Tibetan
ན་དུ་བརྐོ་བར་བྱ། །ཁྱི་ཡི་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོས་ནི། །དམྱལ་ཁམས་ཟས་སུ་ཟ་བར་བྱ། །སྲོད་དང་ཐོ་རངས་བྲོ་བརྡུངས་པ། །དཀའ་ཐུབ་སྨྱོན་པའི་བྲོ་བརྡུངས་པ། །རུ་ལུའི་བསྙེན་པ་འབུམ་བཟླས་ནས། །གནོད་སྦྱིན་ཕྲ་མེན་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་། །བདག་གི་དབང་དུ་འདུ་བར་འགྱུར། །གླུ་དབྱངས་ཁྱི་སྐད་བྱང་དུ་ཟུག །ཁྱི་ཡི་དཀའ་ཐུབ་སྨྱོན་པ་ཡིན། །རྟ་སྐད་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་འཚེར། །རྟ་ཡི་དཀའ་ཐུབ་སྨྱོན་པ་ཡིན། །བྱ་སྐད་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ཅོང་། །བྱ་ཡི་དཀའ་ཐུབ་སྨྱོན་པ་ཡིན། །ཕག་སྐད་ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་ངུར། །ཕག་གི་དཀའ་ཐུབ་སྨྱོན་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་བརྟུལ་ཞུགས་ཀུན། །ཧཱཾ་ཞེས་བྱ་བའི་དབྱངས་བླངས་ནས། །བདག་གི་ལུས་ལ་ཞུགས་པར་བྱ། །དུས་ལ་བབ་པའི་བྲོས་མཆོད་པ། །རྔེའུ་ཆུང་ལན་གསུམ་བརྡུང་བར་བྱ། །དེ་ནས་དགྲ་བགེགས་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །བརྟུལ་ཞུགས་ཏིང་འཛིན་ཞུགས་ནས་ཀྱང་། །གླུ་བྲོ་དམ་ཚིག་བཞིན་དུ་བླངས། །བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་བར་གཅོད་པ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོས་བསྒྲལ་ནས་ཀྱང་། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་བསྐྱེད། །དཀའ་ཐུབ་ཆེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །སུ་དང་གཏམ་ཡང་བསྲེ་མི་བྱ། །སྨྱོན་པའི་ཚུལ་དུ་མཆོངས་པ་ཡིས། །གནོད་སྦྱིན་ཕྲ་མེན་རྣམས་ཀྱང་བརྒྱལ། །ནམས་ཀྱང་བདག་གིས་དབང་དུ་ འགྱུར། །ཉན་ཐོས་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། །སྔགས་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་ཆེན་པོ་ཡིས། །བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔའི་ལོངས་སྤྱོད་བྱ། །མ་སྤངས་པར་ནི་དབང་དུ་སྡུད། །ནན་ཏན་དྲག་ཤུལ་སྨྱོན་ཐབས་སུ། །སུ་དང་ཕྲད་པར་སྦྱར་ཞིང་བསྒྲལ། །འདི་ནི་དཔལ་གྱི་ཐུགས་དམ་སྟེ། །རྒྱུན་མི་ཆད་པར་སྤྱད་ན་ནི། །བདག་གིས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན། །དཀའ་ཐུབ་བསྲུངས་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །འདི་ལ་སོམ་ཉི་ཇི་སྟེ་ཟ། །དབང་ཆེན་བསྡུས་པའི་ཏན་ཏྲ་ལས། བརྟུལ་ཞུགས་དཀའ་ཐུབ་སྨྱོན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་སོ་དགུ་པའོ།། །།ཚེ་ལ་དབང་ཐོབ་རིག་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །བསྒྲུབ་མཆོག་གང་ཞིག་རྟོགས་འདོད་ཕྱིར། །དབང་ཆེན་བསྡུས་པའི་ཏན་ཏྲ་ལས། །མན་ངག་བསྡུས་པའི་ལུང་འདི་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་འདིའི་མགོ་མཇུག་ཏུ། སྤྱི་དོན་བཞིས་སྟོན་ཏེ། གང་ཞེ་ན། རྒྱན་གསུམ་གྱི་དོན་དཔེ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་དང་། རྩིས་འགོ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པའི་དོན་བསྟན་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་ཀྱིས་ཆེ་བ་རྣམ་པ་བརྒྱད་མཐར་ཕྱིན་པར་བསྟན་པ་དང་། རྟོགས་པ་རྣམ་པ་བདུན་གྱིས་རེ་དོགས་ཀྱི་ཐག་ག
Chinese
应当挖掘那处。 以狗的伟大行为， 将地狱作为食物吞食。 黄昏和黎明时击鼓， 苦行疯子的击鼓。 念诵如鲁的近修百万次后， 夜叉和食肉鬼眷属们， 也会聚集在我的掌控之下。 歌声如狗叫般刺向北方， 我是狗的苦行疯子。 马的叫声在西方回响， 我是马的苦行疯子。 鸟的叫声在西方鸣响， 我是鸟的苦行疯子。 猪的叫声在南方呜咽， 我是猪的苦行疯子。 如此行持一切行为后， 唱诵名为“ཧཱཾ་”（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之声， 融入我的身体。 在时机成熟时进行抢夺祭品， 敲击三次小鼓。 之后为了调伏敌人和障碍， 进入行为的禅定后， 如誓言般唱诵歌舞。 斩断伟大修行之障碍， 以伟大的行为超度后， 使其成为三时胜者的儿子。 因为是伟大的苦行， 不与任何人交谈。 以疯狂的姿态跳跃， 夜叉和食肉鬼们也会昏厥。 也会被我掌控。 为了收摄声闻， 以咒语的伟大苦行， 享用五种甘露， 不舍弃而收摄。 以强烈、严厉的疯狂方式， 与任何人相遇都施加并超度。 这是殊胜的意誓， 若持续不断地行持， 我将如己所愿。 守护苦行而获得成就。 对此有何怀疑？ 《大权总集续》中，行为苦行疯子之品第三十九。 为了获得寿命自在的持明瑜伽士， 想要证悟何种殊胜修持， 故从《大权总集续》中， 宣说了此摄集诀窍之教言。 于此自在之王的首尾，以四个要点来阐述，何为四要点？以三种比喻之门阐述三种庄严之义，以八种算数之首阐述如何修习之义，以八种坛城阐述八种伟大圆满之义，以七种证悟斩断希望与恐惧之界限。
English
That place should be dug. With the great conduct of a dog, One should eat hell as food. Drumming at dusk and dawn, The drumming of a crazy ascetic. After reciting the near-retreat of Rulu a hundred thousand times, The Yakshas and flesh-eating ghosts and their retinues, Will also gather under my control. The song, like a dog's bark, pierces the north, I am the crazy ascetic of the dog. The sound of a horse echoes in the west, I am the crazy ascetic of the horse. The sound of a bird rings in the west, I am the crazy ascetic of the bird. The sound of a pig whimpers in the south, I am the crazy ascetic of the pig. Having done all these conducts, Chanting the sound called "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱཾ་, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum), It should enter my body. Offering the ransom sacrifice when the time is right, Striking the small drum three times. Then, in order to subdue enemies and obstacles, Having entered the samadhi of conduct, Sing and dance as promised. Cutting off the obstacles to great practice, Having liberated them with great conduct, Raise them as sons of the victors of the three times. Because it is a great ascetic practice, Do not mix words with anyone. By jumping in a crazy manner, The Yakshas and flesh-eating ghosts will also faint. Will also be under my control. In order to gather the Shravakas, With the great asceticism of mantra, Enjoy the five nectars, Gather them without abandoning them. In a strong, fierce, and crazy way, Apply and liberate whoever you meet. This is the noble mind vow, If practiced continuously, I will be as I wish. By guarding the asceticism, attain accomplishment. What doubt is there about this? From the Tantra of the Great Empowerment Gathering, the chapter on the conduct of the crazy ascetic, the thirty-ninth. For the Vidyadhara yogi who has obtained power over life, Because he wishes to realize which supreme practice, Therefore, from the Tantra of the Great Empowerment Gathering, This instruction of gathered pith instructions was spoken. In this king of empowerment, at the beginning and end, It is shown by four main points. What are they? Showing the meaning of the three ornaments through the door of three examples, showing the meaning of how to meditate with the eight kinds of calculation beginnings, showing the completion of the eight kinds of greatness with the eight mandalas, and cutting the boundary of hope and fear with the seven kinds of realization.
Tibetan
ཅད་པའོ། །དེ་ལ་རྒྱན་གྱི་དོན་དཔེ་གསུམ་གྱིས་བསྟན་པ་གང་ཞེ་ན། སྐུ་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱན་དུ་བསྟན་པ་དང་། རྒྱན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་བསྟན་པ་དང་། དེ་སྐད་གསུང་བ་ཐམས་ཅད་བྷ་ག་མཎྜ་ལ་མན་ངག་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྟན་པའོ། །རྩིས་འགོ་རྣམ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པའི་དོན་བསྟན་པ་ཡང་། དང་པོར་མཉམ་པ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྩིས་འགོ་དང་། གསང་བའི་དབང་ཕྱུག་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་རྩིས་འགོ་དང་། ཤེས་རབ་ཐབས་སུ་རོལ་པས་གཞལ་ཡས་ཡུམ་གྱི་རྩིས་འགོ་དང་། ཁམས་གསུམ་དོན་མཛད་སེང་གེ་རྩལ་གྱི་རྩིས་འགོ་དང་། ཡོན་ཏན་ཚང་བར་རྫོགས་པས་རིན་ཆེན་ཁྲིའི་རྩིས་འགོ་དང་། མཁའ་དབྱིངས་དབྱིངས་སུ་དག་པ་དྲི་མེད་པདྨའི་རྩིས་འགོ་དང་། སྤྲུལ་སྐུ་འགྲོ་དོན་ལ་འཁོད་པས་ཉི་ཟླ་འོད་ཀྱི་རྩིས་འགོ་དང་། རིགས་གཉིས་ལུང་གི་བརྒྱུད་པས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་རྩིས་མགོ་དང་བརྒྱད་དོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་ཀྱི་ཆ་བ་རྣམ་པ་བརྒྱད་མཐར་ཕྱིན་པ་ནི།དབུས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་དབང་རྣམས་རྫོགས་པའི་མཐར་ཕྱིན། ཐོད་རུས་རྟ་མགྲིན་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་སྲིན་པོ་འདུལ་བའི་ཆེ་བ་མཐར་ཕྱིན། ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་མཁྱེན་རིགས་གསལ་བའི་ཆེ་བ་མཐར་ཕྱིན། ཟ་བྱེད་དུར་ཁྲོད་ཕྱག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རོལ་པའི་ཆེ་བ་མཐར་ཕྱིན། གཤོག་པ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ཀླུ་ཆེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའི་ཆེ་བ་མཐར་ཕྱིན། ཞབས་བརྒྱད་ཁྲོ་བོ་བརྒྱད་མནན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ས་བཅུ་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའི་ཆེ་བ་མཐར་ཕྱིན། གཟི་ལྡན་ཐུགས་ཀར་སྦས་པའི་ཆེ་བས་གནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཆེ་བ་མཐར་ཕྱིན། ལྷུན་གྲུབ་སྐུ་ལ་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་ཆེ་བ་མཐར་ཕྱིན་པ་སྟེ་བརྒྱད་དོ། །རྟོགས་པ་བདུན་གྱིས་རེ་དོགས་ཀྱི་དམིགས་པ་བསལ་བ་ནི། གོང་མ་ལྟར་གོང་གིས་རྟོགས་པ་ནི་ཛྙཱ་ན་ཙིཏྟ་ཛྭ་ལ་ཡེ་ཤེས་སུ་རྟོགས་པའོ། །བུཌྜྷ་ཙིཏྟ་ཛྭ་ལས་སངས་རྒྱས་སུ་རྟོགས་པའོ། །བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཛྭ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་རྟོགས་པའོ། །གོང་མ་ལྟར་མ་རྟོགས་ཏེ་དངོས་སུ་བཟུང་ན་ནི།རཀྴ་ཙིཏྟ་ཛྭ་ལས་སྲིན་པོར་རྟོགས་པའོ། །ཡཀྴ་ཙིཏྟ་ཛྭ་ལས་གནོད་སྦྱིན་དུ་རྟོགས་པའོ། །ཀརྨཱ་ཙིཏྟ་ཛྭ་ལས་སྲིན་པོར་རྟོགས་པའོ། །ན་ར་ཀ་ཙིཏྟ་ཛྭ་ལས་དམྱལ་བར་རྟོགས་པའོ། །དབང་
Chinese
完毕。那么，以三种比喻阐释装饰的意义是什么呢？就是将身圆满的坛城全部显示为圆满具足的装饰，将装饰的坛城全部显示为无生之界，以及将所说的一切显示为Bhaga Mandala（藏文：བྷ་ག་མཎྜ་ལ།，梵文天城体：भग मण्डल，梵文罗马拟音：Bhaga Mandala，汉语字面意思：薄伽曼荼罗）心髓教言大海的坛城。通过八种算式开头如何修习的意义也显示了。首先是大平等如是性的算式开头，秘密自在字母吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的算式开头，以智慧方便嬉戏的量宫佛母的算式开头，成办三界利益狮子威力的算式开头，功德圆满具足的珍宝宝座的算式开头，虚空界清净无垢莲花的算式开头，化身安住于利他事业的日月光的算式开头， 以及通过二种姓氏传承的嗔恨金刚的算式开头，共有八种。八坛城的功德圆满的八种相是：中央金刚界坛城使诸自在圆满究竟；颅骨马头明王自在的坛城使调伏罗刹的威力究竟；心间智慧萨埵的坛城使明了知性的威力究竟；食肉尸林手印的坛城使方便与智慧嬉戏的威力究竟；翅膀三界胜幢坛城使压伏大龙的威力究竟；八足八忿怒尊压伏的坛城使压伏十地的威力究竟；光辉心间隐藏的威力使处所任运成就的威力究竟；任运成就身圆满的坛城使功德圆满的威力究竟，共有八种。以七种证悟遣除希冀与恐惧的所缘是：如上以上者证悟是Jnana Citta Jvala（藏文：ཛྙཱ་ན་ཙིཏྟ་ཛྭ་ལ།，梵文天城体：ज्ञान चित्त ज्वाल，梵文罗马拟音：jñāna citta jvāla，汉语字面意思：智心光）证悟为智慧。Buddha Citta Jvala（藏文：བུཌྜྷ་ཙིཏྟ་ཛྭ་ལ།，梵文天城体：बुद्ध चित्त ज्वाल，梵文罗马拟音：buddha citta jvāla，汉语字面意思：佛心光）证悟为佛陀。Bodhi Citta Jvala（藏文：བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཛྭ་ལ།，梵文天城体：बोधि चित्त ज्वाल，梵文罗马拟音：bodhi citta jvāla，汉语字面意思：菩提心光）证悟为菩提。如上若不证悟而执着为实有，则Raksha Citta Jvala（藏文：རཀྴ་ཙིཏྟ་ཛྭ་ལ།，梵文天城体：रक्ष चित्त ज्वाल，梵文罗马拟音：rakṣa citta jvāla，汉语字面意思：罗刹心光）证悟为罗刹。Yaksa Citta Jvala（藏文：ཡཀྴ་ཙིཏྟ་ཛྭ་ལ།，梵文天城体：यक्ष चित्त ज्वाल，梵文罗马拟音：yakṣa citta jvāla，汉语字面意思：夜叉心光）证悟为夜叉。Karma Citta Jvala（藏文：ཀརྨཱ་ཙིཏྟ་ཛྭ་ལ།，梵文天城体：कर्म चित्त ज्वाल，梵文罗马拟音：karma citta jvāla，汉语字面意思：业心光）证悟为罗刹。Naraka Citta Jvala（藏文：ན་ར་ཀ་ཙིཏྟ་ཛྭ་ལ།，梵文天城体：नरक चित्त ज्वाल，梵文罗马拟音：naraka citta jvāla，汉语字面意思：地狱心光）证悟为地狱。自在
English
Completed. So, what is the meaning of ornamentation explained by three examples? It is showing the entire mandala of the complete body as a fully adorned ornament, showing the entire mandala of ornaments as the realm of non-origination, and showing everything spoken as the mandala of the ocean of pith instructions of Bhaga Mandala. The meaning of how to meditate through the eight calculation beginnings is also shown. First, the calculation beginning of the great equality suchness, the calculation beginning of the secret sovereign letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ), the calculation beginning of the palace mother playing with wisdom and means, the calculation beginning of the lion's power accomplishing the benefit of the three realms, the calculation beginning of the precious throne with complete qualities, the calculation beginning of the stainless lotus purified in the space realm, the calculation beginning of the sun and moon light abiding in the activity of benefiting beings as an emanation body, and the calculation beginning of the wrathful vajra through the lineage of the two family transmissions, these are eight. The eight aspects of the eight mandalas that are completely perfected are: the central vajra realm mandala completely perfects all empowerments; the skull horse-headed king empowerment mandala completely perfects the greatness of subduing rakshasas; the wisdom mind being mandala at the heart completely perfects the greatness of clarifying knowledge; the flesh-eating charnel ground hand mudra mandala completely perfects the greatness of playing with means and wisdom; the wing three realms victorious banner mandala completely perfects the greatness of overpowering the great nāgas; the eight-legged, eight wrathful ones subduing mandala completely perfects the greatness of overpowering the ten bhūmis; the greatness hidden in the radiant heart completely perfects the greatness of the spontaneously accomplished place; the spontaneously accomplished mandala complete on the body completely perfects the greatness of complete qualities, these are eight. Eliminating the objects of hope and fear with seven realizations: realizing the above as above is realizing Jnana Citta Jvala (Tibetan: ཛྙཱ་ན་ཙིཏྟ་ཛྭ་ལ།, Sanskrit Devanagari: ज्ञान चित्त ज्वाल, Sanskrit Romanization: jñāna citta jvāla, Literal Chinese Meaning: Wisdom Mind Light) as wisdom. Realizing Buddha Citta Jvala (Tibetan: བུཌྜྷ་ཙིཏྟ་ཛྭ་ལ།, Sanskrit Devanagari: बुद्ध चित्त ज्वाल, Sanskrit Romanization: buddha citta jvāla, Literal Chinese Meaning: Buddha Mind Light) as Buddha. Realizing Bodhi Citta Jvala (Tibetan: བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཛྭ་ལ།, Sanskrit Devanagari: बोधि चित्त ज्वाल, Sanskrit Romanization: bodhi citta jvāla, Literal Chinese Meaning: Bodhi Mind Light) as enlightenment. If one does not realize the above as above but grasps it as real, then realizing Raksha Citta Jvala (Tibetan: རཀྴ་ཙིཏྟ་ཛྭ་ལ།, Sanskrit Devanagari: रक्ष चित्त ज्वाल, Sanskrit Romanization: rakṣa citta jvāla, Literal Chinese Meaning: Rakshasa Mind Light) as a rakshasa. Realizing Yaksa Citta Jvala (Tibetan: ཡཀྴ་ཙིཏྟ་ཛྭ་ལ།, Sanskrit Devanagari: यक्ष चित्त ज्वाल, Sanskrit Romanization: yakṣa citta jvāla, Literal Chinese Meaning: Yaksha Mind Light) as a yaksha. Realizing Karma Citta Jvala (Tibetan: ཀརྨཱ་ཙིཏྟ་ཛྭ་ལ།, Sanskrit Devanagari: कर्म चित्त ज्वाल, Sanskrit Romanization: karma citta jvāla, Literal Chinese Meaning: Karma Mind Light) as a rakshasa. Realizing Naraka Citta Jvala (Tibetan: ན་ར་ཀ་ཙིཏྟ་ཛྭ་ལ།, Sanskrit Devanagari: नरक चित्त ज्वाल, Sanskrit Romanization: naraka citta jvāla, Literal Chinese Meaning: Hell Mind Light) as hell. Empowerment