Tibetan
མས། །གཡོན་པ་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བ་དང་། །སྤྲུལ་པས་གཞན་གྱི་དོན་བྱས་ནས། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཕྱག་རྒྱའི་སྐུར། །སྦྱོར་བ་ཆེན་པོས་བསྐྱེད་པའོ། །རྫོགས་ནས་མཐོལ་བཤགས་བཟོད་པར་གསོལ། །ཟ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །དབང་ ཆེན་འདུས་པའི་ཏནྟྲ་ལས། སྦྱོར་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པའོ།། །།དཔལ་མཆོག་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀའི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྔོམ་བརྗིད་ནི། །སྐྱེ་མེད་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །འདི་ནི་དཔའ་བོ་ཆེན་པོའི་སྐུ། །ཁོ་བོ་རྔོམ་བརྗིད་རྒྱལ་པོའི་ལེའུ། །བློ་གདེང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །སྐུ་ལ་རྔོམ་བརྗིད་བཞིར་གྲགས་པ། །ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་རྔོམ། །ཅིར་ཡང་བསྒྱུར་བའི་བཞུགས་ཐབས་རྔོམ། །ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་གདན་མཆོག་རྔོམ། །ཚམ་རྔམས་ཆེན་པོ་སྟབས་ཀྱི་རྔོམ། །གསུང་ལ་རྔོམ་པ་བཞིར་གྲགས་པ། །ཧོམ་ལྔར་འདྲེལ་པས་ཞལ་གྱི་རྔོམ། །ཟླ་གམ་ཅིར་ཡང་བསྒྱུར་བ་ལྗགས་ཀྱི་རྔོམ། །སྐྱེ་ཤི་རྩད་ནས་གཅོད་པ་ཚེམས་ཀྱི་རྔོམ། །གསུང་སྒྲ་འབྲུག་ལྟར་སྒྲོགས་པ་དབྱངས་ཀྱི་རྔོམ། །ཐུགས་ཀྱི་རྔོམ་པ་བཞིར་གྲགས་པ། །ཏིང་འཛིན་ནམ་མཁའ་རྒྱན་གྱི་སྐར་ལྟར་རྔོམ། །ཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོ་རྒྱན་གྱི་རླབས་ལྟར་རྔོམ། །ཡོན་ཏན་ས་གཞི་རྩི་ཤིང་ལྟ་བུར་རྔོམ། །མཛད་པ་རོལ་མོ་རྒྱན་གྱི་གར་སྟབས་རྔོམ། །ཡོན་ཏན་རྔོམ་པ་བཞིར་གྲགས་པ། །རཱུ་ཏྲ་བཅོམ་པའི་གནས་ལྔར་རྔོམ། །ལྷ་ཆེན་མནན་པའི་གདན་གྱི་རྔོམ། །ཁམས་གསུམ་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་གི་རྔོམ། །རྟོག་འཇོམས་སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་རྔོམ། །སྐུ་ཡི་བརྗིད་པ་བཞིར་གྲགས་པ། །སྐུ་ཆེ་ཡན་ལག་རགས་པས་བརྗིད་ཀྱང་ཆེ། །གྲངས་མང་རྐྱེན་དང་མཚམས་པས་བརྗིད་ཀྱང་ཆེ། །བཀུར་འོས་གཙོ་བོར་མཐོང་བས་བརྗིད་ཀྱང་ཆེ། །ཁྱད་ཞུགས་བླ་མ་ཡིན་པས་བརྗིད་ཀྱང་ཆེ། །གསུང་གི་བརྗིད་པ་བཞིར་གྲགས་པ། །གདངས་ཚེ་སྟོང་གསུམ་གང་བས་བརྗིད་ཀྱང་ཆེ། །ཚིག་མྱུར་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པས་བརྗིད་ཀྱང་ཆེ། །གསལ་བས་མཐའ་གཉིས་སྤངས་པས་བརྗིད་ཀྱང་ཆེ། །ཐུགས་ཀྱི་བརྗིད་པ་བཞིར་གྲགས་པ། །ཡངས་པ་རེ་དོགས་མེད་པས་བརྗིད་ཀྱང་ཆེ། །ཐུགས་རྗེ་ཐུགས་དམ་མཐར་ཕྱིན་བརྗིད་ཀྱང་ཆེ། །མ་བཀག་ས་ལེར་མཁྱེན་པས་བརྗིད་ཀྱང་ཆེ། །མ་རྨོངས་ཅིར་ཡང་སྤྲུལ་པས་བརྗིད་ཀྱང་ཆེ། །ཡོན་ཏན་བརྗིད་པ་བཞིར་གྲགས་པ། །མེད་པ་ ཟད་མི་ཤེས་པས་བརྗིད་ཀྱང་ཆེ། །གཅིག་ལས་འདོད་དགུར་བསྒྱུར་བས་བརྗིད་ཀྱང་ཆེ། །གནོད་སྦྱོར་ཕམ་པར་མཛད་པས་བརྗིད་ཀྱང་ཆེ། །ཐབས་མཁས་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་བརྗིད་ཀྱང་ཆེ། །ཕྲིན་ལས་བརྗིད་པ་བཞིར་གྲགས་པ། །མི་བསྙེངས་ཉམས་བག་རོལ་པས་བརྗིད་ཀྱང་ཆེ། །འཁོར་བ་ཡུན་རིང་མི་བསྙེངས་བརྗིད་ཀྱང་ཆེ། །མགོན་སྐྱབས་རྒྱུན་དུ་མཛད་པས་བརྗིད་ཀྱང་ཆེ། །དགོངས་པའི་དོན་རྣམས་འགྲུབ་པས་བརྗིད་ཀྱང་ཆེ། །དེ་ལྟར་དཔལ་ཆེན་ཡོན་ཏན་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གིས། །དུག་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་སྦྱར། །སྡུག་བསྔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་གཅད། །དབྱིངས་ལས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྟེ། །ངན་འགྲོ་མཐོ་རིས་སྐྱས་བཏབ་པས། །དམྱལ་ཚོགས་དོང་སྤྲུགས་ཆེན་པོ་མཛད། །རྒྱལ་བ་གང་གི་ཐུགས་རྗེས་ཀྱང་། །འདི་ལ་རྡུལ་ཙམ་བསྐྱད་དུ་མེད། །སྲིད་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་ནི། །ཁམས་གསུམ་དུས་གཅིག་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །ཐིག་ལེ་ཆོས་སྐུར་ཡེ་གནས་པས། །དབང་ཆེན་ཞེས་ཀྱང་འདི་ལ་བསྔགས། །དབང་ཆེན་འདུས་པའི་ཏནྟྲ་ལས། ཁྲོ་བོ་རྔོམ་བརྗིད་རྒྱལ་པོའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པའོ།། །།དངོས་གྲུབ་བསྙེམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། །རྡོ་རྗེ་ཚེ་མཆོག་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །ངེས་པའི་དོན་ལ་འདི་གསུངས་སོ། །བཀྲ་ཤིས་གསང་ཆེན་ཚེ་ཡི་ལུང་། །གཟི་མདངས་ལྡན་པ་སྒྲུབ་པའོ། །ཡིད་དུ་འོང་བའི་གནས་མཆོག་ཏུ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་དང་ལྡན་བྱས་ནས། །བཀྲ་ཤིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་ལ། །འདོམ་གང་ཚད་དང་ལྡན་པའོ། །པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ལ། །སྟེང་དུ་ཟླ་གམ་རེ་རེ་དགོད། །ཕྱོགས་བཞིའི་ཟླ་གམ་བཞི་པོ་ལ། །གཤོག་པ་མོ་ལ་སོགས་པ་བཞི། །སྟེང་དུ་བྷན་དྷ་བཞི་དང་བཅས། །མཚམས་ཀྱི་ཟླ་གམ་བཞི་པོ་ལ། །ཟ་བྱེད་ལ་སོགས་ཡུམ་བཞི་ཡང་། །བྷན་དྷ་བཞི་ལ་རྡོ་རྗེས་མཚན། །ཤིན་ཏུ་བརྟགས་ཏེ་དགོད་པར་བྱ། །དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ཟླུམ་པོ་ལ། །ཡུམ་མཆོག་གཟི་ལྡན་པདྨ་ཅན། །ཟླ་གམ་ཁ་སྤྲོད་ཐོད་པར་བཅས། །སྙིང་པོ་སྔགས་དང་བཅས་པ་དགོད། །མཚན་མ་མེད་པའི་ཆོས་སྐུ་ལ། ། མཚན་མའི་རྣམ་རྟོག་མི་མངའ་ཡང་། །བདུད་དང་གཤིན་རྗེ་འདུལ་བ་དང་། །ཚེ་དང་བསོད་ནམས་བརྟན་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེའི་ར་བས་ཀུན་ཏུ་བསྐོར། །རྣལ་འབྱོར་གང་ཞིག་སྐལ་ཡོད་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཡི་དོན་ཡང་བཤད། །རྫས་ལས་དངོས་གྲུབ་གསོལ་བ་དང་། །ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། །ཚེ་བུམ་བྷན་དྷ་སྲུབས་མེད་ལ། །མགུལ་ཆིངས་གསང་བའི་རས་ཀྱིས་དཀྲི། །ནང་དུ་དཔའ་བོ་སྨན་དང་བཅས། །སྙིང་པོ་ཡུམ་གྱི་སྐུར་བསྐྱེད་ཅིང་། །གསང་བའི་བསྙེན་པ་དགུ་འབུམ་དབུལ། །བུམ་པར་བསྡུ་ཞིང་ད
Chinese
མས།。左手持珍宝食物器。如是坛城显明后，以化身成办他利，一切无余皆为手印身，以大合和而生起。圆满后祈请忏悔宽恕。一切食者皆为法界。大权集聚续中，合和品第二十五竟。吉祥殊胜莲花嘿汝嘎之，身语意之威严光辉者，乃是无生方便之大手印。此乃大雄之身。我乃威严光辉王之品。具足智慧胆识之瑜伽士，身有四种威严光辉之名。虚空自性手印威严，随意转变之坐姿威严，以威慑镇伏之殊胜座垫威严，极具威慑之姿态威严。语有四种威严之名。与五供物相连之面容威严，随意转变之舌头威严，彻底断绝生死之牙齿威严，语声如雷鸣般宣说之音声威严。意有四种威严之名。禅定如虚空饰品之星辰般威严，事业如海洋饰品之波涛般威严，功德如大地草木般威严，作为如乐器饰品之舞姿威严。功德威严有四种之名。摧毁鲁扎（梵文：Rudra，天城体：रुद्र，罗马音：Rudra，汉语字面意思：暴恶）之五处威严，镇压大天之座垫威严，度化三界之田地威严，摧毁分别念之行持苦行威严。身之光辉有四种之名。身躯高大肢体粗壮故光辉亦大，数量众多因缘和合故光辉亦大，值得恭敬视为主尊故光辉亦大，殊胜融入乃上师故光辉亦大。语之光辉有四种之名。音声充满三千世界故光辉亦大，言辞迅速断除疑惑故光辉亦大，清晰明了远离二边故光辉亦大。意之光辉有四种之名。宽广无有希冀畏惧故光辉亦大，大悲誓愿究竟圆满故光辉亦大，无有阻碍如实知晓故光辉亦大，无有迷惑随意化现故光辉亦大。功德光辉有四种之名。无有穷尽不可知故光辉亦大，从一化为九欲故光辉亦大，战胜夜叉罗刹故光辉亦大。
English
Ma. On the left is a precious food container. Thus, when the mandala is clear, and having accomplished the benefit of others through emanations, all without exception are generated as the body of mudras through great union. Having completed, I request forgiveness for confessions. All eaters are the realm of Dharma. From the Tantra of the Great Gathering of Power, the twenty-fifth chapter, the chapter on union, is complete. The splendor and majesty of glorious supreme Padma Heruka are the great mudra of unborn means. This is the body of the great hero. I am the chapter of the King of Splendor and Majesty. By the yogi with intelligence and confidence, the body is known to have four splendors and majesties. The mudra of the nature of space is majestic. The posture of transforming into anything is majestic. The supreme seat that subdues with power is majestic. The great awe-inspiring posture is majestic. The speech is known to have four majesties. The majesty of the face is connected to the five homas. The majesty of the tongue that transforms the moon is majestic. The majesty of the teeth that completely cuts off birth and death is majestic. The majesty of the voice that proclaims like thunder is majestic. The mind is known to have four majesties. Samadhi is majestic like the stars that adorn the sky. Activities are majestic like the waves that adorn the ocean. Qualities are majestic like the plants and trees of the earth. Deeds are majestic like the dance steps that adorn music. Qualities are known to have four majesties. The majesty of the five places that destroy Rudra (Sanskrit: Rudra, Devanagari: रुद्र, Romanization: Rudra, Literal meaning: Fierce) is majestic. The majesty of the seat that suppresses the great gods is majestic. The majesty of the field that liberates the three realms is majestic. The majesty of the asceticism that destroys thoughts is majestic. The body is known to have four splendors. The body is large and the limbs are coarse, so the splendor is also great. The number is large and the conditions are harmonious, so the splendor is also great. It is worthy of respect and seen as the main one, so the splendor is also great. It is superior and is the lama, so the splendor is also great. The speech is known to have four splendors. The sound fills the three thousand worlds, so the splendor is also great. The words are quick and cut off doubts, so the splendor is also great. It is clear and abandons the two extremes, so the splendor is also great. The mind is known to have four splendors. It is vast and without hope or fear, so the splendor is also great. Compassion and vows are ultimately fulfilled, so the splendor is also great. It is unobstructed and knows everything as it is, so the splendor is also great. It is not deluded and emanates into anything, so the splendor is also great. Qualities are known to have four splendors. It is inexhaustible and unknowable, so the splendor is also great. It transforms from one into nine desires, so the splendor is also great. It defeats the yakshas and rakshasas, so the splendor is also great.
Chinese
也极其盛大。 以善巧方便不为过失所染也极其盛大。 事业盛大，此为四种盛大之说。 不怯懦，以姿态游戏也极其盛大。 轮回长久不怯懦也极其盛大。 恒常作为怙主救护也极其盛大。 意念之义皆得成办也极其盛大。 如是，以大吉祥三十六功德， 将三毒调伏于身语意。 将痛苦转化为大乐。 从法界生出大智慧。 将恶趣转为善趣， 行作地狱众生大清扫。 无论何等如来的慈悲， 于此也无法增益丝毫。 统摄三有之后， 三界一时融入法界。 明点本然安住于法身， 因此也赞颂此为大自在。 出自大自在集密续，忿怒威猛王品第二十六。 以希求成就之瑜伽士， 出自骏马嬉戏续， 为成办金刚胜寿之故， 宣说了此决定之义。 吉祥秘密大长寿法， 是成办具有光彩之法。 于悦意之殊胜处所， 圆满具足之后， 于吉祥圆形坛城上， 具备一弓之量。 于八瓣莲花上， 上方安立各自之月坛。 于四方之四个月坛上， 安立母翼等四者， 上方安立四梵天。 于四隅之四个月坛上， 亦安立食肉者等四母。 于四梵天上以金刚标帜。 当细致观察而安立。 于中央圆形之莲心上， 安立具光彩莲花之殊胜明妃， 与月坛相对而立，并具颅器。 安立心咒等。 于无相之法身上， 虽无有有相之分别念， 然为调伏魔众与阎罗， 以及为稳固寿命与福德之故， 以金刚墙周遍围绕。 无论何等具缘之瑜伽士， 亦当解说此坛城之义。 为祈请从物中获得成就， 以及获得长寿持明之故， 于无缝之长寿宝瓶梵天中， 以颈带秘密之布缠绕。 内中安立勇士药等， 生起心咒为明妃之身， 献上九十万次秘密念诵。 收摄于瓶中并
English
And it is also extremely grand. Being skillful and not tainted by faults is also extremely grand. The activities are grand, this is known as the four grandnesses. Not being timid, playing with demeanor is also extremely grand. Not being timid in the long cycle of samsara is also extremely grand. Constantly acting as protector and savior is also extremely grand. The meanings of intentions are all accomplished, which is also extremely grand. Thus, with the thirty-six qualities of great glory, The three poisons are subdued into body, speech, and mind. Suffering is transformed into great bliss. Great wisdom arises from the Dharmadhatu. Turning the evil destinies into good destinies, Performing a great cleansing of the hell realms. No matter what kind of Tathagata's compassion, It cannot add even a particle to this. Having gathered the three realms under control, The three realms dissolve into the Dharmadhatu at once. Since the bindu naturally abides in the Dharmakaya, Therefore, this is also praised as the Great Powerful One. From the Tantra of the Gathering of the Great Powerful One, the twenty-sixth chapter, the chapter of the Wrathful and Majestic King. By the yogi who aspires to attain siddhis, From the Tantra of the Play of the Supreme Horse, For the sake of accomplishing the Vajra Supreme Life, This definitive meaning was spoken. The auspicious, secret, great longevity teaching, Is the accomplishment of possessing radiance. In a pleasing and supreme place, Having made it complete and abundant, On the auspicious, round mandala, It should possess the measure of one cubit. On the eight-petaled lotus, Place one moon seat on each. On the four moon seats of the four directions, Place the four, such as the female wings, And include the four Brahma above. On the four moon seats of the four corners, Also place the four mothers, such as the flesh-eaters. On the four Brahma, mark with a vajra. It should be placed after careful examination. On the round center of the middle, Place the supreme consort, radiant and lotus-like, Facing the moon seat, with a skull cup. Place the essence mantra, etc. On the Dharmakaya without characteristics, Although there are no conceptual thoughts with characteristics, Yet for subduing demons and Yama, And for stabilizing life and merit, It is completely surrounded by a vajra fence. Whatever fortunate yogi there may be, The meaning of this mandala should also be explained. For requesting accomplishments from substances, And for obtaining the Vidyadhara of longevity, In the flawless longevity vase Brahma, Wrap the secret cloth of the neck cord. Inside, place heroes, medicine, etc. Generate the essence mantra as the body of the consort, Offer nine hundred thousand secret recitations. Gather into the vase and