Tibetan
ས། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་འཛམ་གླིང་འདི། །སྐྱེ་ཤི་གནས་པའི་ཡུལ་ཡིན་པས། །ཕྱི་རབས་སྔགས་འཆང་སྒྲུབ་པ་པོས། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །བཀའ་བཞིན་བསྐྱེད་ནས་བྱིན་བརླབས་ནས། །སྔགས་མཆོག་བདུད་རྩི་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །བསྒྲལ་བའི་རྒྱུ་དང་དམ་རྫས་ཀུན། །སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུ་དང་གཞི། །དམ་ཚིག་དམ་པར་སྲུང་བའི་རྫས། ། འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ལྔ་ཡིན་པས། །བདུད་དང་གཤིན་རྗེ་ལ་སོགས་དང་། །ཚོགས་དང་ཙ་རྱའི་འབྱོར་ཚོགས་པ། །ལེ་ལོ་སྤངས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས། །བར་ཆད་མེད་པར་འབད་ལ་བསྒྲལ། །རྣམ་ཤེས་ཧཱུཾ་དུ་བསྒྱུར་བྱས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ནས། །ཡང་དག་གནས་སུ་བསྡུ་བར་བྱ། །དེ་ལྟའི་ཏ་ནའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་བཏུལ་ནས་ནི། །འཁོར་བཅས་མ་ལུས་དབང་དུ་བསྡུས། །སྲིན་པོ་ཡོངས་སྒྲོལ་ཆེན་པོ་མཛད། །ས་ནས་ས་ཡི་རིམ་པ་བཞིན། །གོང་ནས་གོང་དུ་ཡང་ནས་ཡང་། །མི་ལྡོག་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པར་བྱས། །བདུད་དང་སྲིན་པོ་མ་ལུས་ཀུན། །སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བས་གསུངས་པ་བཞིན། །བཏུལ་ནས་ཡང་དག་སྒྲོལ་མཛད་པ། །འདི་ནི་སྒྲོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་སོ། །དབང་ཆེན་བསྡུས་པའི་ཏནྟྲ་ལས། ཤོར་བ་གཞོན་ནུའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གཅིག་པའོ།། །།ཚེ་ལ་དབང་ཐོབ་རིག་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཉེ་ལམ་བྱང་ཆུབ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །དབང་ཆེན་བསྡུས་པའི་ཏནྟྲ་ལས། །བསྒྲུབ་པ་ཟབ་མོའི་ལེའུ་འདི་གསུངས། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔར་ལྡན་ཞིང་། །དེ་ཡང་གསང་བར་ཤེས་པར་བྱ། །མཎྜལ་ཟླ་གམ་བྱེ་བྲག་ཀྱང་། །མཁས་པས་དབྱིངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ཕྱིར་བསྒྲུབ་པ་ཟབ་མོའམ། །ཉེ་ལམ་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་བརྗོད། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་བསྐྱེད་ཅིང་། །གདན་ལྔ་རིམ་གྱིས་བཀོད་པ་ཡང་། །ཟབ་མོའི་དོན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །གཞལ་ཡས་གདལ་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་གནས་མི་དམིགས། །དེ་ལྟའི་དབུས་སུ་སྐུ་བསྐྱེད་པ། །པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དང་། །གཉིས་སུ་མེད་པར་གཟི་དང་ལྡན། །རྟོགས་ནས་གདེང་དུ་ལོན་པ་ནི། །ཟབ་མོ་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་བརྗོད། །དེ་ནས་ཡུམ་རྣམས་བསྒྲུབ་པ་ ཡང་། །དྲ་བ་ཅན་ལ་སོགས་པ་བཞི། །སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་ཤེས་པར་བྱ། །ཟབ་མོ་ཞེས་ནི་མཁས་པས་གསུངས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །སྒོ་སྲུང་ཁྲོ་བོ་མགོ་དགུ་བརྩེགས། །ཐེག་ཆེན་དགུ་ཡི་རི
Chinese
萨。如此转变之世间，乃是生老病死之所。后世持咒修行者，依教奉行生起大威德金刚坛城，加持之后，为成就殊胜咒语甘露，诛杀之因与誓言物，乃是成佛之因与基，是守护誓言之圣物，乃五大殊胜果。对于魔与阎罗等，以及会众与行仪之资粮聚集，以离于懈怠之精进，不间断努力而诛杀。将识转化为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽），授予菩提心之灌顶后，安置于真实之处。如是塔那之坛城中，调伏尸林之主后，连同眷属无余摄为己用，行作普度罗刹之伟业。从地至地之次第，从上至上再三地，融入不退转之法界。所有魔与罗刹，如往昔胜者所说，调伏后真实度脱，此乃诛杀之事业。大权总集续中，失落少年之品第三十一。具足寿命之自在持明瑜伽士，为使三界轮回之众生，证得近道菩提，于大权总集续中，宣说了此甚深修法之品。具足五种圆满，此亦应知为秘密。坛城月形之差别，智者亦应于法界中知晓。因此，称为甚深修法，或亦名之为近道。如是转变之坛城中，生起权王之身，五座次第安布，亦应知为甚深之义。因是大圆满，殿宇广阔乃法界，如虚空般无有特定处所。如是于中央生起之身，与莲花舞自在，无二且具光彩。证悟而得把握，亦称之为甚深。其后修持诸佛母，以及网具母等四者，应知是离于戏论。甚深乃智者所说。因是大坛城，门守护忿怒尊九首堆叠，乃九乘大
English
Sa. This world, which has become like this, is a place where birth and death reside. Future mantra holders and practitioners, according to the teachings, generate the mandala of the Great Terrifier, and after blessing it, in order to accomplish the supreme mantra nectar, the cause of killing and the samaya substances, are the cause and basis of attaining Buddhahood, and the substances for protecting the sacred vows, are the five great fruits. Towards demons and Yama, and the accumulation of gatherings and Caryā's wealth, with diligence that abandons laziness, strive to kill without interruption. Transform the consciousness into Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), and after bestowing the empowerment of bodhicitta, gather it into the true place. In such a Tāntric mandala, after subduing the lord of the charnel ground, gather all the retinue without exception, and perform the great deed of completely liberating the Rakshasas. From ground to ground in sequence, from above to above again and again, dissolve into the irreversible space. All demons and Rakshasas, as the previous victors have said, after subduing them, truly liberate them, this is the activity of killing. From the Tantra of the Great Empowerment Gathering, the thirty-first chapter, the Lost Youth. The Vidyādhara yogi who has obtained power over life, in order to show the near path to enlightenment to the sentient beings of the three realms of samsara, in the Tantra of the Great Empowerment Gathering, spoke this chapter of profound practice. It is endowed with five perfections, and this should also be known as secret. The difference in the mandala's lunar shape, the wise should also know in the realm of reality. Therefore, it is called profound practice, or it is also called the near path. In such a transformed mandala, generate the body of the king of power, and the arrangement of the five seats in order, should also be known as the meaning of profound. Because it is the Great Perfection, the palace is vast, the realm of Dharma, like the sky, there is no specific place. Such a body generated in the center, with the Lord of the Lotus Dance, is non-dual and possesses splendor. Realizing and gaining confidence, is also called profound. Then, the practice of the mothers, and the four, including the Net Mother, should be known as free from elaboration. Profound is what the wise say. Because it is a great mandala, the wrathful doorkeeper has nine heads stacked, the nine great
Tibetan
མ་པ་བཞིན། །དེ་ཉིད་གསང་བར་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ཕྱིར་ཐེག་ཆེན་ཉེ་ལམ་པ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་དང་། །རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་ལྡན་པ་བཞིན། །ཕྱི་རོལ་ལོང་བ་རྒྱབ་སྦྲེལ་ཡང་། །ཆོས་སྐུར་གཅིག་པས་ཐ་དད་མིན། །དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་དམུས་ལོང་རྣམས། །མི་འགྱུར་དབྱིངས་སུ་མྱ་ངན་འདས། །འཁོར་བ་མ་སྤངས་མྱ་ངན་འདས། །དེ་ཕྱིར་དམུས་ལོང་འཁོར་བ་ཅན། །ཕྱི་རིམ་ཁམ་རྒྱ་ཆེན་མོ་དྲུག །གཟི་ལྡན་སྤྲུལ་པར་གྲགས་པས་ན། །ཡུངས་ཀར་ཚུལ་བཞིན་ཟླུམ་པོར་བཞུགས། །འཁོར་བ་དབྱིངས་སུ་ཟླུམ་པའི་ཚུལ། །ཕྱི་རིམ་སྤྱང་མོ་བསྒྲུབ་པ་ནི། །ཞབས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པས་ན། །ཕོ་ཉར་བཟང་ཞིང་མངག་པར་མགྱོགས། །དེ་ཡང་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ཟབ་མོའི་དོན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཁྱི་བརྒྱད་དགྱེ་ཞིང་བསྒྲུབ་པ་ཡང་། །གསང་བའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ཕྲ་མེན་སྤྲུལ་པ་ཤེས་པར་བྱ། །སྤྲུལ་པ་མེ་འབྲུག་ནག་པོ་རྣམས། །ཡབ་ཡུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཡི། །སྤྲུལ་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ཡང་། །ཡང་ན་སྲིད་པའི་རྒྱལ་པོར་དམིགས། །རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་ནི། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཉིད་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཙིཏྟ་དཔལ་བེའུ་སེམས་ཀྱི་རྟེན། །དབང་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་ཕྱག་རྒྱར་གསལ། །མ་བཞི་བུ་བརྒྱད་དབྱིངས་ཕྱུག་བཞི། །དེ་ཡང་མཚན་མེད་སྤྲོས་དང་བྲལ། །རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་པོ་གནས་སུ་དག །ལོང་བ་རྒྱབ་སྦྲེལ་ཡེ་ནས་གནས། །ཤེས་པའི་ཡུལ་བརྒྱད་གནས་སུ་དག །དམུས་ལོང་འཁོར་བར་ཡེ་ནས་གནས། །ཞབས་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་གནས་སུ་དག །ལྕགས་ཀྱི་སྤྱང་མོར་ཡེ་ནས་གནས། །ཁྱི་བརྒྱད་སྤྱང་མོ་བརྒྱད་དང་བཅས། །ཞབས་ཀྱི་སྤྲུལ་པར་རབ་ཏུ་གྲགས། །དེ་རྣམས་རྩ་བར་བསྡུས་པའི་ཕྱིར། །ཟབ་མོར་བསྒྲུབ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དབྱིངས་ལས་ཡེ་ཤེས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་ བཞུགས་པ་ལ། །རྟགས་སུ་གཟི་ལྡན་ཐུགས་ཀར་སྦས། །ཟབ་མོ་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་བསྔགས། །ལོང་བ་རྒྱབ་སྦྲེལ་ཡེ་ཤེས་འཁོར། །མགོ་དགུ་བརྩེགས་པ་ཡན་ཆད་ཀུན། །འཁོར་གྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་དམིགས། །གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར། །སྟོང་པ་ཆེན་པོར་རབ་བསྒོམས་ན། །ཟབ་མོ་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་བརྗོད། །དེ་ལྟར་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །མཚན་མའི་དངོས་པོ་བཤིག་པ་དང་། །ལོག་པར་བལྟ་བ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར། །ཕོ་ཉ་རྣམས་ཞེས་བཤད་པར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་རབ་རྟོགས་ཏེ། །བཙལ་བ་མེད་པར་དབྱིངས་གཅིག་ན། །ཕོ་ཉ་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་བྱ། །བྱ་དང་བྱེད་པར་
Chinese
如母一般，應知彼為隱秘。因此，大乘近道者，如是壇城圓滿，如國王具眷屬。外邊盲者背靠背，以法身為一故無差別。彼之外層瞎子們，於不變法界中寂滅。不捨輪迴而寂滅，因此瞎子具輪迴。外層廣大空行母六尊，以具光彩之化身而著稱，如芥子般如法圓滿安住。輪迴於法界中圓滿之相，外層修持母狼者，以是足之化身故，為使者且善且速。彼亦以是法性之故，應知為甚深之義。八犬歡喜修持亦，以是秘密之化身故，應知為微細化身。化身火龍黑者們，示現父母不離之化身亦，或觀想為有之國王。修持根本壇城者，五蘊即是宮殿。質多（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吉祥海螺為心之所依，大自在父母明示為手印。四母八子四界富，彼亦無相離戲論。八識各安其位，盲者背靠背本來安住。八識之境各安其位，瞎子本來安住於輪迴。足之八飾各安其位，本來安住於鐵狼。八犬與八母狼俱，極其著名為足之化身。彼等以攝於根本故，應知修持為甚深。為從法界修持智慧故，智慧安住於法界中。以具光彩藏於心中為標誌，亦讚彼為甚深。盲者背靠背智慧輪，乃至九頭堆疊等一切，觀想為輪之法界。主尊父母為智慧，為與智慧法界相合故，善修廣大空性，亦稱彼為甚深。如是雖未從法界動搖，為摧毀有相之事物與，為摧毀邪見故，應說為使者們。善能了悟自性廣大，無尋求而於一法界中，亦稱彼為使者，於能作與所作
English
Like a mother, one should know that this is secret. Therefore, for those on the near path of the Great Vehicle, just as the mandala is complete, like a king possessing his retinue. Even though the blind are back-to-back on the outside, they are not different because they are one in the Dharmakaya. Those outer-layer blind ones pass into nirvana in the unchanging realm of reality. Passing into nirvana without abandoning samsara, therefore, the blind ones possess samsara. The six great Khas of the outer layer, renowned as radiant emanations, reside perfectly round like mustard seeds. The manner of samsara being round in the realm of reality, the outer-layer practice of the she-wolf is because it is an emanation of the feet, making it a good and swift messenger. Also, because it is the nature of reality, one should know it as the profound meaning. The eight dogs rejoicing and practicing are also because they are secret emanations, one should know them as subtle emanations. The black fire-dragon emanations, also showing the emanations of the inseparable father and mother, or visualizing them as the king of existence. The practice of the root mandala is that the five aggregates themselves are the palace. Citta (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Mind) the auspicious conch shell is the support of the mind, the great powerful father and mother are clearly shown as mudras. The four mothers, eight sons, and four realm riches, are also without characteristics and free from elaboration. The eight consciousnesses each rest in their place, the blind back-to-back have always rested. The eight objects of consciousness each rest in their place, the blind have always rested in samsara. The eight ornaments of the feet each rest in their place, they have always rested in the iron wolf. The eight dogs together with the eight she-wolves are greatly renowned as emanations of the feet. Because they are gathered into the root, one should know that the practice is profound. In order to practice wisdom from the realm of reality, wisdom dwells in the realm of reality. As a sign, the radiant one is hidden in the heart, and it is also praised as profound. The blind back-to-back wisdom wheel, up to and including the nine-headed stack, visualize it as the realm of reality of the wheel's dharma. The main father and mother are wisdom, in order to unite with the realm of wisdom, meditate well on the great emptiness, and it is also called profound. Thus, although not moving from the realm of reality, in order to destroy things with characteristics and to destroy wrong views, one should speak of them as messengers. Well realizing the greatness of self, without searching, in the one realm of reality, it is also called a messenger, in the doer and the deed.