Tibetan
་ཀྱི་བཀྲེས་སྐོམ་འཇོམས། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་རྗེའི་ལེའུ། །ཕྲ་མེན་རྔ་ཐབས་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །དེ་ལ་ཉི་མ་བདུན་གྱིས་རབ་བསྐོར་བ། །སྲིད་གསུམ་ མ་ལུས་བསྲེག་པའི་དབང་དང་ལྡན། །སྤྲིན་མེད་གསལ་བའི་འོད་ཟེར་འབར་བ་སྤྲོས། །དེ་སྟེང་པདྨ་ཁ་སྟོང་ལྡན་པ་ལས། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པདྨའི་སྙིང་པོར་གནས། །དེ་དབུས་ཧཱུཾ་ལས་བྱོལ་སོང་སྐྱེ་གནས་འཇོམས། །འདི་ནི་གསལ་བྱེད་ཉི་ཟླ་འོད་ཀྱི་ལུང་། །པདྨའི་ལྟེ་བར་གནས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ། །ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས་མི་རྣམས་བག་ཆགས་སྦྱངས། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་ལྡན་པའི་ཧཱུཾ་དུ་གྲགས། །དེ་སྟེང་བྷྲཱུཾ་ལས་ཡེ་ཤེས་གཞལ་ཡས་ཁང་། །རྒྱལ་ཆེན་ཕྱོགས་སྐྱོང་མ་ལུས་ཀ་དང་གདུང་། །མེ་རི་ཐོད་ཕྲེང་སྦྲུལ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན། །དེ་དབུས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་གསལ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལུང་དུ་གྲགས། །དེ་ལས་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གསལ་བ་དང་། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུར་བསྒོམས་ནས། །ཤངས་དང་ཁྲོ་བོ་ཧཱུཾ་དྲུག་སྒྲ་བཏོན་པས། །རྒྱུད་དྲུག་གནས་པའི་འཁོར་བ་རྩད་བཅད་དེ། །སྤྲོས་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཐིམ་བྱས་ནས། །ཁྲོ་བོར་གྱུར་པའི་ཧཱུཾ་གི་ལེའུ་ཞེས་བྱའོ། །ཧཱུཾ་ལས་འབར་བའི་སྐུ་བསྐྱེད་གསལ་བ་དང་། །ལྗགས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་བྷྲཱུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེ། །ཨཱོཾ་ལ་སོགས་པའི་འཕྲོ་འདུ་ལས། །དཔལ་ཆེན་འབར་བའི་སྐུར་གསལ་ཏེ། །ཁང་བུ་ལྔ་དང་ལྡན་པར་དམིགས། །དེ་དབུས་རྟ་མགོ་ལྗང་གུ་བསྒོམ། །སྦྲུལ་ནག་སྟོང་གི་རྒྱན་དུ་མཛེས། །ཐོད་པ་ཚར་གསུམ་བརྗིད་པར་ལྡན། །ཞིང་ལྤགས་སྟོད་ལ་གཡང་གཞི་ཤམ་ཐབས་ཅན། །ཕྱི་ནང་གཤོག་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་མཉམ། །གསང་བའི་ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་དྲ་བ་མོ། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་དབང་དུ་སྡུད་པའི་ཡུམ། །བཅུ་དྲུག་ཕྱག་ན་མཚོན་ཆ་མ་ལུས་བསྣམས། །ཞེ་སྡང་གདུག་པའི་དགྲ་བགེགས་མང་པོ་འདུལ། །ཞབས་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་ཁྲོ་བོ་གནོན་དང་སྦྱོར། །དཔའ་བོ་ལ་སོགས་ཏིང་འཛིན་བརྒྱད་དང་ལྡན། །འཁོར་གྱི་མེ་འབྲུག་རླུང་འབྲུག་ལ་སོགས་ནི། །རང་སྔགས་སྙིང་པོས་ཕྱོགས་མཚམས་ཁྱབ་པར་རོ། །རླུང་འབྲུག་སྔོན་མོ་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྒོམ། །ལོང་བ་རྒྱབ་སྦྲེལ་མང་པོ་དམིགས་པ་ཡང་། །ཡང་སྤྲུལ་བྱེ་བ་འབུམ་དང་བཅས་པ་སྟེ། །ཕྱོགས་བཞི་ནས་ནི་རྣམ་ པར་འཁྲུགས་པའོ། །ཕྱི་རིམ་དམུས་ལོང་འཁོར་བ་ཅན། །ཤོ་རི་ཁ་ཡི་སྒྲས་བསྐྱེད་ཅིང་། །མཐའ་དབུས་མེད་པར་ཁྱབ་པའོ། །ཁམ་རྒྱ་ཆེན་མོ་དྲུག་རྣམས་ནི། །དཀྱིལ་
Chinese
消除饥渴之苦。 大乐慈悲之篇章。 又名细微击鼓法。 于此，以七日环绕， 具有焚烧三有之威力。 开展无云晴朗之光芒。 其上，于具足千瓣莲花之中， 独股金刚安住于莲花心。 其中心，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中，摧毁畜生之生处。 此乃阐明日月光芒之教言。 于莲花中央安住之金刚坛城中， 从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放光，净化众人之习气。 被称为具足千辐轮之吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。 其上，从勃隆（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）字中生出智慧宫殿。 所有大天及护方，皆以柱与梁， 火山、颅鬘、蛇等庄严。 其中心，金刚萨埵之手印清晰。 此乃金刚萨埵之教言。 从中，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之光芒显现， 将嗔恨观想为金刚萨埵之身， 从鼻及忿怒尊发出六吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之声， 断除六道轮回之根源， 开展后次第融入， 此即名为化为忿怒尊之吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字篇章。 从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出火焰之身，清晰显现， 于舌中央，从勃隆（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）字生出珍宝。 从嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等光芒四射， 显现为大威德火焰之身， 观想具足五室。 其中心，观想绿色马头。 以千条黑蛇为饰，庄严无比。 具有三圈颅骨，威严无比。 上身披虎皮，下身着裙。 内外翅膀与虚空界相同。 秘密天女金刚网母， 是摄受一切众生之母。 十六手中持所有兵器， 调伏嗔恨恶毒之敌众。 足下八饰与忿怒尊相合。 具足勇士等八种三摩地。 眷属之火龙、风龙等， 以各自心咒遍满四方。 观想蓝色风龙以根本咒， 亦观想众多盲人背靠背。 以及化现之千百万俱胝， 从四方各处 纷乱扰动。 外层是盲人所处的轮回。 由“修日卡”之声所生， 遍布无边无际。 广大之六处， 中央
English
Eliminating the suffering of hunger and thirst. A chapter on great bliss and compassion. Also known as the subtle drumming method. Here, surrounded by seven suns, Possessing the power to burn the three realms. Spreading the light of cloudless clarity. Above that, from a lotus with a thousand petals, A single-pointed vajra resides in the heart of the lotus. In its center, from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the birthplace of animals is destroyed. This is the teaching of the light of the illuminating sun and moon. In the center of the lotus, in the middle of the vajra mandala, From Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), light radiates, purifying the habits of beings. It is known as Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) with a thousand-spoked wheel. Above that, from Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆), a wisdom palace. All the great kings and guardians of the directions, with pillars and beams, Adorned with fire mountains, skull garlands, snakes, and so on. In its center, the mudra of Vajrasattva is clear. This is known as the teaching of Vajrasattva. From that, the light of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is clear, And having meditated on anger as the form of Vajrasattva, From the nose and the wrathful ones, uttering the sound of six Hūṃs (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Cutting off the root of samsara, which abides in the six realms, Having expanded and then dissolved in sequence, This is called the chapter of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) that has become wrathful. From Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the form of blazing arises, clear and bright, In the center of the tongue, from Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆), a jewel. From the emanation of Oṃ (藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and so on, Manifest as the form of glorious blazing, Visualize it as having five chambers. In its center, meditate on the green horse-headed one. Adorned with a thousand black snakes, magnificent. Possessing three circles of skulls, majestic. With a tiger skin on the upper body and a skirt as a lower garment. The inner and outer wings are equal to the realm of space. The secret goddess, Vajra Net Woman, The mother who subdues all beings. Sixteen hands holding all weapons, Taming many enemies and obstacles of hatred and malice. The eight ornaments of the feet are combined with the subjugation of the wrathful ones. Possessing eight samadhis, such as heroes. The retinue of fire dragons, wind dragons, and so on, With their own mantra essence, pervading the directions. Meditate on the blue wind dragon with the root mantra, Also visualize many blind people back to back. And also the billions of emanations, From the four directions, They are in turmoil. The outer layer is the samsara where the blind reside. Generated by the sound of "Sho Ri Kha," Pervading without beginning or end. The six great expanses, The center
Tibetan
འཁོར་གྲྭ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་གསལ། །ཡེ་ཤེས་དཔལ་གྱི་ཁྱི་བརྒྱད་ནི། །ཕྱོགས་བཞི་དང་ནི་མཚམས་ནས་འགྱེད། །མ་ལུས་དགྲ་བགེགས་མཆེ་བས་གཅོད། །ཕྱི་རིམ་ལྕགས་ཀྱི་སྤྱང་མོ་བརྒྱད། །དགྲ་བོ་རྣམས་ལ་རྦད་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་རྫོགས་པ་དང་། །སྐུ་ཉིད་འཁོར་ལ་སྦས་པ་སྟེ། །ཕྱོགས་བཞི་དབུས་ལྔར་ཁང་བུར་སྦ། །རྟ་མགོ་ལ་སོགས་རིམ་པ་བཞིན། །དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྡུད། །ད་ནི་ཕུར་པའི་ལས་བྱས་ཏེ། །རྒྱ་མདུད་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་བྱ། །སྤྱི་བོར་པདྨ་ཁྲག་འཐུང་སྟེ། །ཟུར་བརྒྱད་ལོང་བ་རྒྱབ་སྦྲེལ་ཚོགས། །རྒྱ་མདུད་འོག་མར་དམུས་ལོང་དམིགས། །ངོས་ལ་ལྕགས་ཀྱི་སྤྱང་མོ་སྟེ། །རྩེ་མོར་ཁྲོ་བོ་དམིགས་བྱ་བ། །མགོ་དགུ་བརྩེགས་པའི་རྐང་གཅིག་པོ། །ད་ནི་བསྡུ་བར་བྱ་བ་ཡང་། །སྒོ་སྲུང་སྤྱང་མོ་ཉིད་ལའོ། །སྤྱང་མོ་ཞབས་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་ལའོ། །དེ་ཡང་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ལ་འདུས། །དུར་ཁྲོད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྟེ། །དེ་ཡང་མི་གནས་ཡེ་ཤེས་ལའོ། །མེ་འབྲུག་གཤོག་པ་ཉིད་ལ་འདུས། །གཤོག་པ་སྐུ་ཡི་རྒྱན་དང་ལྡན། །དེ་ཡང་ཚོན་སྣ་ལྔ་ལ་འདུས། །ཚོན་སྣ་ལྔ་ནི་དབུ་རྒྱན་ལྔའོ། །དེ་ཡང་རིན་ཆེན་ཁང་བུ་སྟེ། །དེ་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་འདུས། །དེ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་འདུས། །དབྱིངས་ཀྱང་ཀུན་གཞི་ཉིད་དུ་སྟེ། །མི་དམིགས་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོར་གནས། །དབང་ཆེན་བསྡུས་པའི་ཏན་ཏྲ་ལས། ཐོད་རྒལ་འཇིགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་སོ་བརྒྱད་པའོ།། །།ཚེ་ལ་དབང་ཐོབ་རིག་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །གནོད་སྦྱིན་ཕྲ་མེན་འཁོར་བཅས་ཀྱིས། །བདག་ལ་རབ་ཏུ་གཙེས་འགྱུར་ན། །དབང་ཆེན་བསྡུས་པའི་ཏན་ཏྲ་ལས། །དཀའ་ཐུབ་སྨྱོན་ཐབས་འདི་གསུངས་སོ། །ས་ཡི་འོག་ཏུ་མངོན་སུམ་བྱ། །ངག་གི་ཧཱུཾ་ཞེས་ཅུང་ཟད་བཟླས། །མཱང་ས་དག་ཀྱང་མང་དུ་བཟའ། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སེམས་དཔའ་ བསམ། །བགྲང་འཕྲེང་ཀླད་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་བདག་རྒྱལ་ཞིང་། །ནད་གཏོང་མ་ནི་འཆི་བར་འགྱུར། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་ཐུག་ཕྲད་དུ། །རིགས་མ་འཆོལ་བར་སྦྱོར་བར་བྱ། །སྐྱེ་བོས་མཐོང་ན་དམ་ཚིག་ཉམས། །སུས་མ་མཐོང་ན་དངོས་གྲུབ་ཡིན། །སྦྱོར་བའི་བྱང་སེམས་ལྕེ་ལ་གཞག །རང་གི་དབེན་རིགས་གང་ཡིན་པར། །སྐྱེ་བོ་འདུ་འཛི་ཐག་བསྲིངས་ཏེ། །དགུག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་ནི། །དབྱངས་ཀྱང་དྲག་ཏུ་བླང་བར་བྱ། །བྱ་ཡི་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོས་ནི། །ཁམས་གསུམ་སྒུམ་བུར་བཏུ་བར་བྱ། །ཕག་གི་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོས་ནི། །སྲིད་གསུམ་ཁྲོ
Chinese
于坛城之方位中显现。 智慧光荣之八犬， 于四方以及隅角处布列， 无余之邪魔以獠牙断灭。 外层铁制之八母狼， 对诸仇敌施以降伏。 如是手印圆满后， 自身隐没于坛城中， 于四方中央五处密藏于房室。 马头等次第而列， 其亦收摄于法界中。 今作金刚橛之事业， 作结界轮之形式。 于顶髻莲花饮血尊， 八方盲者背相连。 于结界之下方观盲者， 于其面有铁制母狼， 于顶端观忿怒尊。 九头重叠之独脚者。 今当收摄者， 亦于护门母狼也。 母狼足下之八物， 其亦融入八大尸林。 尸林乃大智慧也， 其亦于无住智慧也。 融入火焰龙之翅膀， 翅膀具有身之庄严， 其亦融入五彩， 五彩乃五佛冠也。 其亦珍宝房室也， 其亦融入身语意， 其即融入法界中， 界亦本初即是也， 安住于不可思议之大法身。 大权总集续中，超越颅骨怖畏品第三十八竟。 若寿命得自在之持明瑜伽士， 为害神及女鬼眷属等， 极度恼害于我者， 于大权总集续中， 宣说了此苦行疯行之方便。 于地之下方显现， 语之（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）稍微念诵， 血肉等亦多啖食， 于虚空中观想勇识。 数珠于头顶绕三匝， 如是作则我得胜， 放病者则趋向死亡。 于日间与夜间相遇时， 不杂乱种姓而行合修。 若为人所见则失坏誓言， 无人见则成办悉地。 合修之菩提心置于舌上， 于自己寂静之何种族姓中， 远离众人之喧嚣， 勾召之大行者， 音声亦当猛厉提起。 以鸟之大行者， 将三界如囊般收摄。 以猪之大行者， 三有忿
English
Appears in the direction of the mandala. The eight dogs of Yeshe Pal, Spread out from the four directions and the corners. Severing all enemies and obstacles with their fangs. The outer layer of eight iron she-wolves, To curse the enemies. Thus, when the mudra is complete, Hiding one's body in the mandala, Hiding in the chambers in the five places of the four directions and the center. The horse-headed ones and so on in order, They are also gathered into the Dharmadhatu. Now, having done the work of the phurba, Making the form of a knotted wheel. On the crown of the head is the lotus blood-drinker, Eight-sided blind ones with their backs connected. Below the knot, visualize the blind ones. On the face is an iron she-wolf, At the tip, the wrathful one is to be visualized. The one-legged one with nine heads stacked. Now, what is to be gathered, Is also the gatekeeper she-wolf. The eight ornaments of the she-wolf's feet, They also gather in the eight charnel grounds. The charnel ground is great wisdom, It is also non-abiding wisdom. Gathered into the wings of the fire dragon, The wings are endowed with the ornaments of the body, It also gathers into the five colors, The five colors are the five crown ornaments. It is also a precious chamber, It also gathers into body, speech, and mind, It itself gathers into the Dharmadhatu, The realm is also the basis itself, Abiding in the great Dharmakaya that is beyond conception. From the Tantra of the Great Empowerment Gathering, the thirty-eighth chapter, the Fearful Chapter of Transcending the Skull, is complete. If a Vidyadhara yogi who has obtained power over life, By harmful spirits and female demon retinues, If they greatly torment me, From the Tantra of the Great Empowerment Gathering, This means of ascetic madness was taught. Manifest under the earth, The word（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）"Hum" is recited slightly, Meat and blood are also eaten in abundance, In the sky, the hero is contemplated. The rosary is circled three times on the head, If done in this way, I will be victorious, And the one who sends the disease will die. When meeting during the day and night, Union should be practiced without mixing lineages. If seen by people, the samaya is broken, If not seen by anyone, siddhis are accomplished. The bodhicitta of union is placed on the tongue, In whatever solitary lineage of one's own, Keeping the crowd and commotion at a distance, The great ascetic practice of summoning, The melody should also be raised fiercely. With the great ascetic practice of the bird, The three realms are gathered like a purse. With the great ascetic practice of the pig, The three existences are wrath