Tibetan
་བརྡེགས་པ་དག་འོང་གིས་མ་འཇིགས་ཤིག་དང་། དངོས་གྲུབ་གསུམ་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་པོར་གྱུར་ཏོ། །དབང་ཆེན་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། དེ་མན་ཆད་ཀྱིས་དཔལ་དབང་ཆེན་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀའི་གལ་པོ་ལས། སྒྲུབ་པ་དོན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཅིར་ཡང་བསྒྱུར་ཞིང་ཅིར་ཡང་སྟོན་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གནས་ཏེ། གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པའི་ཕྱིར་ན། ཐུགས་ཀྱི་ཆེ་བ་ཉིད་དང་།སྐུའི་ཆེ་བ་ཉིད་ལ་སོགས་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་གང་ཡང་མ་འགགས་པའི་སྒོ་ནས།བྱིན་རླབས་སོ་སོར་འབྱུང་སྟེ། ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་གནོན་རབ་ཏུ་གནོན་ཏོ། །དཔེར་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱིས། ལྟ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མ་མཐོང་སྟེ། འདུལ་བ་ཉི་ཚེ་ལ་གནས་པའི་སྒོ་ནས་སྦྱངས་པའི་བར་སྣང་ལ་གནས་པ་གནོད་སྦྱིན་མཐུ་བོ་ཆེ་ཤིན་ཏུ་ཉེའོ་ཞེས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ། དགེ་བ་ཆུང་བ་ལ་གསལ་བར་འབྱུང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་རླབས་ཆེའོ། །དེ་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཉན་ཐོས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཞི་བ་ཕྱོགས་གཅིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ནི། དམངས་རིགས་རྣམས་འདུལ་བ་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་ལ་བཞག་པ་རྣམས། གདོན་ནུས་པར་ཟད་ཀྱི། བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དོན་མི་སྤྱོད་པས། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་རྣམས་སྤྱོད་པའི་ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད་པ་སྟོན་པའི་ཡོན་ཏན་ཐོགས་པ་མེད་པར་སྤྱོད་པས། ཉན་ཐོས་པའི་མི་ཉེའོ། །རྒྱུའི་དུས་ན་ཡང་མི་ཉེའོ། །དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ནི། སྙིང་གའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་ལས། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ས་ལེར་སྣང་བཞིན་དུ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ ཤེས་དང་སྦྱོར། སེམས་ཅན་གྱི་གནས་དང་། ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ། སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུ་ལ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདག་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྣང་བར་ཟད་ཀྱི། གཞན་སུས་ཀྱང་སྣང་བར་མི་ནུས་སོ། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དུས་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་རི་རབ་ལྷུན་པོའི་རྩེར། དཔལ་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུར་བརླབས་ནས། ལྷའི་རིགས་འཛིན་གནས་པའི་དུས་ནི། ངའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །བདག་དང་འཁོར་ཐམས་ཅད་དབུ་མཐོན་མཐིང་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏེ། བར་སྣང་གི་ཁམས་བཀང་སྟེ། ཕྱོགས་བཞི
Chinese
不要害怕那些打击，你将获得第三种成就。那将成为所有神灵的统治者。《大权集续》中，以下是吉祥大权莲花黑汝嘎之要，修行意义之篇，第一品。身语意之神变，无论如何变化，无论如何显现，都存在于一切之中。因为不是单一确定的，所以意的伟大，以及身的伟大等等。通过身语意任何一个不间断的门径，加持各自产生，彻底镇压三界。例如，声闻的僧团们，没有见到大乘的见解，仅仅安住于有限的戒律，通过修习，安住于虚空中的大力夜叉非常接近，如此忆念，在微小的善根上也会清晰显现。同样地类比，相比于声闻的僧团们，如来安住于誓言的忿怒尊们非常伟大。那又是为什么呢？因为声闻大士们以寂静单一的禅定，调伏民众，并将他们安置于声闻的地位，只能降伏鬼神。由于不实践无上大乘的意义，忿怒尊们无碍地实践着瑜伽大自在者们所实践的，展示无上智慧的功德，所以声闻者无法接近。因地时也无法接近。同样，瑜伽大自在者，从心间的太阳坛城中，三千大千世界的宇宙一切清晰显现，与如镜般的智慧相结合。众生的处所，以及天龙夜叉等等，一切显现的众生之因，都只是显现在我的智慧中，其他任何人都无法显现。这是释迦牟尼佛的智慧之时。例如，在须弥山顶，加持为吉祥光明照耀之身，天族居住之时，是我的瑜伽大自在。如此发心。我和所有眷属都变成深蓝色，充满虚空，四方。
English
Do not be afraid of those blows, you will obtain the third accomplishment. That will become the ruler of all the gods. From the Tantra of the Great Assembly of Powers, what follows is the essence of the glorious Great Power Lotus Heruka, the chapter on the meaning of practice, the first chapter. The miraculous manifestations of body, speech, and mind, however they may change, however they may appear, exist in everything. Because they are not singular and definite, therefore, the greatness of mind, and the greatness of body, and so on. Through the unobstructed gateway of body, speech, or mind, blessings arise individually, completely subduing the three realms. For example, the Sangha of the Hearers, not seeing the view of the Great Vehicle, but merely abiding in limited discipline, through practice, the powerful Yaksha dwelling in space is very close, and such mindfulness appears clearly in small virtues. Similarly, by analogy, compared to the Sangha of the Hearers, the Wrathful Ones who abide in the vows of the Tathagatas are very great. And why is that? Because the great Hearers, with their peaceful and singular samadhi, tame the populace and place them in the position of Hearers, they can only subdue spirits. Since they do not practice the meaning of the unsurpassed Great Vehicle, the Wrathful Ones practice the unsurpassed wisdom practiced by the great Yogic Sovereigns, displaying unobstructed qualities, so the Hearers cannot approach. They cannot approach even in the causal stage. Similarly, the great Yogic Sovereign, from the mandala of the sun in the heart, the entire universe of the three thousand great thousand worlds appears clearly, combined with mirror-like wisdom. The places of sentient beings, and gods, nagas, yakshas, and so on, all the causes of sentient beings that appear, only appear in my wisdom, and no one else can make them appear. This is the time of Shakyamuni Buddha's wisdom. For example, on the summit of Mount Meru, having blessed it as the body of glorious Illuminator, the time when the lineage of gods resides, is my great Yogic Sovereignty. Thus, generate the mind. I and all the retinue become dark blue, filling the expanse of space, the four directions.