Tibetan
མི་དམིགས་ཤིང་། །འཕྲོ་འདུ་ལ་སོགས་མི་བརྩམ་ན། །འགྱེད་པ་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་བྱ། །ཕོ་ཉའི་དོན་དྲུག་བཤད་པ་ནི། །སྐུ་དང་རྔམས་དང་ཡེ་ཤེས་དང་། །བསྒྲུབ་དང་སྤྲུལ་པ་ཡིག་འབྲུའོ། །ཡང་ན་ཕོ་ཉ་གསུམ་དུ་བཤད། །དོན་དང་ལས་དང་རིགས་ལ་སོགས། །ཕོ་ཉ་རྣམས་ནི་དགྱེ་བར་བྱ། །ཞེས་བཤད། དབང་ཆེན་བསྡུས་པའི་ཏནྟྲ་ལས། ཉེ་ལམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གཉིས་པའོ།། །།ཚེ་ལ་དབང་ཐོབ་རིག་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཀླུ་རྒྱལ་ཟིལ་གྱིས་གནན་པའི་ཕྱིར། །དབང་ཆེན་བསྡུས་པའི་ཏནྟྲ་ལས། །གཞུང་ཕྱུང་བ་ཡི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ། །ཧཱུཾ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་གདན་དང་བཅས། །དམར་པོ་དབུ་ལྔ་བཅུ་དྲུག་ཕྱག །གསལ་བར་བསྒོམ་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ཀླུ་ཆེན་དབང་དུ་བསྡུ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་ན་ཀླུ་རྣམས་བསྣམས། །དེ་ལྟར་གསལ་བ་མ་ལུས་ཀུན། །གཡས་ཀྱི་དང་པོར་བསྣམས་པ་ནི། །ཀླུ་ཆེན་རྒྱལ་རིགས་དབང་བསྡུས་མཐའ་ཡས་བསྣམས། །གཡས་ཀྱི་དང་འོག་དུང་སྐྱོང་བསྣམས། །དེ་ཡི་འོག་མ་འཇོག་པོ་བསྣམས། །དེ་ཡི་འོག་མ་ནོར་རྒྱས་བུ། །འོག་མ་མ་དྲོས་བུ་བསྣམས་སོ། །དེ་འོག་སོག་མ་མེད་བསྣམས་ཤིང་། །འོག་མ་གཟི་ཅན་འཛིན་ པར་གྲགས། །དེ་འོག་རིགས་ལྡན་འཛིན་པའོ། །གཡོན་གྱི་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་ནི། །དང་པོར་བ་རུ་ཎ་ཡང་འཛིན། །འོག་མར་ཀརྐོ་ཊ་བསྣམས་ཤིང་། །འོག་མ་ལྟ་ན་སྡུག་ཀྱང་འཛིན། །དེ་འོག་སྟོབས་བཟང་རབ་ཏུ་བསྣམས། །འོག་མ་བ་ལང་ཅན་ཡང་འཛིན། །འོག་མ་པདྨ་རབ་ཏུ་བསྣམས། །འོག་མ་གང་བ་བཟང་པོ་སྟེ། །དེ་འོག་ནོར་བུའི་མགྲིན་ཡང་བསྣམས། །ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་དེ་རྣམས་ནི། །སྙིང་གར་དབང་གི་ཞབས་ཀྱི་ནི། །ཚམ་རྔམས་སྟོང་དང་ཆས་པའི་ཕྱིར། །སྐུ་བསྐྱེད་འོག་ཏུ་གཞལ་ཡས་ཁང་། །སྦྲུལ་ནག་གྲུབ་པ་འབྱམས་ཀླས་པའི། །མཉམ་དང་མཉམ་པར་དམིགས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་བསྒོམ་པ་ཡང་། །གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས། །ཧཱུཾ་ལས་རྫོགས་པའི་ཚུལ་དུ་བསྐྱེད། །དེ་ནས་གསང་བའི་བསྙེན་པ་འབུལ། །བསྙེན་པའི་སྔགས་ནི་འདི་དག་གོ། །པདྨ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨེ་ཀ་ཏེ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧཱུཾ། ནཱ་ག་པྲ་བེ་ཤ་ཛཿཅེས་བྱའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཉི་ཚེ་བ། །བསྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་ཀླུ་ཡང་བསྒྲལ། །བསྙེན་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་གྲངས། །རྫུ་འཕྲུལ་འཕྲོག་ཕྱིར་སྨྱོན་པར་བཞུགས། །ཀླུ་རྣམས་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། །མགྲིན་སྔོན་ལ་སོགས་རྣམ་ཤེས་ནི། །གསེར་ཞུན་ལྟ་བུར་གྱུར་ནས་ནི། །གཟི་ལྡན་པདྨའི
Chinese
不观想，不作损减等，也称之为布施。宣说使者的六种意义是：身、威严、智慧、成办、化身和文字。或者说使者有三种：意义、事业和种姓等。应当欢喜诸位使者。如是说。出自《大权总集续》。第三十二品，临近菩提心之章。以获得寿命自在的持明瑜伽士，为了以威势压伏龙王，出自《大权总集续》，修习从中摘出的禅定。从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出包括手印和座垫，红色，五面十六臂。以明观的加持力，能调伏大龙。如是手中执持诸龙，如是明观所有一切。右手的第一个执持的是：执持能调伏大龙王族无边者。右手的第一个下面执持海螺守护者，其下面执持护地者，其下面执持财增之子，下面执持无热恼之子，其下执持无发者，下面据说执持光彩者，其下执持具种姓者。左手执持的是：第一个也执持水神，下面执持羯句吒，下面也执持悦意者，其下极善执持大力者，下面也执持持牛者，下面极善执持莲花者，下面是圆满贤善者，其下也执持宝颈者。这些龙王们，在心间是自在之足的，为了具足威严和威力，在身像生起之下是宫殿，观想黑蛇成就无量无边，平等且平等。其中心中观想的是：主尊父母和眷属，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起圆满之相。之后献上秘密的近修，近修的咒语是这些：莲花吉祥黑汝嘎，唯一者，大乐吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。龙入于此 札（藏文：ཛཿ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：札）！如是说。神通咒和手印，以及猛烈的暂时事业，在修持之时也能诛杀龙。从法界中计数近修，为了夺取神通而安住于疯狂，为了调伏诸龙，青颈等识，变成如融化的黄金一般，光彩莲花之
English
Without observing, and without making diminutions, it is also called giving. The six meanings of the messenger are explained as: body, majesty, wisdom, accomplishment, emanation, and letters. Or it is said that there are three messengers: meaning, action, and lineage, etc. One should rejoice the messengers. Thus it is said. From the Condensed Great Empowerment Tantra. The thirty-second chapter, the chapter on Approaching Bodhicitta. By the Vidyadhara yogi who has obtained power over life, in order to subdue the Naga king with power, from the Condensed Great Empowerment Tantra, meditate on the samadhi extracted from the text. From Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) arises the mudra with the seat, red, five faces and sixteen arms. By the blessing of clear visualization, one can subdue the great nagas. Thus, the nagas are held in the hands, thus visualize all without exception. The first held in the right hand is: holding the immeasurable one who subdues the great naga royal family. Below the first on the right holds the conch shell protector, below that holds the earth holder, below that holds the son of wealth increase, below holds the son of Anavatapta, below that holds the hairless one, below that it is said to hold the radiant one, below that holds the one with lineage. What is held in the left hand is: the first also holds Varuna, below holds Karkoṭa, below also holds the pleasing one, below that holds the greatly powerful one, below also holds the bull holder, below that holds the lotus very well, below that is the perfect virtuous one, below that also holds the jewel necked one. These naga kings, in the heart are at the feet of the empowered one, in order to be endowed with majesty and power, below the arising of the form is the palace, visualize the black snake as accomplished, immeasurable and boundless, equal and equal. What is meditated upon in the center of that is: the main deity, father and mother, and retinue, arise in the manner of completion from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). Then offer the secret approach, the mantra of the approach is these: Padma Shri Heruka, the only one, great bliss Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ)! Naga enter here Jaḥ (Tibetan: ཛཿ, Sanskrit Devanagari: ज, Sanskrit Romanization: ja, Chinese literal meaning: Jaḥ)! Thus it is said. The magic mantra and mudra, and the fierce temporary activities, at the time of accomplishment can also kill the nagas. Count the approach from the realm of Dharma, in order to steal magic, abide in madness, in order to subdue the nagas, the consciousnesses such as blue neck, having become like molten gold, radiant lotus of
Tibetan
་དབྱིངས་སུ་བསླན། །གནས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །སྐུ་ཡི་གཤོག་པ་མཁའ་དང་མཉམ། །བར་ནས་གསེར་གྱི་མེ་སྟག་བཞིན། །གློག་འགྱུའི་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་འཕྲོ། །ཀླུ་ཡི་ཕུང་པོ་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན། །ཡན་ལག་ཀུན་ཀྱང་རབ་ཏུ་ཉམས། །ཀླུ་ཡི་ཆོ་འཕྲུལ་ཞི་བར་གྱུར། །གཤོག་པ་ཁྱུང་གི་འཇིགས་པར་གྱུར། །བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་མེ་སྟག་འཕྲོ། །བྱེ་མས་འཇིགས་ཞེས་དེ་ལ་བསྔགས། །ཁྱུང་ལྟར་གནས་པས་ཀླུ་ཆེན་གནོན། །དབང་དུ་བསྡུས་པས་ཀླུ་རྒྱལ་འདུལ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཕྲོགས་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཀླུའི་ལེའུ་ཞེས་དེ་ལ་བརྗོད། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་སྔ་མ་བཞིན། །ཧཱུཾ་གི་སྤྲོ་བསྡུས་དབྱིངས་ སུ་ཐིམ། །དབང་ཆེན་བསྡུས་པའི་ཏནྟྲ་ལས། ཀླུ་རྒྱལ་འཕྲུལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གསུམ་པའོ།། །།ཚེ་ལ་དབང་ཐོབ་རིག་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །སྡང་བའི་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །དབང་ཆེན་བསྡུས་པའི་ཏནྟྲ་ལས། །སྤྱང་མོ་རོ་བཤལ་ལེའུ་འདི། །དབུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་མན་ཆད་ནས། །ཞབས་ཀྱི་གདན་ཁྲི་ཡན་ཆད་དུ། །སྤྱང་མོ་རོ་བཤལ་རྦད་པར་བྱ། །དབུ་ལྔ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ན། །དཔལ་གྱི་ཕོ་ཉ་རོ་བཤལ་བསྐུལ། །དབང་པོ་ལྔ་པོ་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན། །སྡང་མིག་འབར་བ་གྲུ་གསུམ་ནས། །དཔལ་གྱི་ཕོ་ཉ་རོ་བཤལ་བསྐུལ། །གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཐལ་བར་རློགས། །ཁྲོ་རྒྱལ་ཤངས་ཀྱི་རླུང་སྒྲོམ་ནས། །དཔལ་གྱི་ཕོ་ཉ་རོ་བཤལ་བསྐུལ། །དྲི་ཡི་རྣམ་ཤེས་ཐལ་བར་རློགས། །འབར་བ་ཞལ་གྱི་ཧོམ་ལྔ་ནས། །དཔལ་གྱི་ཕོ་ཉ་རོ་བཤལ་བསྐུལ། །རོ་ཡི་རྣམ་ཤེས་རྡུལ་དུ་རློགས། །ཁྲོ་རྒྱལ་སྐུ་ཡི་བ་སྤུ་ནས། །དཔལ་གྱི་ཕོ་ཉ་རོ་བཤལ་བསྐུལ། །རེག་བྱ་ཐལ་བ་བཞིན་དུ་རློགས། །འབར་བའི་ཕྱག་མཚན་མང་པོ་ནས། །དཔལ་གྱི་ཕོ་ཉ་མང་པོ་བསྐུལ། །དགྲ་སྲོག་གཅོད་ཅིང་དགྲ་སྙིང་འབྱིན། །ཁྲོ་བོ་རྔམ་པའི་གཤོག་པ་ནས། །དུར་ཁྲོད་ཕོ་ཉ་རོ་བཤལ་བསྐུལ། །མགྱོགས་བྱེད་ལས་ཏེ་མྱུར་བར་བསྐུལ། །ཞབས་བརྒྱད་བརྐྱངས་ཏེ་ཁྲོ་བརྒྱད་གཟིར། །དྲག་ཤུལ་སྟག་གི་ཕོ་ཉ་མོ། །ཁ་ན་རོ་བཤལ་དགྲ་བགེགས་འགུགས། །རྣོ་གདུག་ལྕགས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོ། །ཁ་ན་རོ་བཤལ་ཡིད་འཕྲོག་བྱེད། །རྡོ་རྗེ་རོལ་པའི་ཕོ་ཉ་མོ། །ཁ་ན་རོ་བཤལ་སྤྱང་མོ་གདོང་། །མཆེ་བ་བདུད་བཞི་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །དབང་གི་གཟི་འབར་ཕོ་ཉ་མོ། །ཁ་ན་རོ་བཤལ་དུར་ཁྲོད་འཇོམས། །སྦྲུལ་ནག་འཁྲིལ་བའི་ཕོ་ཉ་མོ། །ཁ་ན་རོ་བཤལ་རི་ལུང་འཕྱང་། །མགྱོགས་ཀྱང་རླུང་གིས་བསྐྱད་དུ་མེད། །ཟ་བྱེད་ཆེ་བའི་ཕོ་ཉ་མོ། །ཁ་ན
Chinese
于法界中苏醒。处所之自性任运成就。身之羽翼与虚空等同。其间如黄金之火星。电光之光芒遍照。龙之身躯如微尘。肢节一切皆极度衰败。龙之幻术寂灭。羽翼成为琼鸟之怖畏。放射如沙砾之火星。赞叹其为沙砾怖畏。如琼鸟般安住而镇压大龙。摄为己用而调伏龙王。夺取神通而获得成就。称其为龙之篇章。如前一般收摄坛城。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之舒卷收摄融入于法界。 于大自在摄集之怛特罗中，龙王幻化之篇章即第三十三品。 具寿自在持明瑜伽士，为诛杀怨敌魔障之故。于大自在摄集之怛特罗中。此为狼女尸陀林篇章。从头之坛城以下。直至足之座垫以上。施咒狼女尸陀林。于五首燃烧之宫殿中。催发吉祥使者尸陀林。五根如微尘。从嗔目燃烧之三角中。催发吉祥使者尸陀林。令色之识念化为灰烬。从忿怒尊鼻之气箱中。催发吉祥使者尸陀林。令香之识念化为灰烬。从燃烧面部之五护摩中。催发吉祥使者尸陀林。令味之识念化为微尘。从忿怒尊身之毛孔中。催发吉祥使者尸陀林。令触觉如灰烬般消散。从燃烧之众多手印中。催发众多吉祥使者。断敌命而挖敌心。从忿怒威猛之羽翼中。催发尸陀林使者尸陀林。速作事业而迅速催发。伸展八足而压制八忿怒尊。凶猛虎之使女。于口中尸陀林勾招怨敌魔障。锋利恶毒铁之使女。于口中尸陀林迷人心意。金刚嬉戏之使女。于口中尸陀林狼女面。獠牙以威力镇压四魔。威权光耀之使女。于口中尸陀林摧毁尸陀林。黑蛇缠绕之使女。于口中尸陀林悬挂山谷。虽速疾亦无法为风所动。大食之使女。于口
English
Awakened in the Dharmadhatu. The self-nature of the place is spontaneously accomplished. The wings of the body are equal to the sky. In between, like golden sparks. The rays of electric light radiate in various ways. The body of the Naga is like dust. All the limbs are extremely decayed. The magic of the Nagas is pacified. The wings become the fear of the Garuda. Sparks radiate like sand. It is praised as the fear of sand. Residing like a Garuda, it suppresses the great Naga. Subduing the Naga king by taking him into one's power. Attaining accomplishment by stealing the magic power. It is called the chapter of the Nagas. The mandala is gathered as before. The expansion and contraction of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) is absorbed into the Dharmadhatu. In the Tantra of the Great Empowerment Gathering, the thirty-third chapter is the chapter of the Naga King's Transformation. The Vidyadhara yogi who has obtained power over life, for the sake of killing hateful enemies and obstacles. In the Tantra of the Great Empowerment Gathering. This is the chapter of the Wolf Woman's Corpse Ground. From the mandala of the head downwards. Up to the seat cushion of the feet. Curse the Wolf Woman's Corpse Ground. In the palace of the five burning heads. Urge the glorious messenger of the Corpse Ground. The five senses are like dust. From the triangular burning eyes of hatred. Urge the glorious messenger of the Corpse Ground. Let the consciousness of form be reduced to ashes. From the wind box of the wrathful king's nose. Urge the glorious messenger of the Corpse Ground. Let the consciousness of smell be reduced to ashes. From the five homas of the burning face. Urge the glorious messenger of the Corpse Ground. Let the consciousness of taste be reduced to dust. From the pores of the wrathful king's body. Urge the glorious messenger of the Corpse Ground. Let the tactile sensation be scattered like ashes. From the many burning hand gestures. Urge many glorious messengers. Cut off the enemy's life and extract the enemy's heart. From the wrathful and fierce wings. Urge the Corpse Ground messenger of the charnel ground. Quickly accomplish the work and urge it quickly. Stretching out eight feet and oppressing the eight wrathful ones. The fierce tigress messenger. In the mouth, the Corpse Ground summons enemies and obstacles. The sharp and venomous iron messenger. In the mouth, the Corpse Ground captivates the mind. The Vajra playing messenger. In the mouth, the Corpse Ground has the face of a wolf woman. The fangs subdue the four demons with power. The powerful and radiant messenger. In the mouth, the Corpse Ground destroys the charnel ground. The black snake entwined messenger. In the mouth, the Corpse Ground hangs over the mountains and valleys. Although swift, it cannot be moved by the wind. The great eating messenger. In the mouth,