Tibetan
བར་ཁམ་གསུམ་བཟའ། །དྲི་ཆུ་ཁྱོར་བར་བླུགས་ནས་ཀྱང་། །སུས་མ་མཐོང་བར་ཐང་གསུམ་བཏུང་། །ཕྲ་མེན་ཆེན་མོ་བཀོལ་བའི་ཕྱིར། །ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །རྐང་བཞི་ས་ལ་བཙུགས་ནས་ནི། །ཕག་སྐད་ཐེངས་གསུམ་ངུར་བར་བྱ། །བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ཏེ། །དྲི་ཆེན་མདུན་དུ་བཞག་ནས་ཀྱང་། །ཁྱི་སྐད་ཐེངས་གསུམ་ཟུག་པར་བྱ། །ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ཏེ། །རྟ་སྐད་འཚེར་བའི་གླུ་སྐད་བླངས། །ཕྲ་མེན་རྣམས་ལ་ཅི་དགར་སྤྱོད། །འདི་ནི་མ་མོ་བཀོལ་བའི་ལེའུ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་བཀྲམ་པ་ཡང་། །དབུས་སུ་བཀྲམ་པ་འདི་དག་སྟེ། །གཉིས་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེན་པོ། །འོ་མ་དང་ནི་བསྲེས་ལ་བཞག །ཕྱར་ཞིང་མ་མོ་སྙན་དབྱངས་བླངས། །ཕྱོགས་བཞི་བདུད་རྩི་བཞི་རྣམས་ཀྱིས། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཟླ་གམ་ལའོ། །ཡི་གེ་འཕྲོ་འདུས་སྦྱངས་ནས་ཀྱང་། །ཕག་མོ་བསྟེན་དབྱངས་བླངས་ཤིང་ཕྱར། །མཐའ་སྐོར་ཤར་ལྷོའི་མཚམས་སུ་ནི། །རྫས་ཀྱི་གྱོ་ཚལ་བཅུ་དྲུག་ལ། །རཀྟ་ཁྲག་དང་བསྲེས་པ་ཡིས། །ཁ་ཞེས་བོས་ལ་ཕྱར་ལ་གཞག །སྒོ་མ་རྣམས་ལ་དགོད་པ་ཡང་། །བྱང་བུ་སྣག་ཚས་བྲིས་པ་ལ། །ཁ་ཁ་ལེ་ལེས་བོས་ལ་སྦྱར། །འདི་ལྟར་རྟོགས་ནས་བསྒོ་ བ་ཡང་། །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །གཏོར་མ་ཆོ་ག་གཞུང་བཞིན་གཏང་། །སློབ་མ་རཀྟས་དབང་བསྐུར་རོ། །དངོས་གྲུབ་བརྟན་ཕྱིར་བཟླས་པའི་ལས། །སྲོད་ལ་འཁོར་གསུམ་བྲོ་བརྡུངས་ལ། །ཐོ་རངས་སྦྱོར་བའི་ལས་ཀྱང་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་རོ། །དངོས་གྲུབ་ཏུ་ནི་རྟག་འགྱུར་རོ། །དབང་ཆེན་བསྡུས་པའི་ཏན་ཏྲ་ལས། མ་མོ་བཀོལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་པའོ།། །།ཚེ་ལ་དབང་ཐོབ་རིག་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །མཐུ་ཆེན་ལངྈ་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །དབང་ཆེན་བསྡུས་པའི་ཏན་ཏྲ་ལས། །སྲིན་པོ་གནན་ཕྱིར་འདི་གསུངས་སོ། །དང་པོར་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ལས། །རྒྱུ་ཡི་ཏིང་འཛིན་དམིགས་པ་ཡང་། །ཆོ་ག་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་ཧཱུཾ། །འཕྲོ་འདུ་རྡོ་རྗེར་རབ་ཏུ་དམིགས། །དེ་ལས་གར་གྱི་སྐུར་གསལ་ཞིང་། །དབུ་ལྔ་བཅུ་དྲུག་བསྒོམ་པ་ཡང་། །སྙིང་པོ་སྔགས་ཀྱིས་ཁྲོས་པར་བསྒོམ། །ཧྲཱྀ་ཕཊ། ཨཱོཾ་ཧཱུཾ་རུ་ལུ་རཾ་ཛཿ། བཛྲ་ཨེ་ཨཱ་ར་ལི་ཛཿ། དེ་རྣམས་སྤྲོ་བསྡུ་གསལ་བ་ལས། །སྐུར་གྱུར་བརྟན་པར་གྱུར་པ་དང་། །ཉིད་ཀྱིས་འདུལ་བར་ཞལ་འཆེས་ཏེ། །སྡིགས་མཛུབ་ནམ་མཁར་ཕྱར་བ་ཡང་། །བསྐལ་པའི་མེ་འབར་མེ་ལྕེ་ལས། །ཨ་ལ་ལ་ཡི་ཐོག་ཐོག་འཁྲུགས། །དེ་ཡང་ཐུགས་རྗེ་གསང་བའི་ཐོག །ཀླུ་
Chinese
食用三种巴尔康。将尿液倒入容器中后，在无人看见的地方喝三口。为了使用伟大的法门，在极其寂静的地方，将四肢固定在地上，像猪一样哼叫三声。面向北方，将大便放在面前，像狗一样吠叫三声。面向西方，唱出像马嘶鸣一样的歌声。随意使用法门。这是使用母神的章节。这个坛城的布置，中央的布置是：具有二元性的伟大的菩提心，与牛奶混合后放置。挥舞并唱诵母神的悦耳之声。用四个方向的四种甘露，依次放在月牙形上。学习文字的散聚后，侍奉母猪并唱诵挥舞。在东南方的边缘，在十六个物质的陶器中，与红色的血液混合，呼唤“卡”并挥舞放置。对门神们的欢笑，写在用墨水书写的木板上，呼唤“卡卡列列”并结合。像这样理解后进行吩咐，必定成就，对此没有怀疑。像经典一样献出食子，用红色的血液为弟子灌顶。为了成就稳固而进行念诵，夜晚敲打三圈舞蹈，黎明也进行结合的行为，灌顶菩提心，必定恒常成就。在《大权总集续》中，这是使用母神的第三十六章节。为了获得寿命的权力和成就持明瑜伽士，为了调伏强大的朗嘎，在《大权总集续》中，为了镇压罗刹而宣说此法。首先，在三种禅定中，观想原因的禅定，与三种行为相合的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），观想散聚成金刚。从中显现舞蹈的身相，观想五面十六臂，用心咒使其忿怒。舍（藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）如如让让匝（藏文：རུ་ལུ་རཾ་ཛཿ，梵文天城体：रुलु रं जः，梵文罗马拟音：rulu raṃ jaḥ，汉语字面意思：如如让让匝）。班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）诶阿惹利匝（藏文：ཨེ་ཨཱ་ར་ལི་ཛཿ，梵文天城体：ए आ रलि जः，梵文罗马拟音：e ā rali jaḥ，汉语字面意思：诶阿惹利匝）。从这些散聚显现中，化为身相并变得稳固，自己承诺要调伏，将期克印指向天空，从劫末之火燃烧的火焰中，阿拉拉的霹雳交织，这也是慈悲秘密的霹雳，龙
English
Eat three kinds of barkham. After pouring urine into a container, drink three mouthfuls where no one can see. In order to use the great phramen, in an extremely secluded place, fix the four limbs on the ground, and grunt like a pig three times. Facing north, place excrement in front, and bark like a dog three times. Facing west, sing a song like a horse's neighing. Use the phramen as you please. This is the chapter on using the Matri. The arrangement of this mandala, the central arrangement is: the great Bodhicitta with duality, mixed with milk and placed. Wave and chant the melodious sound of the Matri. With the four amritas of the four directions, place them in order on the crescent moon. After learning the scattering and gathering of letters, serve the sow and chant and wave. On the southeast edge, in sixteen material pottery, mixed with red blood, call "Ka" and wave and place. The laughter of the gatekeepers, written on a wooden board written with ink, call "Kaka Lere" and combine. After understanding like this, give instructions, it will definitely be accomplished, there is no doubt about it. Offer the torma according to the scriptures, and empower the disciples with red blood. In order to stabilize the accomplishment, perform the recitation, beat the three circles of dance at night, and also perform the act of union at dawn, empower the Bodhicitta, and it will definitely be constantly accomplished. In the Tantra of the Great Empowerment Gathering, this is the thirty-sixth chapter on using the Matri. In order to obtain the power of life and accomplish the Vidyadhara yogi, in order to subdue the powerful Langga, in the Tantra of the Great Empowerment Gathering, this dharma was spoken to suppress the Rakshasa. First, in the three samadhis, contemplate the samadhi of the cause, Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) which is in accordance with the three actions, contemplate the scattering and gathering into a vajra. From this, manifest the form of dance, contemplate the five faces and sixteen arms, and make it wrathful with the heart mantra. Hrih Phat. Om Hum Rulu Ram Jah. Vajra E Ah Rali Jah. From these scattering and gathering manifestations, transform into a form and become stable, promise to subdue yourself, point the threatening finger to the sky, from the flames of the fire burning at the end of the kalpa, the thunderbolts of Alala intertwine, this is also the thunderbolt of compassionate secrecy, Naga.
Tibetan
དང་ལངྈའི་སྲིང་པོར་འདྲིལ། །བསྒྲལ་སྔགས་དྲག་པོས་རབ་ཏུ་བསྒྲལ། །འདྲེན་པའི་སྙིང་པོ་ཙིཏྟ་ཕྱུང་། །སྲིན་མོ་བཞིར་ནི་རྣམ་པར་སྤྲུལ། །མེ་སྤྲུལ་རྣམས་སུ་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཚོགས་བརྒྱད་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དུ་དྲང་། །བཀའ་དང་མཐུན་པའི་གཞལ་ཡས་ནི། །རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་གསུངས་པ་བཞིན། །དེ་ཡི་ནང་དུ་དམིགས་པ་ཡང་། །འཁོར་ལོ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །གསང་བའི་རྫས་དང་མཆོད་པར་བཅས། །འཁོར་ལོའི་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ། །མཐའ་ལ་རྩིབས་དང་གྲུ་ཆད་དང་། །མུ་ཁྱུད་བར་ཁྱམས་སྒོ་ཁྱུད་བཅས། །སྤྲོས་ཤིང་དབྱིངས་སུ་ བསྡིམ་བྱས་ཏེ། །དབྱིངས་ལས་འབར་བའི་སྐུ་ཡང་བསྐྱེད། །སྐད་ཅིག་མ་ཡི་ཏིང་འཛིན་ལས། །ཧཱུཾ་དུ་སྐུར་བསྐྱེད་འབར་བ་ཡིས། །ཀླུ་དང་ལངྈ་བཅད་གཏུབས་ཏེ། །ཉོན་མོངས་ལྔ་ཡང་གནན་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་མནན་ནས་ཀྱང་། །འཁོར་གྱི་ལྷ་མོས་བསྟོད་པ་བྱས། །བསྡུ་བར་བྱ་བའི་ལུང་དུ་གྲགས། །འབར་བའི་གཞལ་ཡས་འོད་ལྟ་བུ། །མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་བཞི་ལ་འདུས། །ལོང་བའི་ཚོགས་ལ་རིམ་པ་བཞིན། །དད་དམ་རང་བཞིན་བདག་ཉིད་དོ། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དབྱིངས་ལ་བསྡུ། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བར་གསུངས་པ་ནི། །མཆོད་རྟེན་སྒོ་ཁྱུད་རིམ་པ་བཞིན། །དེ་ནས་སྒྲུབ་རྫས་བསྡུ་བ་ཡང་། །ཤ་དྲི་མནན་པའི་ཁྲག་ལ་བསྡུ། །ཁྲག་དང་ཙནྡན་སྔ་མ་བཞིན། །ལས་ཀྱི་རྣམ་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར། །སྤྲོ་བའི་ཐབས་ནི་འདི་དག་གོ། །སྐུ་གསུམ་ཕྱག་རྒྱ་འོད་དུ་འཕྲོ། །མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་སྔ་མ་བཞིན། །ལས་ཀྱི་གནན་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཀླུ་དང་སྲིན་པོ་མནན་པའི་ཐབས། །ཧོམ་ཁུང་དག་ཏུ་གནན་པ་བྱ། །ལང་ཀའི་གནས་སུ་གནན་པའི་ཕྱིར། །མེ་ལྷ་གཞུང་བཞིན་བསྒོམས་ལ་གཞག །སྤར་ནས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ་ཡང་། །རྔ་ཡི་རོལ་མོས་དྲངས་ཏེ་བྱའོ། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་ནི་ཧོམ་ཁུང་བསྟབ། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །སྒོ་ལྔ་ལ་སོགས་དབྱིངས་སུ་བཅུན་པར་བྱ། །དབང་ཆེན་བསྡུས་པའི་ཏན་ཏྲ་ལས། ལངྈ་མནན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་སོ་བདུན་པའོ།། །།ཚེ་ལ་དབང་ཐོབ་རིག་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཐོད་རྒལ་འཇིགས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །རྣལ་འབྱོར་དགྲ་བགེགས་གདུལ་བའི་ཕྱིར། །རྒྱུད་ལས་ངེས་པའི་གཞུང་འདི་གསུངས། །དང་པོར་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་བསྒོམ། །རྒྱུ་ནི་ཧཱུཾ་དམར་སྤྲོས་པ་ལས། །འོད་ཀྱིས་དམྱལ་བའི་ཉེས་སྐྱོན་སྦྱངས། །འདི་ནི་ཁྲག་འཐུང་ཧཱུཾ་གི་ལེའུ། །དམར་པོ་ཧཱུཾ་གི་འཕྲོ་འདུ་ལས། །ཡི་དྭགས་རྣམས
Chinese
与朗伽的姐妹交织在一起。 以猛烈的降伏咒语彻底降伏。 取出引导的精髓菩提心。 化现为四个罗刹女。 在火焰化身中也是如此。 五蕴是宫殿。 八识牵引至八大尸林。 符合教言的宫殿是， 如所说般的装饰和装束。 在那之中所观想的也是， 燃烧之轮的宫殿。 具备秘密物质和供品。 轮的功德不可思议。 边缘有轮辐和船槽， 以及环绕、中间走廊和门环绕。 扩展并融入法界中。 从法界中也生起燃烧之身。 从刹那间的禅定中， 从吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起身体并燃烧， 切断、砍断龙和朗伽， 也要压制五毒。 如此做了之后，压制之后， 眷属的女神们赞颂。 被称为应当收集的教言。 燃烧的宫殿如光芒一般， 汇集于四大佛塔中。 对于盲人的群体，依次是， 信仰或者自性本性。 汇集于无生之法界中。 所说汇集坛城的是， 佛塔门环依次是。 之后，汇集修法物品也是， 汇集于压制肉味的血中。 血和檀香如先前一样， 为了做事业的形态。 这些是扩展的方法。 三身手印放出光芒。 武器等等如先前一样， 为了做事业的压制。 压制龙和罗刹的方法， 在火坑中压制。 为了压制朗伽的处所， 如仪轨般观修并安住火神。 点燃后做火供也是， 用鼓的乐声引导着做。 不顺的方面就堵住火坑。 为了显示汇集坛城， 五门等等都收摄于法界中。 出自大自在所集密续，朗伽压制品第三十七品。 获得寿命自在的持明瑜伽士， 以顿超怖畏的事业， 为了调伏瑜伽的仇敌魔障， 宣说了出自续部的这部论典。 首先修持三种禅定， 因是红色吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的扩展， 以光净化地狱的罪过。 这是饮血吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的章节。 从红色吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的光芒聚集， 饿鬼们
English
Intertwined with the sister of Langka. Completely subdue with fierce subjugation mantras. Extract the essence of guidance, bodhicitta. Transform into four Rakshasa women. It is the same in the fire emanations. The five aggregates are the palace. The eight consciousnesses lead to the eight great charnel grounds. The palace that conforms to the teachings is, Adornments and attire as spoken. What is visualized within it is also, The palace of the burning wheel. Equipped with secret substances and offerings. The merits of the wheel are inconceivable. The edge has spokes and ship grooves, And encircling, middle corridors, and door surrounds. Expand and merge into the Dharmadhatu. From the Dharmadhatu also arises the burning body. From the samadhi of an instant, From Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) arise the body and burn, Cut and chop the dragons and Langka, Also suppress the five poisons. Having done so, even after suppressing, The retinue goddesses praise. It is known as the teachings to be collected. The burning palace is like light, Gathered in the four great stupas. For the assembly of the blind, in order, Faith or self-nature. Gathered in the unborn Dharmadhatu. What is said to gather the mandala is, The stupa door surrounds in order. Then, gathering the practice substances is also, Gathered in the blood that suppresses the smell of meat. Blood and sandalwood are as before, In order to do the form of action. These are the methods of expansion. The three kayas mudras emit light. Weapons and so on are as before, In order to do the suppression of action. The method of suppressing dragons and Rakshasas, Suppress in the fire pit. In order to suppress the place of Langka, Meditate and abide on the fire god as in the ritual. Ignite and do the fire offering also, Do it guided by the music of the drum. The unfavorable aspects block the fire pit. In order to show the gathering of the mandala, The five doors and so on are gathered into the Dharmadhatu. From the Tantra Collected by the Great Lord, the Thirty-seventh Chapter, the Subjugation of Langka. The Vidyadhara yogi who has obtained mastery over life, With the fearless activity of Tögal, In order to subdue the enemies and obstacles of yoga, Spoke this treatise that is certain from the tantra. First, practice the three samadhis, The cause is the expansion of the red Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), Purify the faults of hell with light. This is the chapter of the Blood-Drinking Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). From the gathering of the light of the red Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), The pretas