Tibetan
ངག་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པའོ།། །།ཚད་མར་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཧཱུཾ་མཛད་ཆེན་པོའི་ཏནྟྲ་ལས། །ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་མན་ངག་ནི། །སྦྱོར་བའི་དམ་ཚིག་འདི་གསུངས་སོ། །ཕྱི་རབས་སྐལ་བར་རབ་ལྡན་པའི། །མི་ཉམས་ཙམ་དུ་བཅས་པ་ལས། །ཐེ་ཚོམ་མེད་ཅིང་ངེས་པར་འགྲུབ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྒྱ་ཆེ་ལ། །དབྱིངས་ནས་གསང་བའི་ཡུམ་བསྐྱེད་པ། །སྙིང་པོ་འབྲུ་དང་བཅས་པས་སོ། །མཉམ་པས་མཉམ་པའི་ཕྱག་རྒྱར་གསལ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར། །གསང་བའི་རྩེ་མོར་ཨོཾ་སེར་པོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ས་བོན་བསམ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔར་གྱུར་པར་དམིགས། །དེ་དཀྱིལ་ཨ་ལས་ཟླ་བ་སྟེ། །ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལོ། །གཟི་ལྡན་གསང་ བ་ཨེ་གྲུ་གསུམ། །དེ་དཀྱིལ་མ་ལ་ཉི་མ་སྟེ། །དེའི་སྟེང་བཾ་ལས་པདྨར་བཏག །ཤེས་རབ་ཕྱག་རྒྱའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལོ། །སྐུ་བསྐྱེད་ཕྱག་རྒྱ་གསལ་བ་ལས། །སོ་སོར་གསལ་བའི་བརྡས་མཚོན་ཏེ། །བསྟོད་ཅིང་བསྐུལ་ནས་ལྡན་བྱས་ན། །ཨོཾ་དང་མུཾ་གྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས། །ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་བྱིན་རླབས་ནས། །པྲ་བེ་ཤ་ཡི་སྒོ་དབྱེ་ལ། །འདབ་བརྒྱ་པདྨ་ཉི་མར་བཅས། །དེ་དབུས་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་དབུལ། །ཧཱུཾ་གིས་གསོར་ཅིང་ཧ་ཡིས་བསྐྱོད། །ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྐྱོད་པ་ཡིས། །སྐུ་གསུམ་དབྱིངས་སུ་བསྡུ་བའོ། །ཧཱུཾ་ནི་ཡབ་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གོ་རོ་ཙ་ནའི་དབྱིངས་ནས་བཏོན། །སྲོག་དག་གསང་བའི་དབྱིངས་སུ་སྦྱངས། །ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོར་འཁྱིལ་པ་ཡང་། །ནཱ་སའི་དབྱིངས་ནས་ཀླད་པར་བསྐུལ། །ཚོར་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས་ནི། །སྒལ་པའི་རྩ་རུ་བརྒྱུད་ནས་ཀྱང་། །གསང་བའི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་དུ་བྱུང་། །བྷ་ག་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ། །ཉི་མ་ཟླ་བ་པདྨ་དང་། །རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་འདྲེན་པ་དང་། །སྦྱོར་བའི་བྱང་ཆུབ་རབ་སྤྲོས་པས། །ཕྱོགས་བཅུ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། །མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ལས་དོན་བྱས། །སླར་འདུས་ཕྱག་རྒྱའི་སྐུར་གྱུར་པས། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཚོན་གང་པའོ། །དེ་ཡང་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བ་ལས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྤྲིན་ཆེན་བླངས། །རྫས་ལས་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་གསོལ། །འདི་ནི་སྦྱོར་བའི་ལུང་དུ་གྲགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལས། །སླར་ཡང་ཡུམ་གྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །དེ་ལས་ཕྱག་རྒྱའི་སྐུར་བསྒོམས་པས། །དོང་ཚེ་ཙམ་གྱི་ཟླ་དཀྱིལ་དུ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཚོན་གང་དམར། །འབྲུ་གསུམ་ཙམ་གྱི་སྒྲོ་མཚམས་ལ། །གཡས་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བསྣ
Chinese
语篇之第二十四品。成为量士夫的瑜伽士，从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所作大续中，获得近修之口诀，宣说了此结合之誓言。于后世具足善缘者，仅以不衰之仪轨，无疑且定能成就。身语意三广大，从法界生起秘密之母，以心髓字及手印。以平等显现平等之手印，为无二之结合故，于秘密之顶端，黄色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），思维五智之种子，观想成五峰金刚杵。其中心阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）化为月亮，是方便手印之神变。光辉灿烂之秘密埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）三角形，其中心玛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）化为太阳，其上邦（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）化为莲花，是智慧手印之神变。从生起身之手印中显现，以各自显现之符号表示，赞颂并劝请后结合，从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和穆（藏文：མུཾ，梵文天城体：मुं，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：穆）之放出和收集中，以三种仪轨加持后，开启入之门，百瓣莲花与太阳相连，其中心献上秘密金刚杵，以吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）摇动并以哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）推动，通过反复推动，将三身融入法界。吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是父之菩提心，从觉察智之法界中取出，净化命气于秘密法界，舌之根源处盘绕，从鼻之法界推动至头部，体验感受后，也通过脊柱之脉，出现在秘密金刚之路中。于婆伽秘密之坛城中，反复舒展和收缩，引导太阳、月亮、莲花和金刚杵等，通过结合之菩提心之广大开展，劝请十方诸佛之意愿，行无边众生之事业，再次聚集化为手印之身，成为智慧勇识之圆满身。彼亦从父母结合中，菩提心如大云般升起，从物质中祈求寿命之成就，此即称为结合之圣教。从菩提心之光芒中，再次融入母之法界，从中观想手印之身，于针孔般大小之月轮中，智慧勇识之圆满红身，于三字般大小之眉间，右手持如意宝珠。
English
The twenty-fourth chapter, the chapter on speech. The yogi who has become a measure, from the great tantra of Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) practice, obtains the oral instructions for near attainment, and declares this vow of union. For those in future generations who are well-endowed, by merely maintaining the undiminished ritual, there is no doubt and it will surely be accomplished. The three of body, speech, and mind are vast, generating the secret mother from the sphere of reality, with the essence seed and mudras. The equality is manifested as the equal mudra, for the sake of non-duality, at the peak of secrecy, yellow Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), contemplate the seeds of the five wisdoms, visualize them as a five-pointed vajra. In its center, A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) transforms into the moon, which is the magical display of the method mudra. Radiant secret E (藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃) triangle, in its center, Ma (藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛) transforms into the sun, and above it, Vam (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦) transforms into a lotus, which is the magical display of the wisdom mudra. From the clear generation of the body mudra, represented by distinctly clear symbols, praising and urging, and then uniting, from the emanation and gathering of Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and Mum (藏文：མུཾ，梵文天城体：मुं，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：穆), after blessing with the three rituals, opening the door of Pravesha, the hundred-petaled lotus is connected to the sun, and in its center, offer the secret vajra, shaking with Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and moving with Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈), by repeatedly moving, gathering the three bodies into the sphere of reality. Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is the father's bodhicitta, taken from the sphere of Gorochana, purifying the life force in the secret sphere of reality, coiling at the root of the tongue, urging from the sphere of the nose to the head, experiencing the feeling, and also passing through the spinal cord, appearing in the path of the secret vajra. In the bhaga, the secret mandala, repeatedly expanding and contracting, guiding the sun, moon, lotus, and vajra, etc., through the vast unfolding of the union's bodhicitta, urging the commitment of the victorious ones of the ten directions, accomplishing the deeds of limitless sentient beings, and again gathering to transform into the body of the mudra, becoming the complete form of the wisdom hero. From the union of the father and mother, the bodhicitta rises like a great cloud, from the substance, requesting the attainment of life, this is known as the scripture of union. From the light of the bodhicitta, again dissolving into the sphere of the mother, from that, contemplating the body of the mudra, in the moon circle the size of a needle hole, the complete red form of the wisdom hero, at the eyebrow the size of three letters, the right hand holds a wish-fulfilling jewel.