Tibetan
མ་ཚོགས་པའི་ལེའུ་འདི་གསུངས་སོ། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་གང་མཛད་ཀྱང་། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་དང་ལྡན་ནས་བརྩམ། ། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཙལ་བ་དང་།དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཙལ་བ་དང་། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་བཙལ་བ་དང་། རྫས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཙལ་བ་དང་། ཡོ་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསགས་པ་དང་། ཏིང་འཛིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གསལ་བ་དང་། ཕྲིན་ལས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྤྱད་པ་དང་། དངོས་གྲུབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྡུ་བའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་དུས་དག་ཏུ། །གནས་མ་བརྟག་དང་དུས་ལས་ཡོལ། །འཁོར་དང་མི་ལྡན་རྫས་མི་རྙེད། །ཡོ་བྱད་མ་ཚང་ཏིང་འཛིན་གཡེལ། །ཕྲིན་ལས་མ་གྲུབ་དངོས་གྲུབ་ཡལ། །འདི་རྣམས་བསྒྲུབ་པའི་སྐྱོན་བརྒྱད་དོ། །ཕྱི་རབས་སྔགས་འཆང་སྒྲུབ་པ་པོས། །དོན་ལ་ཡིད་ཆེས་མ་གྱུར་ཀྱང་། །ཐོས་ལ་རྩེ་གཅིག་སེམས་ཀྱིས་ནི། །རྟགས་དང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་བྱས་ནས། །སྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་ཡལ་མི་འགྱུར། །འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཅི་སྟེ་ཟ། །དབང་ཆེན་འདུས་པའི་ཏནྟྲ་ལས། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །།དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །རིགས་གཉིས་རྒྱུད་པའི་ཏནྟྲ་ལས། །རོ་སྦྱོར་བདུད་རྩི་བྱ་བའི་ཕྱིར། །སྒྲུབ་ཐབས་གསང་བ་འདི་གསུངས་སོ། །དང་པོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལྡན་ནས། །ཡིད་དུ་འོང་བའི་དགོན་གནས་སུ། །བསླང་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་། །མཚམས་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་བཞིན། །མཎྜལ་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་པ། །བཀའ་དང་མཐུན་པའི་ཆག་ཆག་བཏབ། །ཐིག་བཞི་བཏབ་པའི་མཐའ་སྐོར་ལ། །རཱུ་ཏྲ་རྣམ་གསུམ་བསྣོལ་ཏེ་མནན། །དབུས་སུ་ཟླ་གམ་བཞི་པ་སྟེ། །དེ་དབུས་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་པའོ། །ཁ་བཞི་པ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །མཐའ་སྐོར་འབར་བའི་འོད་ཀྱིས་སོ། །མཐུན་པའི་རྫས་རྣམས་གནས་པའི་སར། །དྲུག་གཉིས་ལྡན་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །མཚན་མས་བཏབ་སྟེ་ཧཱུཾ་ཞེས་བསྐོར། །བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་སྤྲོས་པས་ནི། །གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་བྲོ། །བརྡུངས་པ་ཙམ་གྱིས་ལས་རྣམས་འགྲུབ། །ཕུད་ཉུལ་ཆེན་པོས་ལས་མཛད་མཉེས། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་སྐུར་བསྒོམས་ནས། ། གཙུག་གི་རྟ་མགོ་ལྗང་གུ་ལས། །རྟ་ཡི་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཧྲཱྀཿཞེས་དུ་མར་བརྗོད་ཅིང་བསྡུ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་སྐུར་བསྒོམས་ནས། །ཞབས་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཁྱི་བརྒྱད་ཀྱིས། །བག་ཆགས་གནས་སུ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། །ཁྱི་ཡི་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཀུ་ཀུ་རཱ་ཞེས་རྦད་ཅིང་བརྡུང་། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་སྐུར་བསྒོམས་ནས། །གཤོག་པ་རྡོ་རྗེ་གཏམས་པ་ལས། །གཟུང་འཛིན་གནས་སུ་གསད་པའི་ཕྱིར། །བྱ་ཡི་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་ཡང་། །ཛཿཞེས་བརྗོད་ཅིང་མགྱོགས་པར་རོ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་སྐུར་བསྒོམས་ལ། །མི་དམིགས་སྐུ་ཡི་སྦྲུལ་མགོ་ལས། །ཕག་གི་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་ཡིས། །གཏི་མུག་གནས་སུ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། །དགུག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཧཱུཾ་དང་བཅས་པར་བརྡུང་། །ཆས་བརྒྱད་ལས་ཀྱི་སྤྱང་མོར་དམིགས། །ཐོད་པ་དབྱེ་བ་སྡེར་མོ་ཉིད། །ངན་སོང་གནས་ཀྱི་འདུལ་ཕྱིར་སྦྱོར། །ཏིང་འཛིན་ཕྱག་རྒྱར་བཅས་པས་དབྱེ། །རྫོགས་ནས་མཎྜལ་ཉིད་དུ་དགྲམ། །རྟེན་ནི་དྲུག་གསུམ་ཉིད་དུ་སྟེ། །ལྔ་ནི་ཟླ་གམ་བཞི་པ་ལའོ། །སྙིགས་མ་བར་ཁྱམས་གྲྭ་བཞི་ལ། །རྩེ་མོ་མ་ཏྲཾ་ཀ་ལའོ། །སྒོ་ཟུར་ལ་ནི་བརྡེག་པ་རྣམས། །སྒོ་ཡི་ནང་རོལ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །ཕྱག་མཚན་བཅུ་དྲུག་ཕྲག་གཉིས་ལའོ། །ཡན་ལག་བར་དུ་བ་སུ་ཏ། །འོད་ལ་རཀྟ་ཁྲག་དང་བཅས། །ཤུན་ཆེན་བླ་རེ་ཉིད་དུའོ། །རྫི་མ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་རྣམས། །མཆོད་པའི་ཕྱིར་ན་གཏོར་མའོ། །སུལ་མང་དབང་གི་བྷནྡྷ་ལ། །ཕྱེ་མ་རཀྟར་བཅས་པ་རྣམས། །གཡོས་སམ་ཡང་ན་བརྫིས་པ་ལ། །སྟེང་ནས་བཅིངས་ཏེ་རྒྱས་བཏབ་སྟེ། །སྐུ་གསུམ་ཐོད་པ་ཤར་ཕྱོགས་སུ། །རཀྟ་ཆང་དང་སྦྱར་བ་ལ། །སྟེང་ནས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བཏབ། །གླིང་གསུམ་པ་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཏེ། །རཀྟ་འོ་མར་སྦྱར་བ་ལ། །སྟེང་ནས་རིན་ཆེན་རྒྱས་བཏབ་ནས། །དབང་དུ་བསྡུ་བའི་བྷནྡྷ་རུ། །རཀྟ་སྦྲང་རྩི་མར་ལ་སོགས། །སྟེང་ནས་པདྨའི་རྒྱས་བཏབ་ནས། །གླིང་བཞི་རྒྱ་གྲམ་བྱང་ཕྱོགས་ཏེ། །རཀྟ་མངར་དང་ཆ་བསྙམས་པ། །སྟེང་ནས་ལས་ཀྱི་རྒྱས་བཏབ་བོ། །རྫོགས་ ནས་ཏིང་འཛིན་ཆས་སུ་བསལ། །མཚམས་དང་བསྲུངས་དང་གོ་ཆའོ། །ཕྱག་རྒྱ་བསྐྱེད་དང་གོ་ཆ་དང་། །དྲོད་ཚད་བསླང་དང་ཐུགས་རྗེ་དབབ། །ཚེ་གནས་བསྡིམ་དང་ལྔ་པའོ། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསྙེན་པར་བྱ། །ཕྲིན་ལས་སྐབས་དང་སྦྱར་ནས་བཅོམ། །དབང་དང་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ་སྟེ། །ཞི་བ་མ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །འཕྲོ་འདུ་རིམ་གྱིས་བསྙེམ་པས་སྦྱང་། །བསྐུལ་དང་དོན་བྱས་འདུས་པ་དང་། །ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་སྣང་མཛད་སྐུ། །སེམས་སུ་ཞུ་ནས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ནས་དངོས་མེད་སྐུ། །ཧཱུཾ་དུ་གྱུར་ནས་རྩེ་ལྔ་འབར། །བསྐུལ་ནས་དོན་བྱས་མི་བསྐྱོད་སྐུ། །སེམས་སུ་ཞུ་ནས་དབྱིངས་ཉིད་དོ། །སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ནས་དངོས་མེད་སྐུ། །སྭཱ་ལས་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་འཕྲོ། །བསྐུལ་དང་དོན་བྱས་འབྱུང་ལྡན་
Chinese
宣说了未圆满之品。无论做什么大的修行，都要从圆满具足开始。 寻求圆满的处所，寻求圆满的时间，寻求具足圆满的眷属，寻求圆满的物品，积聚圆满的用具，明晰圆满的禅定，行持圆满的事业，汇集圆满的成就。因此，在大的修行之时，不观察处所，就会错过时间。不具足眷属，就无法找到物品。用具不齐全，禅定就会散乱。事业不成就，成就就会消失。这些是修行的八种过失。后代的持咒修行者，即使对意义没有确信，也要以专注的心倾听，通过征兆和圆满，修行的果实就不会消失。对此为何还要犹豫呢？出自大自在聚集续，圆满品第十七。 获得了成就的瑜伽士，为了在两种姓氏的续部中，进行炼制精华甘露，宣说了这个秘密的修行方法。首先具足圆满，在令人愉悦的寂静处，按照升起和加持，以及结界等次第，制作一肘长的正方形坛城，按照教言制作标记，在绘制四条线的周围，交错按压三种罗睺罗。中央是四个月牙形，其中心是深蓝色的三角形。在第四个口上进行火供。周围用燃烧的光焰环绕。在适合放置物品的地方，以具有六十二的禅定，用手印按压并念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。通过盛大的行为，跳起自在天的大舞，仅仅敲击就能成就所有事业。以盛大的供品使事业欢喜。观想自身为大自在之身。 从头顶绿色的马头中，出现马的行为，念诵并汇集多次赫利（藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭）字。观想自身为大自在之身。从脚下幻化出八只狗，为了净化习气，出现狗的行为，念诵并敲打咕咕啦。观想自身为大自在之身。
English
This chapter on non-perfection was spoken. Whatever great practice you do, begin with perfection and completeness. Seek a perfect place, seek a perfect time, seek to be endowed with a perfect retinue, seek perfect substances, accumulate perfect implements, clarify perfect samadhi, practice perfect activities, and gather perfect accomplishments. Therefore, in times of great practice, if the place is not examined, the time will be missed. If you do not have a retinue, you will not find substances. If the implements are not complete, the samadhi will be disturbed. If the activities are not accomplished, the accomplishments will disappear. These are the eight faults of practice. Future mantra holders and practitioners, even if they do not have faith in the meaning, should listen with one-pointed mind. By means of signs and perfections, the fruit of practice will not disappear. Why doubt this? From the Tantra of the Great Gathering of Power, the Seventeenth Chapter on Perfection. The yogi who has attained accomplishment, in order to perform the alchemy of nectar in the tantra of the two lineages, spoke this secret method of practice. First, being endowed with perfection, in a pleasing solitary place, according to the order of arising and blessing, and the boundary, etc., make a mandala one cubit square. Make marks according to the teachings. On the circumference where four lines are drawn, press down the three Rahulas in a crisscross pattern. In the center are four crescents, and in the center of that is a dark blue triangle. Perform a fire offering at the fourth mouth. Surround it with a blazing light. In the place where suitable substances are placed, with a samadhi possessing sixty-two, seal it with a mudra and circumambulate while reciting Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）. By means of great conduct, dance the great dance of the Lord of Dance. By merely striking, all activities will be accomplished. Please the activities with great offerings. Meditate on yourself as the body of the Great Self. From the green horse head on the crown, the great conduct of the horse arises. Recite and gather many times Hrih（藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭）. Meditate on yourself as the body of the Great Self. From the feet emanate eight dogs. In order to purify the habitual tendencies, the great conduct of the dog arises. Curse and strike while reciting Kukurra. Meditate on yourself as the body of the Great Self.
Chinese
观想之后，从翅膀充满金刚，为了在能执处斩杀，作鸟的大威仪，念诵ཛཿ，迅速地来吧。观想为大自在的身体，从不可思议身的蛇头中，以猪的大威仪，为了清净愚痴之处，击打勾招的威仪，并带上吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。观想为八事之业的母狗，分开头盖骨就是爪子，为了调伏恶趣之处而作，以三摩地手印分开。圆满后在坛城中铺设，所依是六三之数，五是四分月亮形。残余在中间的四方房屋里，顶端是母音。门角是击打之处，门内是金刚，手印是十六乘二。肢体中间是水天，光是红色的血。大皮是尸陀林。眼睫毛、头发和胡须等，为了供养是朵玛。多皱纹是自在的班杂，面粉和血等，搅拌或者揉捏，从上面捆绑盖印，三身头盖骨在东方，与血酒混合，从上面盖上金刚交杵。三洲在南方，与血奶混合，从上面盖上珍宝印，在摄受的班杂中，血、蜂蜜、酥油等，从上面盖上莲花印，四洲交杵在北方，血和甜味混合，从上面盖上业印。圆满 之后从三摩地中撤出，结界和守护及盔甲。手印生起和盔甲，升起暖热和降下悲心，命住收摄是第五。一次又一次地修持，与事业时机结合而摧毁，不要怀疑和犹豫，寂静的坛城也一样，以逐渐逼近的方式清净。劝请和行事及聚集，以三种仪轨显现身，融入心中而融入法界。从无生法界中显现无实身，变成吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字后五峰燃烧。劝请后行事不动身，融入心中就是法界。从无生法界中显现无实身，从 स्वा（藏文：སྭཱ།，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思： स्वा）字中放射出八角珍宝。劝请和行事有情众生
English
After contemplating, from the wings filled with vajra, in order to kill at the place of grasping, acting with the great demeanor of a bird, recite Dza and come quickly. Contemplate as the body of the Great Lord, from the snake's head of the inconceivable body, with the great demeanor of a pig, in order to purify the place of ignorance, strike with the demeanor of summoning, accompanied by Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Visualize as the bitch of the eight activities, splitting the skull is the claw, in order to subdue the place of evil destinies, perform it, separate with the samadhi mudra. After completion, spread it in the mandala, the support is the number six three, five is the quarter moon shape. The remnants are in the four-sided house in the middle, the top is the vowel. The corners of the door are the places of striking, inside the door is the vajra, the handprints are sixteen times two. In the middle of the limbs is the water deity, the light is red with blood. The great skin is the charnel ground. Eyelashes, hair, and beard, for the sake of offering, are tormas. Many wrinkles are the empowered bhaṇḍa, flour and blood, etc., mix or knead, bind from above and seal, the three bodies' skulls are in the east, mixed with blood and alcohol, from above seal with a vajra crossed vajra. The three continents are in the south, mixed with blood and milk, from above seal with a jewel seal, in the empowering bhaṇḍa, blood, honey, butter, etc., from above seal with a lotus seal, the four continents crossed vajra are in the north, blood and sweetness are mixed equally, from above seal with a karma seal. Complete Afterwards, withdraw from samadhi, boundaries, protection, and armor. Handprints arise and armor, raise warmth and descend compassion, life-dwelling absorption is the fifth. Practice again and again, combine with the time of activity and destroy, do not doubt or hesitate, the peaceful mandala is the same, purify by gradually approaching. Invocation and action and gathering, with three rituals manifest the body, dissolve into the mind and dissolve into the dharmadhatu. From the unborn dharmadhatu manifest the unreal body, transform into the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and the five peaks blaze. After invocation, action, the immovable body, dissolve into the mind, which is the dharmadhatu. From the unborn dharmadhatu manifest the unreal body, from the syllable Svā (藏文：སྭཱ།，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思： स्वा) radiate eight-cornered jewels. Invocation and action, sentient beings