Tibetan
ཕང་བགྲོད་པ་ཡང་། །མ་བགྲོད་ཕྱིན་པས་བླ་ན་མེད། །ལྟ་བ་རྒྱ་མཚོ་བཞིན་དུ་བལྟ། །དག་པའི་དོན་ཕྱིར་རང་གི་རིག་རྟོགས་པས། །བྲན་དང་རྗེ་བོ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་ཀྱང་། །སངས་རྒྱས་ས་ཡི་གོ་རིམ་བཙལ་བར་འདོད། །ཕྱི་ནང་དག་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པ་ཡིས། །མཐོ་རིས་ལྷ་ཡི་གནས་ཐོབ་གང་ཡིན་པ། །ལྟ་བ་འདི་ཡི་ལུང་དུ་ལྷན་ནེ་བ། །རྒྱ་མཚོ་བཞིན་དུ་གཡོ་བ་མེད་པར་བལྟ། །དེ་ཉིད་གཞི་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ་པ་ཡང་། །གང་ལ་མི་རྟོག་ཅི་ལ་མི་ཆགས་ཏེ། །མེ་ལོང་བཞིན་དུ་རིག་པ་མངོན་སུམ་ཡལ། །འབྲས་བུ་ལམ་དུ་མ་ནོར་རྩོལ་བ་ནི། །བསྒོམ་པའི་མཐུ་ཡོད་འཕགས་ལམ་རིང་བ་ཡང་། །ལྟ་བ་རྒྱ་མཚོ་བཞིན་དུ་བལྟ། །བྱིན་རླབས་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཁྱད་པར་ཅན། །ཐམས་ཅད་ལྷ་ཡི་དངོས་གྲུབ་པས། །རིག་པ་སྒོམ་པར་བཅས་པ་ཡིས། །ས་དང་ས་ཡི་རིམ་པ་བགྲོད་པ་ཡང་། །ཐེག་པ་མཆོག་གི་ངང་ལ་ཡེ་གནས་པས། །ལྟ་བ་རྒྱ་མཚོ་བཞིན་དུ་ཟབ་མོར་བལྟ། །འབྱུང་དང་འབྱུང་འགྱུར་ཡབ་ཡུམ་ཡིན་པས་ན། །དུག་ལྔ་ཉིད་ཀྱང་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པས། །སྡུག་བསྔལ་ཆུ་བོར་བྱིང་བའི་འགྲོ་བ་རྣམས། །སྒྲོལ་དང་སྦྱོར་བའི་ཕྲིན་ལས་ཟབ་མོ་ཡིས། །ཞིང་བཅུ་གནས་སུ་སྒྲོལ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་། །ལྟ་བ་འདི་ཡི་ངང་དུ་སངས་རྒྱས་པས། །ལྟ་བ་རྒྱ་མཚོ་ བཞིན་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །སྣ་ཚོགས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །དེ་ཉིད་མ་སྐྱེས་པ་ནི་ཡུམ་གྱི་མཁའ། །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་ཡབ་ཀྱི་དབྱིངས། །དེ་ཡང་དབྱེར་མེད་འབྲས་བུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །རྩོལ་དང་བྲལ་བའི་ས་ལ་དགོད་པ་ཡང་། །ལྟ་བའི་ངང་ལ་རྒྱ་མཚོ་ཇི་བཞིན་དུ། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ཆུ་བོ་ཀུན་འབབ་ལྟར། །ཐེག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་འདི། །བདེ་མཆོག་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་མན་ངག་པས། །མིང་དང་མཚན་མའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ཏེ། །དབྱེ་བ་མེད་པའི་ངང་དུ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ལྟ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཏིང་འཛིན་ཡེ་ནས་དག །དེ་བས་ལྟ་བ་རྒྱ་མཚོ་བཞིན་དུ་བལྟ། །གུ་ཡ་ས་མ་ཡ་ཡི་ཐུགས་ཀ་ནས། །སྐལ་ལྡན་འགའ་ཡི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ནི། །སྣོད་མིན་ཕལ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པས། །ཆུ་སྲིན་དང་ནི་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ཚུལ། །རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་གི་རྡོ་ལྟར་ཁར་ཕྱུང་མིན། །རྨོངས་ཤིང་འཆལ་བས་གལ་ཏེ་ཁར་ཕྱུང་ན། །རང་གཞན་ངན་སོང་གསུམ་དུ་ངེས་འཁྱམས་ན། །གདེང་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུའི་ཐུགས་ལ་བརྣག །དབང་ཆེན་འདུས་པའི་ཏནྟྲ་ལས། ལྟ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་པའོ།། །།དངོས་གྲུབ་བརྙེས་
Chinese
步履不停亦不停，超越步履至无上。 见解如海深广观，为净义故自悟证。 如奴如主之姿态，亦欲寻觅佛陀地。 内外清净因缘聚，无论获得何天位。 此见之理俱全备，如海一般不动观。 彼即具基而修习，于何不思何不执。 如镜一般觉性显，果于道中勤不谬。 修习之力有圣道，纵然路遥亦如是。 见解如海深广观，加持广大殊胜佛。 一切皆为天之成就，觉性伴随修习故。 跨越诸地之次第，本自安住胜乘中。 见解如海深奥观，生起与将生父母。 五毒自性本即佛，沉溺苦海诸有情。 救度结合之事业，以甚深之方便法。 救度十方刹土佛，亦于此见中成佛。 见解如海自然成，种种普贤金刚心。 彼之无生乃母空，显现无性父之界。 彼亦无别果身语意，无勤任运地安立。 亦如见之自性中，犹如大海之一般。 如众河流归大海，此乃胜乘之王尊。 圆满自成大乐诀，非是名相之所及。 无别自性中圆满佛，见解如海之定本清净。 是故见解如海深广观，从古雅萨玛雅之心间。 为具缘者而宣说，非是庸众之所用。 如摩羯鱼与珍宝，莫如海底之石取出。 若因愚痴而取出，自他定堕三恶趣。 当置于具证悟者心中，大自在集密续中，见海品第三十竟。成就获得。
English
Even stepping without stepping, surpassing stepping to the unsurpassed. View as vast and profound as the ocean, for the sake of pure meaning, self-realize. Even in the manner of a servant and a master, one desires to seek the stages of Buddhahood. With the accumulation of pure inner and outer causes and conditions, whatever heavenly abode is attained, This view is complete in its reasoning, view it as unwavering like the ocean. That which is the basis and is meditated upon, upon what does one not think, to what does one not cling? Like a mirror, awareness manifestly vanishes, striving for the fruit on the path without error. With the power of meditation, even if the noble path is long, View as vast and profound as the ocean, the great blessing, the special Buddha. All are the accomplishments of the deities, because of awareness accompanied by meditation. Even traversing the stages of the grounds, abiding primordially in the nature of the supreme vehicle. View as vast and profound as the ocean, the arising and the future arising are the father and mother. Since the nature of the five poisons is primordially Buddha, sentient beings drowning in the river of suffering, With the profound activity of liberation and union, even the Buddhas who liberate in the ten directions, Become Buddhas within this view, view as vast as the ocean, spontaneously accomplished. Various Samantabhadra Vajrasattva, that unbornness is the mother's space. The father's realm is the appearance without inherent existence, that also indivisible fruit, body, speech, and mind. Also establishing on the effortless ground, in the nature of view, just like the ocean. Just as all rivers flow into the great ocean, this is the king of vehicles, Samantabhadra. With the key instruction of spontaneously accomplished great bliss, it is not the object of names and signs. Perfectly enlightened in the indivisible nature, the samadhi of the view, the ocean, is primordially pure. Therefore, view as vast and profound as the ocean, from the heart of Guhyasamaja. Spoken for the sake of some fortunate ones, it is not the object of ordinary people who are not vessels. Like the makara fish and the precious jewel, do not take it out like a stone from the bottom of the ocean. If one takes it out due to ignorance and delusion, oneself and others will definitely wander in the three lower realms. Place it in the heart of a person with confidence, in the Great Powerful Gathering Tantra, the thirtieth chapter, The Ocean of Views, is complete. Accomplishment is attained.
Tibetan
པའི་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གིས། །སྒྲུབ་པའི་མན་ངག་སྦས་པ་ནི། །ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་སྐལ་རབ་ལ། །སྙན་ཁུང་བརྒྱུད་ནས་གསུངས་པ་དག །མན་ངག་སྦས་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །སྔོན་ཚེ་མན་ངག་སྦས་པའི་བཀའ། །དབང་ཕྱུག་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་རྒྱུ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བསྒྲུབ་པ་ལ། །བདུད་དང་གཤིན་རྗེ་དྲེགས་པ་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་བར་དུ་གཅོད་པ་ལ། །དཔལ་གྱི་ཐུགས་རྗེས་ནན་ཏན་གྱིས། །བདུད་དང་སྲིན་པོ་བསྒྲལ་བ་དང་། །ཕྱི་རབས་སྔགས་འཆང་སྒྲུབ་པ་པོ། །དབང་ཕྱུག་གྲལ་དུ་བཞག་པའི་ཕྱིར། །སྦས་པའི་ཏནྟྲ་གསུངས་པ་ལས། །མན་ངག་སྦས་པ་འདི་རྣམས་སོ། །ཕོ་བྲང་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་། །གདན་དང་འབྱུང་བར་གྱུར་པ་རྣམས། །དབང་ཆེན་ ཉིད་ཀྱི་སྐུ་བསྐྱེད་པའི། །འབྱུང་ལྔ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལ་སྦས། །རིགས་ལ་དབང་བའི་ཧེ་རུ་ཀ །རིན་ཆེན་ཁྲི་བཞིར་སྦས་པའོ། །མ་ཚོགས་དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་བརྒྱད། །འདེགས་པའི་གདན་དུ་སྦས་པར་བཤད། །མ་བདུན་གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་། །ཉི་མ་བདུན་དུ་སྦས་པ་ཡིན། །གདན་ཁྲི་པདྨར་བརྩེགས་པ་ཡང་། །ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །གསང་བ་ཡུམ་གྱི་བྷ་གར་སྦས། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་། །མན་ངག་གསང་བར་བརྒྱུད་པས་ནི། །གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་སྐུ་ལ་སྦས། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས། །དབུ་ལྔའི་གཞལ་ཡས་ཉིད་ལ་སྦས། །ཁྲོ་རྒྱལ་ཐབས་ཀྱིས་བརྒྱུད་པའི་སྐུ། །དམར་པོ་སྲོག་གི་རང་བཞིན་ནི། །ཧ་ཡ་གྲཱི་བའི་རྟ་མགོར་སྦས། །ཧཱུཾ་ཀཱ་ར་དང་ཁྲོ་བོ་བརྒྱད། །འཁོར་བ་ཟིལ་གྱིས་གནན་པའི་ཕྱིར། །ཆས་དང་ཏིང་འཛིན་ཞབས་སུ་སྦས། །དུར་ཁྲོད་གསང་བའི་ཡུམ་རྣམས་ནི། །ལྷ་མོ་བཞི་ཡང་རབ་བརྒྱུད་ནས། །རིན་ཆེན་གཤོག་པར་སྦས་པའོ། །ཏ་ཀྲྀཏ་བཅུ་དྲུག་ཁྲོས་པ་ཡང་། །དུར་ཁྲོད་ཕྲ་མེན་བཅུ་དྲུག་ནི། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཚུལ་གྱིས་སུ། །ཕྱག་མཚན་བཅུ་དྲུག་ཉིད་ལ་སྦས། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་དུ་གྲགས་པ་ཀུན། །ལོང་བའི་ཚོགས་སུ་སྦས་པའོ། །སྒོ་བ་ཆེན་པོ་ཡུམ་དང་བཅས། །མགོ་དགུ་བརྩེགས་པ་ཉིད་དུ་སྦས། །བཀའ་ཉན་ལས་ཀྱི་མངག་གཞུག་མ། །ཅིར་ཡང་སྣང་ཞིང་མཛད་པ་པས། །དམིགས་པ་བཞིན་དུ་གཞལ་ནས་ནི། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ཐིག་ལེ་ཆེ། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་ཕྱག་རྒྱའི་སྐུ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །དང་པོ་ཉིད་ཀྱང་སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་ངང་། །དབྱིངས་ནས་མ་གཡོས་གཡོས་པའི་མཐུ་དང་བྲལ། །མཉམ་པ་ཆེན་པོར་གཅིག་པས་སྦས་པ་ཡིན། །དེ་ལྟ་བས་ན་དོན་ལ་མི་གཉིས
Chinese
瑜伽自在者说，修持的口诀隐藏着，为了后世有缘分的瑜伽士，通过耳传讲授。这叫做口诀隐藏品。过去隐藏口诀的教言，是获得自在果位的因。为了身语意修持时，魔和阎罗傲慢者，阻碍成就，以殊胜的悲心，认真地，降伏魔和罗刹，为了后世持咒的修行者，安置于自在者的行列，宣说了隐藏的密续，这些是隐藏的口诀。宫殿珍宝的坛城，作为坐垫和生起之源的一切，大自在本身的生起之身，五大元素字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中隐藏。掌管种姓的黑汝嘎，隐藏在四珍宝座中。二十八位母众自在者，说是隐藏在抬高的坐垫中。七母的秘密手印，也隐藏在七个太阳中。层叠的坐垫莲花座，是智慧母的自性，隐藏在秘密母的子宫中。愤怒金刚的手印，通过口诀秘密传承，舞蹈自在者隐藏在身上。金刚界坛城的一切，隐藏在五头宫殿本身中。忿怒尊以方便传承的身，红色生命的自性，隐藏在马头明王的马头中。（藏文：ཧཱུྃ་ཀཱ་ར，梵文天城体：हुंकार，梵文罗马拟音：hūṃkāra，汉语字面意思：吽迦罗）和八大忿怒尊，为了压服轮回，法器和禅定隐藏在脚下。尸陀林秘密的明妃们，四位明妃也辗转相传，隐藏在珍宝翅膀中。十六位忿怒的塔吉扎，十六位尸陀林食肉母，以方便和智慧的方式，十六种法器隐藏在自身中。化身轮中所称的一切，隐藏在盲人众中。大门神与明妃，隐藏在九头堆叠的自身中。听命使唤的业力使者，显现一切并成办一切，如所观想衡量之后，无实有的大明点，内外情器一切无余手印身，有实无实一切相，最初本性也是无生无灭的状态，从法界未动摇，远离动摇的力量，以大平等一味而隐藏。因此，意义上没有二
English
The Lord of Yoga said, the pith instructions for practice are hidden, for the sake of future fortunate yogis, transmitted through oral transmission. This is called the chapter of hidden pith instructions. In the past, the teachings of hidden pith instructions, were the cause for attaining the state of Lord. In order to accomplish body, speech, and mind, when demons and arrogant Yamas, obstruct the accomplishment, with the excellent compassion, diligently, subduing demons and Rakshasas, for the sake of future mantra-holding practitioners, placing them in the ranks of the Lord, the hidden tantra was spoken, these are the hidden pith instructions. The palace, the precious mandala, all that serves as a seat and a source of arising, the very body of the Great Lord's manifestation, are hidden in the five elements syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hum). The Heruka who controls the lineage, is hidden in the four precious thrones. The twenty-eight assemblies of mothers, are said to be hidden in the raised seat. The secret mudras of the seven mothers, are also hidden in the seven suns. The stacked lotus seat, is the nature of the Wisdom Mother, hidden in the bhaga of the Secret Mother. The mudra of Wrathful Vajra, through the secret transmission of pith instructions, the Lord of Dance is hidden in the body. All the mandalas of Vajradhatu, are hidden in the very palace of the five heads. The body of the Wrathful King transmitted through skillful means, the nature of red life force, is hidden in the horse head of Hayagriva. (Tibetan: ཧཱུྃ་ཀཱ་ར, Devanagari: हुंकार, Romanized Sanskrit: hūṃkāra, literal meaning: Humkara) and the eight wrathful ones, in order to subdue samsara, the implements and samadhi are hidden in the feet. The secret consorts of the charnel ground, the four goddesses are also transmitted successively, hidden in the precious wings. The sixteen wrathful Takritas, the sixteen charnel ground flesh-eating mothers, through the means and wisdom methods, the sixteen implements are hidden in themselves. All that is known as the emanation wheel, is hidden in the assembly of the blind. The great gatekeeper with the consort, is hidden in the very self of the nine stacked heads. The messenger of karma who obeys orders, manifesting everything and accomplishing everything, after measuring as envisioned, the great bindu without substance, the entire outer and inner world, the body of the mudra without remainder, all phenomena, real and unreal, the very first nature is also in a state of no birth and no cessation, unmoved from the Dharmadhatu, devoid of the power of movement, hidden by the great equality of one taste. Therefore, in meaning, there is no duality.