Chinese
是也。無畏大勢能摧毀，此等乃為吉祥之使者，左邊三者持鐵鉤，右邊三者舉鉞刀，肢體以殊勝黑蛇為莊嚴，鐵鉤等從心而牽引，右邊之鉞刀必能摧毀。此乃殊勝之守門者，應差遣使者於一切處，必能摧毀諸魔障。若有眷屬之曜龍與邪魔，極度惱害於我者，則應於地之下方，顯現大豬之行儀，應說事業之 ཧཱུྃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽)，亦應多食血肉，於虛空中思惟勇識。 應以念珠纏繞於頸上，如是行持則我得勝，降 রোগ 者將會死亡。單足之使者，其顏色如月亮一般，一者與一者極度纏繞，或者手牽著手而行。眼睛亦無，亦不語，乃一切盲者之殊勝，儀態姿態之使者，有時若猛烈差遣之時，二者一同前往彼處後，應取所緣之對象，任何人都無法阻擋。若欲役使 সকল 鬼，則以血繪製 সকল 鬼之形像，於廣大之墳墓中，以橛釘釘於其心間，唸誦勾招之行儀 ཧཱུྃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽)，若於未來唸誦，則七日之內將會前來，可隨意役使一切 সকল 鬼，將會如我之奴僕一般。若欲役使 ཕྲ་མེན་，則以血繪製 ཕྲ་མེན་ 之形像，以橛釘釘於肢體上後，以足極度踩踏於心間，唸誦勾招之行儀 ཧཱུྃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽)，七日之內必將前來，可歡喜役使 ཕྲ་མེན་，彼等若違逆則將會死亡，我若違逆則自身衰損。行住坐臥無論做何事，皆應唸誦眷屬之親近，早上從床上起身後，於所受灌頂之本尊處，跨三步則應憶念。於大小便之處所，取大便於手中後，面向十方一切處，於無人見之處食三界之物，以手捧起之尿液，於無人見之處飲用三次，於極度寂靜之處所，四肢
English
Yes. The fearless great power destroys. These are the messengers of glory. The three on the left hold iron hooks. The three on the right wield swords. The limbs are adorned with the best black snakes. The iron hooks draw from the heart. The sword on the right will surely destroy. This is the best gatekeeper. Messengers should be sent everywhere. They will surely destroy all obstacles. If yakshas and phramen with their retinues greatly harm me, then the great vow of the pig should be manifested under the earth. The hum of action should be spoken. Much flesh should also be eaten. Heroes should be contemplated in the sky. The rosary should be wrapped around the neck. If this is done, I will be victorious and those who send diseases will die. The messenger with one leg, his color is like the moon. One clings tightly to the other. Or they walk hand in hand. They have no eyes and do not speak. They are the best of all the blind. The messengers of stance and posture, when sometimes sent violently, the two go there together and take the object of focus. No one can turn them back. If you want to enslave yakshas, draw the form of yakshas with blood. In the great cemetery, nail a stake into its heart. Recite the vow of summoning hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). If recited in the future, it will come within seven days. Use all yakshas as you please. They will become like my slaves. If you want to enslave phramen, draw the form of phramen with blood. After nailing the limbs with stakes, trample heavily on the heart with your feet. Recite the vow of summoning hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). They will surely come within seven days. Enslave phramen happily. If they disobey, they will die. If I disobey, I will decline. Whatever you do, walking, sleeping, sitting, or staying, recite the approach with the retinue. In the morning, after getting up from bed, in the place of the deity you have received initiation from, remember to take three steps. In the places where you defecate and urinate, take feces in your hand and face all ten directions. Eat the three realms where no one sees you. Drink a handful of urine three times where no one sees you. In a very secluded place, four limbs
Tibetan
ནི་ས་ལ་གཟུགས། །ཕག་སྐད་ཐེངས་ གསུམ་ངུར་བར་བྱ། །རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཚལ་པ་ཚལ་པ། ཁ་ཡ་ཁ་ཡ། རཀྟ་རཀྟ། བྷནྡྷ་བྷནྡྷ། མ་ཏང་ཁ་རུ་ཤག །ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཞེས་བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ཏེ། གནོད་སྦྱིན་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། །དྲི་ཆེན་མདུན་དུ་བཞག་ནས་ནི། །མི་སྐད་ཐེངས་གསུམ་བོས་ནས་ནི། །རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཁ་ལོང་ཁ་ཁ་ལོང་ཁ། ཀུ་ཀུ་རཀྵ་འགྲིན། ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཁཱ་ཧི། ཉིན་དང་མཚན་དུ་ཐུག་ཕྲད་དུ། །རིགས་མ་འཆོལ་བར་སྦྱོར་བར་བྱ། །སྐྱེ་བོས་མཐོང་ན་དམ་ཚིག་ཉམས། །སུས་མ་མཐོང་ན་དངོས་གྲུབ་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ལྕེ་ལ་བཞག །དུས་དང་རྣམ་པ་མེད་པར་ནི། །སྦྱོར་བ་ཁོ་ནས་ལས་སུ་བྱ། །སྐབས་ལ་བབ་པའི་དུས་དུས་སུ། །དུར་ཁྲོད་གནས་སུ་བྱུག་པར་བྱ། །ཞིང་དང་བྷནྡྷ་མང་པོ་བསོགས། །རང་གི་སྨན་སངས་གང་ཡིན་པ། །སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་ཐག་བསྲིངས་ནས། །སྲོད་དང་ཐོ་རངས་ནམ་གྱི་གུང་། །རོ་དང་ཉིན་ཕྱེད་དགོང་ཀའི་དུས། །དབྱངས་ཀྱི་སྐད་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །དུས་དྲུག་ཀུན་ཏུ་རྔེའུ་ཆུང་བརྡུང་། །སྲོད་ལ་འཁོར་གསུམ་བྲོ་བརྡུང་སྟེ། །ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ལ། །རྟ་སྐད་འཚེར་བའི་གླུ་སྙན་བླངས། །རུ་ལུའི་བསྙེན་པ་འབུམ་བཟླས་ཤིང་། །སྣུམ་ཆེན་གསུར་གྱི་སྤོས་མེ་བཏང་། །ནམ་གྱི་གུང་ལ་མི་ཉལ་བར། །ཕྲིན་ལས་གོང་མ་བཞིན་དུ་བཟླས། །བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ཏེ། །དབྱངས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་བརྡུང་བར་བྱ། །དེ་ཡང་བསྙེན་པ་གོང་མ་བཞིན། །དུས་ལ་བབ་པའི་བྲོ་མཆོད་ལ། །ཕྱི་ནང་དྲག་ཏུ་མཚམས་བཅད་ནས། །རྔེའུ་ཆུང་ལྡིར་ལྡིར་ལན་གསུམ་བརྡུང་། །དབྱངས་ནི་ཡིད་ཙམ་གདུང་བར་བྱ། །དེ་ཡང་དུས་དྲུག་ཀུན་ཏུ་བླངས། །ཤ་ཁྲག་གཏོར་མ་མཆོད་པ་བཤམས། །གླུ་བྲོ་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་དབུལ། །གཏོར་མ་ཆ་གསུམ་བཏང་བ་ཡིས། །ཉི་མ་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་ནི། །ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ཏེ། །གྲུལ་བུམ་སྐད་ནི་གཙོ་རུ་བྱ། །ཕྲིན་ལས་དགོངས་པ་གོང་མ་བཞིན། །དངོས་མཆོད་དུས་ལ་བབ་པའི་ཚེ། །སྒྲིན་པོ་ཀློག་པའི་ཆོ་ག་བྱ། ། ཧ་ཅང་སྐད་ནི་མི་ཆེ་བར། །དེ་ཡང་རྔེའུ་ཆུང་དིར་དིར་བརྡུང་། །དབྱངས་ནི་ཡིད་ཙམ་གདུང་བར་བླངས། །དེ་ཡང་དུས་དྲུག་ཀུན་དུ་ཡང་། །གསང་བའི་མཆོད་པ་རྒྱུན་མི་གཅད། །མི་ཡི་བུ་མོ་བསྟེན་པར་བྱ། །ལན་འགའ་དེ་དང་མ་ལྡན་ན། །ཀུ་ཀུ་ར་དང་ར་ལ་སོགས། །བ་དང་བུད་མེད་གང་ཡང་རུང་། །ཤིན་ཏུ་དགོན་གནས་མེད་པའི་ཚེ། །བྱེས་དང་འགྲོན་པོ་བྱེད་པ་དང་། །ལུས་ལ་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་ཡིས། །སྦྱར་བའི
Chinese
于地上作形像。 作三次猪叫声。如鲁如鲁，擦巴擦巴。卡亚卡亚。惹达惹达。班达班达。玛当卡如夏嘎。卡卡卡嘿，面向北方。 为了降伏夜叉， 将大便置于前方， 呼唤三次人声。 如鲁如鲁，卡隆卡卡隆卡。咕咕惹叉，额仁。哈拉哈拉卡嘿。日夜相遇时， 不杂乱种姓而行结合。 若被他人所见，则失坏誓言。 无人见时，即为成就。 菩提心置于舌上， 无论何时何地， 唯以结合为事业。 于时机成熟之时， 涂抹于尸陀林处。 积聚众多田地与班达。 自己之药与觉悟为何， 向众人传授， 黄昏、黎明、午夜时分， 尸体、中午、傍晚之时， 应知晓音声之调。 六时之中皆击小鼓。 黄昏时，击三圈舞蹈， 面向西方， 唱响马嘶之美妙歌曲。 念诵如鲁之近修百万遍， 点燃酥油大焚香之香。 午夜不眠， 如前行事业般念诵。 面向北方， 以音声猛烈敲击。 彼亦如前行之近修。 于时机成熟之舞蹈供养时， 内外严厉设结界， 小鼓咚咚咚地敲击三次。 音声略微震动。 彼亦于六时之中皆唱诵。 陈设血肉朵玛供品， 歌舞供养于东方。 以施放三份朵玛， 于正午之时， 面向南方， 以陶罐之声为主。 事业之意念如前。 于实物供养时机成熟之时， 行者应诵读仪轨。 声音不要太大， 彼亦咚咚地敲击小鼓。 音声略微震动而唱诵。 彼亦于六时之中皆是。 秘密供养不间断。 应依止人之女。 若多次未能与之相合， 则依止狗、羊等， 牛与女子皆可。 若无甚深寂静之处， 则做异乡人与客人， 或以化身天女之身， 行结合。
English
Make an image on the ground. Make the sound of a pig grunt three times. Rulu rulu, Tsalpa Tsalpa. Khaya Khaya. Rakta Rakta. Bhandha Bhandha. Matang Kharushag. Kha kha kha hi, facing north. In order to subdue the Yaksha, Place feces in front, Call out three times in a human voice. Rulu rulu, Khalong kha kha long kha. Kuku Raksha, Erina. Hala Hala Kha hi. When meeting day and night, Engage in union without mixing castes. If seen by others, the samaya is broken. If no one sees, it is accomplishment. Place the bodhicitta on the tongue, At any time and in any way, Make union the only activity. At the appropriate times, Smear in the charnel ground. Accumulate many fields and bhandhas. Whatever your medicine and enlightenment may be, Extend the thread to all beings, At dusk, dawn, and midnight, Corpse, noon, and evening, Know the sound of the melody. Beat the small drum at all six times. At dusk, beat the dance three times, Facing west, Sing a beautiful song of horses neighing. Recite the approach of Rulu a hundred thousand times, Light the incense of great butter lamp. Without sleeping at midnight, Recite as in the previous activity. Facing north, Strike vigorously with sound. That too is like the previous approach. At the dance offering when the time is right, Establish boundaries strictly inside and out, Beat the small drum three times with a thudding sound. Let the sound vibrate slightly. That too is sung at all six times. Arrange offerings of meat and blood torma, Offer song and dance to the east. By casting three parts of the torma, At noon, Facing south, The sound of the clay pot is the main thing. The intention of the activity is as before. When the time is right for material offerings, The practitioner should recite the ritual. The voice should not be too loud, That too, beat the small drum with a thudding sound. Sing with a slightly vibrating sound. That too is at all six times. Secret offerings are continuous. You should rely on a human daughter. If you fail to unite with her several times, Then rely on dogs, sheep, etc., Cows and women are all acceptable. If there is no very secluded place, Then act as a foreigner and guest, Or with the body of an emanation goddess, Engage in union.
Tibetan
་དམ་ཚིག་མི་གཅད་དོ། །འདི་ལྟར་བྱས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །རྒྱུན་དང་རྒྱུན་མི་གཅད་པར་རོ། །སྨན་ནི་ལུས་ལ་བསྲེལ་བར་བྱ། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པའི་ཚེ། །སྲོག་ལ་བབ་པའི་གལ་ཡོད་ཀྱང་། །དམ་བཅས་དེ་ནི་མ་བྱུང་ཚེ། །མི་དང་འཕྲད་པར་མི་བྱ་སྟེ། །གཏམ་དང་ཁ་རླངས་འདྲེས་པ་བཅད། །དེ་ལྟར་བྱུང་ན་ཞག་གསུམ་དུ། །བདག་གི་ཕྱག་རྒྱ་འབྲལ་མི་བྱ། །ཕྱག་ནད་དག་གིས་འཆི་བར་འགྱུར། །ལས་སུ་དམ་རྫས་བསགས་པར་བྱ། །གྲངས་ཀྱི་ཚད་ནི་འདི་ལྟར་ཏེ། །ཞིང་པ་ཕོ་ཉ་བསླབ་པ་བཞིན། །བྷན་དྷ་བཅུ་གསུམ་ལྕང་ལོ་ཅན། །དགུ་ལས་ཉུང་ན་འགལ་བར་བཤད། །དུང་ཆེན་མཚན་དང་ལྡན་པ་ལ། །ངས་ཐོབ་པ་ཡི་ཡོ་བྱད་རུང་། །ཞལ་བཞིའི་གདོང་གས་མེད་པ་ལ། །ཁ་དོག་ཚོན་གྱིས་མདོག་བསྒྱུར་ཏེ། །ཡང་ན་ལྔའམ་དྲུག་ཙམ་མམ། །མིན་ན་དགུ་འམ་བཅུ་གཅིག་གོ། །ཕྱོགས་སྐྱོང་གཞུང་དང་མཐུན་པར་བསྟན། །མཆོག་ཕུར་གྲངས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཐོད་པ་བུ་ག་མེད་པ་ལ། །ཁ་དོག་ཚོན་གྱིས་མདོག་བསྒྱུར་ཏེ། །མཐུག་སྲབ་ཆུང་བའི་ཟླུམ་པོ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་བཞག་པར་ཤེས། །སྐྱོན་མེད་གཞན་ནི་ཕྱོགས་མཚམས་དགོད། །སྨན་དང་རཀྟ་དྲི་ཆུ་དག །མཱཾ་ས་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྱབ་པར་དགྲམ། །སྟེགས་བུའི་ཚད་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ལྷམ་པ་རུ། །དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་ཟུར་དྲུག་བྲི། །ཡང་ན་པདྨ་ཁ་བརྒྱད་བྲི། །བར་ཁྱམས་ཀུན་དུ་ཐོད་པ་བྲི། །སྒོ་བཞི་ཆུ་སྲིན་ཁ་ཡང་བྲི། །ཐོད་པའི་ཕྱི་རིམ་རེ་རེ་བྲི། །དེ་ཡི་ཐ་མ་རྡོ་རྗེས་ བསྐོར། །ལེའུ་ཚེ་དགུ་པ་ཡན་ཆད་བགྱིའོ། །དབང་ཆེན་འདུས་པའི་ཏནྟྲ་ལས། གལ་པོ་ལས་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།ཐོག་མར་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྒོམ་སྟེ། །ཚངས་པ་ཆེན་པོ་མངོན་སུམ་དུ། །དམིགས་པའི་ཏིང་འཛིན་སྔགས་ཀྱིས་བསྒྲལ། །ཉན་ཐོས་མདོ་སྡེ་ཀྲི་ཡ་དང་། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡོ་ག་དང་། །གསང་བ་ཡི་ནི་ཐེག་པ་གསུམ། །གཞུང་དང་མཐུན་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་མུ་ཁྱུད་བཅས། །དྲག་པོ་ཁྲོ་བོའི་ཁྱམས་ལ་སོགས། །ཚངས་པའི་གདུང་ཆེན་གཤག་ཏུ་གཏམས། །ཡང་ན་ཚངས་པའི་གཞལ་ཡས་ནི། །བརྒྱ་བྱིན་ལྷ་ཡི་དབང་པོ་བསྒྲལ། །ཁྱབ་འཇུག་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས། །ཐེག་མཆོག་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ཡི། །ལུགས་ལས་བྱུང་བའི་གཞལ་ཡས་བསྒོམ། །ཡང་ན་ཚངས་པའི་གཞལ་ཡས་ནི། །ཐེག་ཆེན་རྒྱལ་པོ་ཨ་ཏིའི་གཞུང་། །ཁྱབ་དང་གནས་དང་འབྱུང་ལ་སོགས། །རྣམ་པ་གསུམ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །སྣོད་བཅུད་འབྱུང་བའི་ཡུམ་དུ་གསལ། །ཏིང་འཛིན་གསལ་བ
Chinese
莫断誓言也。 如此行持能获成就。 常与非常不断绝。 药物应涂于身。 修持大法之时， 纵有性命攸关之事， 若未成就所誓之愿， 不应与人相见， 断绝言语及口中气息。 若能如此，三日之中， 莫离自身之手印。 否则将因手病而死。 事业中应积聚誓言之物。 数量之标准如下： 如农夫信使之教诲。 班杂十三具发髻。 少于九则视为违犯。 具足名称之大海螺， 我所得之物堪用。 四面无裂缝之头盖骨， 以颜料改变其颜色， 或五六个左右， 否则九个或十一个。 所示与护方神之仪轨相合。 殊胜橛之数量亦如是， 无孔之头盖骨， 以颜料改变其颜色， 厚薄适中之圆形物， 可知置于坛城中央。 无瑕疵者置于四方。 药物与人血及尿液， 以及肉，遍布坛城。 供台之尺寸如下： 一弓之四方形平整台面， 中央绘制六角轮， 或绘八瓣莲花。 中间走廊各处绘头盖骨， 四门亦绘摩羯鱼口。 头盖骨之外层逐一绘制， 其末端以金刚杵围绕。 第九品以上皆可修习。 于大自在合集续中，重要事业续之第二品。 首先观想宫殿， 大梵天现前， 以专注之三摩地及咒语降伏。 声闻经部克里亚， 大乘瑜伽， 以及秘密之三乘。 合乎经论之宫殿， 具四门、马头及环绕， 以及猛厉忿怒之走廊等， 大梵天之巨柱填满。 或梵天之宫殿， 降伏百千天神之主帝释天。 大遍入天及其眷属。 由无上阿努瑜伽之， 仪轨所出之宫殿观想。 或梵天之宫殿， 大乘之王阿底之论典， 包含、住处与生起等， 三种形态之宫殿， 于能容所容生起之母中明观， 三摩地明晰。
English
Do not break the vows. Acting in this way, one can attain accomplishment. Do not cut off the continuous and the non-continuous. The medicine should be applied to the body. When performing great practice, Even if there is a matter of life and death, If the vowed wish is not fulfilled, One should not meet with people, Cut off speech and breath. If it happens like this, for three days, Do not separate from my mudra. Otherwise, one will die from hand disease. In the activity, the substances of the vow should be accumulated. The standard of quantity is as follows: Like the teachings of the farmer messenger. Thirteen Bandhas with braids. Less than nine is said to be a violation. A large conch shell with a name, The equipment I have obtained is suitable. A skull with four faces and no cracks, Change its color with paint, Or about five or six, Otherwise, nine or eleven. It is shown to be in accordance with the guardian deity's ritual. The number of supreme kīlas is also the same, A skull without holes, Change its color with paint, A round object of moderate thickness, It is known to be placed in the center of the mandala. Place the flawless ones in the four directions. Medicine and rakta, urine, And mamsa, spread throughout the mandala. The size of the platform is as follows: A square, flat platform of one fathom, Draw a six-pointed wheel in the center, Or draw an eight-petaled lotus. Draw skulls in all the intermediate corridors, Also draw makara mouths on the four doors. Draw each outer layer of the skulls, Its end is surrounded by a vajra. The ninth chapter and beyond can be practiced. From the Tantra of the Great Empowerment Assembly, the second chapter, which is the chapter on important activities. First, contemplate the palace, The Great Brahma appears directly, Subdue with focused samadhi and mantra. The Śrāvakayāna Sūtra Piṭaka Kriyā, The Mahāyāna Yoga, And the three secret vehicles. A palace in accordance with the scriptures, With four doors, horse heads, and circumambulation, And fierce wrathful corridors, etc., The great pillars of Brahma are filled. Or the palace of Brahma, Subdue Indra, the lord of a hundred thousand gods. The Great All-Pervading One with his retinue. Contemplate the palace that arises from the tradition of Supreme Anu Yoga. Or the palace of Brahma, The treatise of the Great Vehicle King Ati, Including containment, dwelling, and arising, etc., The palace of three forms, Clearly visualize in the mother of the arising of the container and its contents, Clear samadhi.