Tibetan
བྱིངས་སུ་བསྡིམ། །སྦྱོར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་བཅས། །མཁའ་ལ་སྤྲོ་ཞིང་དབྱིངས་སུ་བསྡིམ། །དེ་ལས་སེམས་དཔའི་སྐུར་བསྒོམ་པ། །ཚོན་གང་སྐུ་ཡིས་སྟོང་གསུམ་དགང་། །ཚེ་གནས་སྤྲུག་པའི་དགོངས་པ་སྟེ། །སྤེལ་བའི་ཆོ་ག་ཡིན་པར་གསུངས། །རྣལ་འབྱོར་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་སེམས། །དམར་པོ་ཧྲཱྀཿདང་ལྡན་སྤྲོས་ནས། །གཟི་ལྡན་ཐུགས་ཀར་བསྡིམས་བྱས་ཏེ། །གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པ་ནི། །སྡིམ་པའི་ཆོ་ག་ཡིན་པར་གསུངས། །སྦྱོར་བའི་སེམས་ལ་འདུ་འཕྲོ་ནི། །ཁམས་གསུམ་གང་ནས་འདུས་པ་དང་། །གཟི་ལྡན་ལྟེ་བའི་གཞལ་ཡས་སུ། །ཐིམ་གྱུར་རྒྱ་གྲམ་གཏམས་པས་གཅད། །བདུད་དང་མུ་སྟེགས་གང་གིས་ཀྱང་། །འདི་ལ་མཐོང་བར་མི་ནུས་པས། །སྦ་བའི་ཆོ་ག་ཡིན་པར་གསུངས། །སྦྱོར་བའི་བྱང་ཆུབ་ལྕགས་ཀྱུ་འཕྲོས། །ཛཿཛཿསྤྲིན་ཕུང་འདུ་འཕྲོ་ལས། །ཀླུ་དང་སྲིན་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱི། །ཚེ་དང་གཟི་བྱིན་བཀུག་ནས་ཀྱང་། །བུམ་པའི་གཟི་ལྡན་ཐུགས་ཀར་བཅུག །འདི་ནི་དགུག་པའི་ཆོ་གར་གསུངས། །སྦྱོར་བའི་སེམས་ལས་ཧཱུཾ་དཀར་སྤྲོས། །དེ་ལས་རྩེ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །ཚེ་ཉམས་འདེགས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བརླབས་ནས་ནི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་གསལ་བ་དང་། །ནྲྀ་ཡང་ཧཱུཾ་དུ་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །ཤིན་ཏུ་གང་ངམ་རྒྱས་པ་ནི། །གསོ་བའི་ཆོ་ག་ཡིན་པར་གསུངས། །ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དང་། །མཉམ་ ཉིད་ཆོས་སྐུ་དག་པ་ཡིས། །སྲིད་གསུམ་དབང་དུ་གྱུར་པ་ནི། །དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ཆོ་ག་ཡིན། །ཅིར་སྣང་ཅི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེ་ལས་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ། །གཡོ་དང་མི་གཡོ་སྣ་ཚོགས་ཀུན། །མི་ནུབ་ལྡན་པའི་ཨཱ་ཡུཿའོད། །དམར་པོས་དབང་བསྡུས་རྒྱས་བཏབ་པ། །རྒྱས་བཏབ་ཆོ་ག་ཡིན་པར་གསུངས། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་གཟི་ལྡན་ཡུམ། །དཀྱིལ་འཁོར་བུམ་པར་བཅས་པ་ཀུན། །མི་དམིགས་གཟི་ལྡན་མཁའ་ལ་འཁྱིལ། །ཚོན་གང་གསལ་བའི་སྐུར་བསྐྱེད་ནས། །མུ་ཏིག་ནས་ཙམ་ཕྱག་ན་བསྣམས། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ལ། །གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པ་དང་། །སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུར་རྟོགས་པ་ནི། །གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཡིན་པར་གསུངས། །སོ་སོའི་ཕོ་ཉ་གཏང་བ་ཡང་། །སྤེལ་བའི་དུས་ན་གཤོག་པ་མོ། །བསྡིམ་པའི་དུས་ན་དྲ་བ་ཅན། །སྦ་བའི་དུས་ན་སྡེར་མོ་ཅན། །དགུག་པའི་དུས་ན་གློག་འགྱུ་མ། །གསོ་བའི་དུས་ནི་མགོ་བརྙན་ཅན། །དབང་དུ་བསྡུ་བ་དམར་མོའི་ཚོགས། །རྒྱས་འདེབས་དུས་ན་གསང་ཡུམ་བཞིའོ། །བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་རྫོགས་པ་དང་། །དངོ
Chinese
悉皆收摄。 与合之菩提心俱， 于空舒展于界收摄。 彼起观想为心识之身， 量等身形充满三千界， 乃是摇动寿命住处之意， 是为增延仪轨如是说。 瑜伽士父母交合之心， 红色啥 (藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲) 与之俱而舒展， 光辉炽盛心间作收摄， 成为无二无别之状态， 是为收摄仪轨如是说。 交合之心之聚集散布， 三界何处聚集以及， 光辉炽盛脐间之宫殿， 融入十字杵印而遮断， 魔与外道无论何者亦， 于此不能得见之缘故， 是为隐藏仪轨如是说。 交合之菩提铁钩放光芒， 匝 (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：降临) 匝 (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：降临) 云聚散布之中， 龙与罗刹眷属等所有， 寿命与光辉威势勾招后， 置入宝瓶光辉炽盛心间， 此乃勾招之仪轨如是说。 交合之心性中白色吽 (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字) 放光芒， 彼起三尖金刚铁钩以， 以提寿命衰损之交合， 身语意三加持之后则， 于身语意中明观显现及， 内 (藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：男) 亦加持成吽 (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字)， 极为充满或增长广大者， 是为滋养仪轨如是说。 一切皆成一体之时， 平等性法身清净故， 三有自在而转成者是， 摄受自在之仪轨也。 显现何状存在为何，菩提心， 彼起手印之大坛城， 动与不动种种诸一切， 具足不灭寿命之光芒， 以红色摄受作增长广大， 是为增长广大仪轨如是说。 所有无余光辉炽盛母， 坛城宝瓶所俱一切皆， 不缘光辉炽盛空中旋， 生起量等明亮之身形， 手中执持珍珠芥子许， 彼即智慧手印之中， 成为无二无别之状态及， 证悟无生法身之实相乃， 是为安住仪轨如是说。 各自之使者放出去， 增延之时有翅膀者， 收摄之时有网罗者， 隐藏之时有爪牙者， 勾招之时如闪电般者， 滋养之时乃具首饰者， 摄受自在红色之众聚， 增长广大之时四密母。 大成就圆满之时及， 义
English
All are gathered together. Together with the uniting bodhicitta, Expanding in the sky and gathering in the sphere. From that, meditating on the form of a mind-being, A form the size of the world filling three thousand realms, Is the intention of shaking the abode of life, It is said to be the ritual of expansion. The mind of the yogi father and mother in union, Red Hrīḥ (藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great compassion) endowed, expanding, Radiant, gathered in the heart, Becoming inseparable, It is said to be the ritual of gathering. The gathering and scattering of the uniting mind, From where in the three realms it gathers, And in the radiant palace of the navel, Dissolving, sealed with a crossed vajra, Because no demon or heretic can see this, It is said to be the ritual of concealment. The uniting bodhi hook radiates, Jaḥ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：Descend) Jaḥ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：Descend) from the gathering and scattering of clouds, Drawing in the life and splendor of nagas and rakshasas with their retinues, Placing them in the radiant heart of the vase, This is said to be the ritual of attraction. From the uniting mind, white Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) radiates, From that, with a three-pointed vajra hook, With the union of lifting diminished life, Having blessed body, speech, and mind, Clearly manifesting as body, speech, and mind, And blessing Nṛ (藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：Man) also into Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable), Becoming exceedingly full or vast, It is said to be the ritual of nourishment. When all become one, Because of the purity of the dharmakāya of equality, Becoming master of the three realms, Is the ritual of subjugation. Whatever appears, whatever exists, bodhicitta, From that, the great mandala of mudras, All moving and unmoving varieties, The light of indestructible life endowed, Subjugating with red, increasing and expanding, It is said to be the ritual of increasing and expanding. All without exception, radiant mother, All with the mandala vase, Non-objective, radiant, swirling in the sky, Generating a form the size of a mustard seed, Holding a pearl mustard seed in her hand, That itself, in the wisdom mudra, Becoming inseparable, And realizing the unborn dharmakāya, It is said to be the ritual of abiding. Also, sending out individual messengers, At the time of expansion, those with wings, At the time of gathering, those with nets, At the time of concealment, those with claws, At the time of attraction, those like lightning, At the time of nourishment, those with head ornaments, The hosts of red for subjugation, The four secret mothers at the time of increasing. When the great accomplishment is complete, and Mean
Tibetan
ས་གྲུབ་གསོལ་དང་དབང་བསྐུར་དང་། །སྨོན་ལམ་གདབ་དང་པྲ་ལ་སོགས། །ཕྲིན་ལས་གཞོལ་དང་གཏོར་མ་གཏང་། །གཞུང་ལས་བྱུང་བ་བཞིན་དུ་བྱ། །དབང་ཆེན་འདུས་པའི་ཏནྟྲ་ལས། བཀྲ་ཤིས་ཚེའི་ལུང་གི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པའོ།། །།ཕྱི་རབས་སྔགས་འཆང་བསྒྲུབ་པ་པོས། །དཔལ་ཆེན་འཁོར་བཅས་བསྒྲུབ་པ་དང་། །ཚེ་དང་གཟི་བརྗིད་སྤེལ་བའི་ཕྱིར། །གཟི་བརྗིད་ཆེ་བའི་ལེའུ་གསུངས། །དང་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལྡན་ནས། །བཀའ་དང་མཐུན་པའི་དགོན་གནས་སུ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ལ། །དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་ཚད་དུ་ནི། །ཁྲུ་གསུམ་ཁྲུ་གང་འཕང་དུ་བརྩིག །ངོས་སུ་ཟླ་གམ་བཞི་པ་ལ། །བར་ཁྱམས་སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་བཅས། །མེ་དཔུང་འབར་བས་མཐའ་བསྐོར་ཞིང་། །ཤིན་ཏུ་མཛེས་དང་ལྡན་པར་བྲི། །ལག་ཆ་ཕུན་སུམ་ ཚོགས་བྲིས་ལ། །གཟི་ལྡན་མཚན་དང་ལྡན་པ་དེས། །ཐོད་པ་མ་གས་ཁྱད་པར་ཅན། །ལྕང་ལོ་འབར་བས་བརྒྱན་པ་ལྔ། །དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིའི་ཟླ་གམ་ལའོ། །སྨན་དང་ཛ་གད་རྒུན་ཆང་དང་། །མར་དང་སྦྲང་རྩི་འོ་མ་ལས། །ཇི་ཙམ་འབྱོར་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས། །གོང་མའི་སྣོད་རྣམས་རབ་ཏུ་དགང་། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གིས། །ཚེ་དང་གཟི་བརྗིད་སྤེལ་བའི་ཕྱིར། །ཐབས་ལ་མཁས་པས་འདི་སྐད་གསུངས། །སྦྱང་དང་སྤེལ་དང་བསྒོམ་པ་དང་། །ཡིག་འབྲུ་འཕྲོ་འདུས་བཀུག་པ་དང་། །རིགས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་བཏང་བ་དང་། །བསྙེན་པའི་གྲངས་རྣམས་རྒྱས་བཏབ་དང་། །ཕྲ་དང་རིག་པ་མངོན་སུམ་དུ། །བལྟས་པས་ལྷན་ནེ་གསལ་བའོ། །དེ་ལ་སྦྱང་བར་བྱ་བ་ཡང་། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ཕོ་ཉ་དང་། །ཆོས་ཉིད་དག་པའི་ངང་གིས་སོ། །སྤེལ་བའི་དོན་དང་རང་བཞིན་ནི། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་མཁའ་ལྟར་ཁྱབ། །དེ་ནི་སྤེལ་བའི་ལུང་ཞེས་བྱ། །བསྒོམ་པར་བྱ་བ་འདི་དག་སྟེ། །སྣོད་བཅུད་ཡུམ་གྱི་དབྱིངས་སུ་བསྒོམ། །སྣང་སྲིད་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་སུ་བསྒོམ། །ཡིག་འབྲུ་སྤྲོ་བར་བྱ་བ་ནི། །ཨཱ་ཡུཿདམར་པོ་དབང་གི་སྐུ། །བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་ཉིད་དུ་སྤྲོ། །བསྐུལ་དང་དོན་བྱས་བསྡུ་བ་དང་། །གཟི་དང་ལྡན་མའི་དཔལ་བེའུ་ནས། །སེམས་དཔའི་སྐུ་དང་ལྡན་པར་བྱ། །འདི་ནི་བསྡུ་བའི་ལུང་དུ་གསུངས། །རིགས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་བཏང་བ་ནི། །ཤར་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕོ་ཉ་མོ། །གཤོག་པའི་ལུས་ལ་རྡོ་རྗེ་སྦྲུལ་གྱི་གདོང་། །རྒྱན་ལ་སོགས་པའང་དེ་བཞིན་བསྐུལ། །ལྷོ་ནས་རིན་ཆེན་གཤོག་པ་མོ། །གཤོག་པའི་ལུས་ལ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གདོང་། །རྒྱན་ལ་སོགས་པའང
Chinese
祈请地神成就，以及灌顶等， 祈愿和抛掷占卜等， 致力于事业和布施朵玛， 如经文所说的那样去做。 出自大自在天集密续，吉祥长寿品第二十七。 后世持咒修行者， 为了修持大威德金刚及其眷属， 以及增长寿命和威光， 宣说了威光赫奕之品。 首先从圆满具足处开始， 在与教言相符的寺院中， 坛城一弓四方， 中央三角形，尺度为， 三肘一肘高度建造， 表面为四个月牙形， 带有走廊、门和门框， 以燃烧的火焰围绕， 书写得非常美丽庄严。 器具圆满 书写，具有威光和名号者， 特别是没有裂缝的头盖骨， 以燃烧的柳枝装饰五个， 中央和四方的月牙形上。 药物和肉豆蔻、葡萄酒， 酥油和蜂蜜、牛奶等， 有多少财物器具， 都充分盛满上等的器皿。 之后瑜伽自在者， 为了增长寿命和威光， 以善巧方便如此说道， 修习和增长及禅修， 以及字句的舒卷和钩召， 以及派遣部多使者， 以及增长念诵的数量等， 细微和明智现量中， 观看时立即显现。 其中需要修习的， 是咒语和手印的使者， 以及法性清净的自性。 增长的意义和自性是， 虽然未从法界中移动， 但表相的手印如虚空般遍布， 这被称为增长之教言。 需要禅修的这些是， 将器情禅修于明妃的法界中， 将显有世间禅修于手印的聚集中。 需要舒展的字句是， 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿） ཡུཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：寿命）红色自在的身体， 舒展为生起之种子。 劝请和成办事业及收摄， 从具有威光的吉祥天女的宝匣中， 使其具有菩萨的身相。 这被称为收摄之教言。 派遣部多使者是， 从东方派遣金刚部多女， 翅膀的身体，金刚蛇的面容， 装饰等也同样劝请。 从南方派遣宝生部多女， 翅膀的身体，金刚珍宝的面容， 装饰等也
English
Requesting the accomplishment of the earth deity, as well as empowerments, etc., Making aspirations and casting divination arrows, etc., Engaging in activities and offering tormas, Do as it is said in the scriptures. From the Great Empowerment Gathering Tantra, the twenty-seventh chapter, the Chapter of Auspicious Life. In later generations, mantra holders and practitioners, In order to practice the Great Glorious One with his retinue, And to increase life and splendor, The chapter on great splendor is spoken. First, starting from a place of perfect abundance, In a monastery that is in accordance with the teachings, A mandala of one fathom square, In the center, a triangle, the measurements being, Three cubits and one cubit in height to build, On the surface, four crescent moons, With corridors, doors, and door frames, Surrounded by blazing flames, Written to be very beautiful and adorned. Implements perfectly Written, one with splendor and name, Especially a skull without cracks, Adorned with five burning willow branches, On the crescent moons of the center and the four directions. Medicines and nutmeg, wine, Ghee and honey, milk, etc., Whatever wealth and implements are available, Fill the superior vessels completely. Then the Yoga Lord, In order to increase life and splendor, With skillful means, spoke thus, Practice and increase and meditate, And the expansion and contraction and hooking of syllables, And sending forth the messengers of the families, And increasing the number of recitations, etc., Subtle and wise, in direct perception, When looking, it immediately becomes clear. Among these, what needs to be practiced, Is the messenger of mantra and mudra, And the nature of the purity of dharmata. The meaning and nature of increase is, Although not moving from the dharmadhatu, The mudra of signs pervades like space, This is called the teaching of increase. These are what need to be meditated upon, Meditate on the container and contents in the dharmadhatu of the consort, Meditate on the phenomena and existence in the gathering of mudras. The syllables that need to be expanded are, ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿） ཡུཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：寿命） red, the body of freedom, Expand into the seed of generation. Entreat and accomplish activities and gather, From the treasure chest of the Glorious Goddess with splendor, Make it have the form of a Bodhisattva. This is called the teaching of gathering. Sending forth the messengers of the families is, From the east, send forth the Vajra messenger woman, A body of wings, a face of a Vajra snake, Adornments, etc., also entreat in the same way. From the south, send forth the Ratna wing woman, A body of wings, a face of a Vajra jewel, Adornments, etc., also