三身颅器在东方， 血与酒相混合， 上面用珍宝金刚印盖印。 三洲在南方， 血与牛奶相混合， 上面用珍宝印盖印。 摄受自在的班杂（Bhaṇḍa）中， 血、蜂蜜、酥油等， 上面用莲花印盖印。 四洲十字在北方， 血与水等量混合， 上面用业印盖印。 圆满后赐予禅定众， 是结界和守护的盔甲。 手印生起和收摄， 降温和降慈悲， 寿命稳固第五。 再次再次地修持， 与事业时机相结合而委托。 灌顶和誓言不违背， 寂静等坛城的， 收摄次第以修持来清净。 祈请和成办聚集， 以三种仪轨使显现身， 融入心中而消融于法界。 从无生法界中无实身， 化为吽（ཧཱུྃ，hūṃ，Hum，种子字）并五峰燃烧。 祈请和成办不动身， 融入心中而消融于法界。 从无生法界中无实身， 从梭（སྭཱ，svā，Sva，种子字）中放射八角珍宝。 祈请和成办生起者， 融入心中而于法界中。 从无生法界中无实身， 从嗡（ཨཱཾ，āṃ，Am，种子字）中显现莲花， 祈请和成办无量光， 融入心中而消融于法界。 从无生法界中无实身， 从哈（ཧཱ，hā，Ha，种子字）中十字燃烧放射， 祈请和成办不空成就， 融入心中而消融于法界。 收摄明晰且能行事业， 获得成就后而涅槃。 为了增长而修持清净， 成就后祈请成就， 为了稳固而甘露器。 于佛母的秘密语中。 以咒语加持而灌顶， 于五处融入而作。 之后解开印契，解开结。 吉祥具名之佛母， 成熟之时祈请之音声， “进入（པྲ་བེ་ཤ་，praveśa，Pravesha，进入）”解开结。 一份为了供养圣者而献， 一份献给上师您， 一份布施给一切众生。
English
Hairs and so on, scattered for the sake of offering. In the Bhaṇḍa, which has power over the earth. Flour and blood, etc., Either stirred or kneaded, Bound on top and sealed. The three Kaya skull cup in the east, Blood mixed with alcohol, Sealed on top with a jewel vajra seal. The three continents are in the south, Blood mixed with milk, Sealed on top with a jewel seal. In the Bhaṇḍa for subjugating, Blood, honey, butter, etc., Sealed on top with a lotus seal. The four continents cross in the north, Blood mixed with water in equal parts, Sealed on top with a karma seal. Having completed, bestow upon the assembly of samadhi, It is the armor of boundaries and protection. Generating and withdrawing mudras, Lowering heat and lowering compassion, Stabilizing life is the fifth. Practice again and again, Entrust it by combining it with the time of activity. Do not violate the empowerment and vows, Of the peaceful and other mandalas, Purify the withdrawal sequence through practice. Inviting and accomplishing gathering, The form of the Illuminator with three rituals, Dissolves into the mind and merges into the sphere. From the unborn sphere, the unreal form, Transforms into Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，Hum，seed syllable) and the five peaks blaze. Inviting and accomplishing the immovable form, Dissolves into the mind and merges into the sphere. From the unborn sphere, the unreal form, From Svā (སྭཱ，svā，Sva，seed syllable) radiate eight-cornered jewels. Inviting and accomplishing the arising one, Dissolves into the mind and into the sphere itself. From the unborn sphere, the unreal form, From Āṃ (ཨཱཾ，āṃ，Am，seed syllable) appears the lotus, Inviting and accomplishing Limitless Light, Dissolves into the mind and merges into the sphere. From the unborn sphere, the unreal form, From Hā (ཧཱ，hā，Ha，seed syllable) the cross blazes and radiates, Inviting and accomplishing Amoghasiddhi, Dissolves into the mind and merges into the sphere. Withdrawal is clear and suitable for action, Having attained accomplishment, one passes into nirvana. Practice purification for the sake of increasing, Having accomplished, pray for accomplishment, For the sake of stability, the vessel of nectar. In the secret words of the Mother. Empowered with mantra and bestowing empowerment, Dissolving into the five places. Then break the seal, untie the knot. The auspiciously named Mother, At the time of maturity, the sound of invitation, "Enter (པྲ་བེ་ཤ་，praveśa，Pravesha，enter)" unties the knot. One part is offered for the sake of worshiping the noble ones, One part is offered to the master himself, One part is given to all beings.