Tibetan
ཨཱོཾ་ལས་པདྨ་སྟེ། །དེ་ལས་ཕྱག་རྒྱའི་སྐུར་བསྐྱེད་པ། །འདོད་ཆགས་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །གཡོན་གྱི་རྩིབས་ལ་དམིགས་པ་ནི། །དཔའ་བོ་ཧཱ་ལས་རྒྱ་གྲམ་སྟེ། །དེ་ལས་ཕྱག་རྒྱའི་སྐུར་བསྐྱེད་པ། །ཕྲག་དོག་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔར་གྱུར་པའི་སྐུ། །ཡབ་ཡུམ་ཕྱག་རྒྱར་སྦྱོར་བ་ལས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ས་བོན་ནི། །དབང་ཆེན་པདྨ་གར་གྱི་སྐུ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ཡང་། །དཔའ་བོ་ལྔ་ལས་བསྐྱེད་པ་ནི། །རྟགས་སུ་དབུ་ལྔ་རབ་ཏུ་བརྟག །ཧཱུཾ་ལས་ཀུན་ཏུ་ཐལ་བའི་དབུ། །འདོད་ཁམས་དབང་དུ་སྡུད་པའོ། །ཨོཾ་ལས་དྲི་ཟ་གནོན་པའི་དབུ། །སྭཱ་ལས་གྲུལ་བུམ་དབང་དུ་སྡུད། །ཨཱཾ་ལས་ཀླུ་ཡང་གྲོལ་བར་བྱེད། །ཧཱ་ལས་གནོད་སྦྱིན་དབང་པོ་འདུལ། །ཐར་པ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་ཞབས། །ཁྲོ་བོ་བརྒྱད་ལ་ཁྱབ་པར་སྦྱོར། །བཀྲ་ཤིས་ཡུམ་དང་སྤྲུལ་པའི་འཁོར། །དབང་ཆེན་སྐུ་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །དབང་ཆེན་འདུས་པའི་ཏནྟྲ་ལས། བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་རྨད་པོ་ཆེ། །འཇིག་རྟེན་ཡོངས་གྲགས་མཛད་པ་ཆེ། །སྔོན་གྱི་ལས་དབང་དྲག་པོ་ཡིས། །གཟུང་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་རྟོག་དང་། །ལྷན་ཅིག་ལྡན་པའི་བག་ཆགས་རྣམས། །མནན་པའི་དོན་དུ་འདི་གསུངས་སོ། །མཚན་ཡང་གདོན་གཟིར་དྲག་པོའི་ལེའུ། །ཕྱི་རབས་སྔགས་འཆང་རྣལ་འབྱོར་པའི། །དོན་དུ་ཆོ་ག་འདི་རྣམས་སོ། །ན་ཤ་སྟྭཾ་བྷ་ན་དྷ་ཡཀྴ་སུམྦྷ་ན། གནྡ་རི་རི་ཤ་གནྡ་རེ་ཤ་མ་མ་ཙ་དུར་ནན། སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ། སྐད་ཅིག་མ་ཡི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །འབར་བ་ཆེན་པོར་བདག་བསྐྱེད་ལ། །ལྔ་དང་བཅུ་དྲུག་ཕྱག་ཆར་ལྡན། །ཏིང་འཛིན་བརྒྱད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ལས། །དམར་བའི་མདངས་དང་ལྡན་པའི་ཞབས། །བག་ཆགས་མི་ལྡང་གནོན་པའི་ཕྱིར། །ཚམ་རྔམས་ཆེན་པོ་འདི་སྐད་བརྗོད། །མཚུངས་མེད་ཆེ་བའི་ཁྱད་པར་རབ་སྟོན་ཅིང་། ། ང་རྒྱལ་དཔའ་བསྙེམས་བདུད་ཀྱི་དཔུང་བཅོམ་ནས། །འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་ཁྲོ་བོ་བརྒྱད། །ཆེ་བའི་རྟགས་དང་ལྡན་པས་དབང་ཕྱུག་ཡང་ཆེ་མནན། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་གསལ་བ་ལས། །ཞབས་དམར་པོ་བརྒྱད་འབར་བའི་ཆས་དང་ལྡན་པར་དམིགས་ལ། འདི་སྐད་ཅེས་བསྐུལ་ཞིང་གཟིར་བར་བྱའོ། །འདུལ་བའི་ཞབས་བརྒྱད་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་བགྲད། །སྙིང་གར་མཁྲིག་མ་ནུབ་ཕྱིར་སྒལ་རྩིབ་ཁོང་དུ་འཇོམས། །སྡུག་བསྔལ་ཉམ་ཐག་འབོད་སྒྲོག་དི་རི་རི། །ཞེས་བརྗོད་པས། ཚམ་རྔམས་ཆེན་པོ་དང་བཅས་པས། ལན་ཅིག་གཟིར་བར་བྱའོ། །ག
Chinese
嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字生莲花，从彼生起手印身，观想贪欲之王尊。 专注于左侧之肋骨，勇士哈（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）字成十字，从彼生起手印身，观想嫉妒之王尊。 勇士化为五谷之身，父母手印交合中，菩提心之种子即，大权莲花舞之身，亦修圆满大法也。 从五勇士所生起，以五头为标志而善加观察。 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起焚烧一切之头，能使欲界臣服。 嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字生起压制寻香之头，娑（藏文，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：娑）字使罗刹臣服。 阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字亦能解脱龙族，哈（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）字调伏夜叉之主。 具有八种解脱之足，与八忿怒尊相结合。 吉祥佛母与化身眷属，于大权身中皆圆满。 大权集密续中，生圆次第之第十三品。 慈悲加持甚稀有，世间广为人知之事业。 以往昔猛烈之业力，所取与能取之分别念，以及与之俱生之习气，为镇压彼等之义而宣说此。 名称亦为猛烈镇压邪魔品，为后世持咒瑜伽士之义，而作此等仪轨也。 纳夏斯瓦姆巴纳达雅叉松巴纳，甘达热热夏甘达热夏玛玛匝度尔南。松巴尼松巴吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 以刹那之三摩地，于大火中生起自身，具有五与十六之手印，由八三摩地之加持力，具有红色光彩之足，为镇压不生起习气之故，说此大威猛语。 极显无与伦比之殊胜差别， 摧毁我慢自负之魔军之后，超越世间之八忿怒尊，以具大之标志亦镇压大自在天。 从显现为大本体中，观想八红足具有燃烧之状态，如是劝请并镇压之。 调伏之八足伸向八方，为使心间之胆汁不没，而压于背肋之中。 发出痛苦可怜之呼喊声，迪日日。 如是说，以具大威猛，镇压一次也。 噶
English
From Oṃ (Tibetan: ཨཱོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Meaning: Om) arises the lotus, from which the mudra body is generated. Meditate on the king of desire. Focusing on the left rib, the hero Hā (Tibetan: ཧཱ་, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: hā, Literal Meaning: Ha) becomes a cross, from which the mudra body is generated. Meditate on the king of jealousy. The hero transforms into a body of five grains. From the union of father and mother in mudra, the seed of bodhicitta is the body of the great powerful lotus dance. Also meditate on the great perfection. Generated from the five heroes, as a sign, contemplate the five heads well. From Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hum) arises the head that burns everything, subduing the desire realm. From Oṃ (Tibetan: ཨཱོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Meaning: Om) arises the head that suppresses the gandharvas. From Svā (Tibetan: སྭཱ་, Sanskrit Devanagari: स्वा, Sanskrit Romanization: svā, Literal Meaning: Sva) subdues the rakshasas. From Āṃ (Tibetan: ཨཱཾ, Sanskrit Devanagari: आं, Sanskrit Romanization: āṃ, Literal Meaning: Am) also liberates the nagas. From Hā (Tibetan: ཧཱ་, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: hā, Literal Meaning: Ha) tames the lord of yakshas. The feet endowed with eight liberations are combined with the eight wrathful ones. The auspicious mother and the emanated retinue are all complete in the body of the great powerful one. In the Tantra of the Great Powerful Assembly, the thirteenth chapter is on the generation and completion stages. Great is the compassion and blessing, great is the universally known deed in the world. Due to the powerful karma of the past, and the conceptualizations of grasping and being grasped, and the habitual tendencies that are together with them, this is spoken for the purpose of suppressing them. The name is also the chapter on violently suppressing demons. These rituals are for the sake of future mantra-holders and yogis. Na Sha Stvam Bhana Dhayaksha Sumbhana. Gandhari Risha Gandhare Sha Mama Tsa Durnana. Sumbhani Sumbha Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hum). With the samadhi of an instant, generate oneself as a great blazing fire, possessing five and sixteen mudras. From the blessing of the eight samadhis, the feet are endowed with red radiance. For the sake of suppressing the non-arising habitual tendencies, speak these great terrifying words. Clearly showing the unsurpassed great distinction, After destroying the arrogant and conceited demon army, the eight wrathful ones who transcend the world, with the sign of greatness, also suppress the great powerful one. From the clarity of the great essence, contemplate the eight red feet as possessing a burning state. Thus, urge and suppress. The eight feet of taming are stretched out in the eight directions. In order to prevent the bile from sinking in the heart, crush it into the back ribs. Utter the sound of painful and miserable cries, Diri Ri. Thus saying, with great terror, suppress once. Ga
Tibetan
དུལ་བའི་ཞབས་གཅིག་ཤར་དུ་བགྲད། །དཔའ་བོ་སྟག་གི་ཆས་དང་ལྡན། །ཧཱུཾ་ཀཱ་ར་ལ་རྣམ་པར་གཟིར། །ཚམ་རྔམས་ཆེན་པོ་མཉམ་པར་སྦྱོར། །གདུལ་བའི་ཞབས་གཅིག་ཤར་ལྷོ་མཚམས། །གནོད་གདུག་ཟློག་བྱེད་ལྕགས་དང་ལྡན། །ཨཱརྱ་ཨ་ཙ་ལ་ནུབ་པར་གཟིར། །ཚམ་རྔམས་ཆེན་པོ་མཉམ་པར་སྦྱོར། །གདུལ་བའི་ཞབས་གཅིག་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ། །ཤེས་རབ་ཏིང་འཛིན་ཆས་དང་ལྡན། །ཡ་མཱནྟ་ཀའི་སྙིང་གར་གཟིར། །ཚམ་རྔམས་ཆེན་པོ་མཉམ་པར་སྦྱོར། །གདུལ་བྱའི་ཞབས་གཅིག་ལྷོ་ནུབ་མཚམས། །དབང་གི་བསེ་ཁྲབ་ཆས་དང་ལྡན། །ནཱི་ལ་དཎྜའི་སྙིང་གར་ནུབ། །ཚམ་རྔམས་ཆེན་པོ་མཉམ་པར་སྦྱོར། །གདུག་པའི་ཞབས་གཅིག་ནུབ་ཏུ་བགྲད། །དཔའ་བརྗིད་སྦྲུལ་གྱིས་ཆས་དང་ལྡན། །པདྨ་ཀུཎྜ་ལི་ཡི་སྙིང་གར་ནུབ། །ཚམ་རྔམས་ཆེན་པོ་མཉམ་པར་སྦྱོར། །གདུལ་བྱའི་ཞབས་གཅིག་ནུབ་བྱང་མཚམས། །དམར་གསལ་ཆེ་བའི་ཆས་དང་ལྡན། །ཊཱཀྐི་རཱ་ཛའི་བྷནྡ་མནན། །མཆེ་བས་ཕྱེ་མ་བཞིན་དུ་བཏགས། །ཚམ་རྔམས་ཆེན་པོ་མཉམ་པར་སྦྱོར། །གདུལ་བྱའི་ཞབས་གཅིག་བྱང་དུ་བགྲད། །མཉེན་ལྕུག་ཆུ་སྐྱེས་ཆས་དང་ལྡན། །ཨ་མྲྀ་ཏ་མགྲིན་སྒལ་རྩིབ་བཅོམ། །ཚམ་རྔམས་ཆེན་པོ་མཉམ་པར་སྦྱོར། །གདུལ་བྱའི་ཞབས་གཅིག་བྱང་ཤར་མཚམས། །གཏུམ་ཆེན་གཟིག་གི་ཆས་དང་ལྡན། །མ་ཧཱ་བ་ལའི་ལྡན་པར་གཟིར། །འཁོར་རྣམས་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་ཀྱང་། །ཚམ་རྔམས་ཆེན་པོ་ མཉམ་པར་སྦྱོར། །ཧཱུཾ་ཀཱ་ར་པྲ་བེ་ཤ་ཕཊ་ནན། ཨཱརྱ་ཨ་ཙ་ལ་པྲ་བེ་ཤ་ཕཊ་ནན། ཡ་མཱནྟ་ཀ་པྲ་བེ་ཤ་ཕཊ་ནན།ནཱི་ལ་དཎྜ་པྲ་བེ་ཤ་ཕཊ་ནན། པདྨ་ཀུཎྜ་ལི་པྲ་བེ་ཤ་ཕཊ་ནན། ཌཱཀྐི་རཱ་ཛ་པྲ་བེ་ཤ་ཕཊ་ནན། ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་པྲ་བེ་ཤ་ཕཊ་ནན། མ་ཧཱ་བ་ལ་པྲ་བེ་ཤ་ཕཊ་ནན། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐུར་བསྒོམས་ལ། །གཟིར་གནོན་དྲག་པོའི་ལས་བྱས་ན། །སྡུག་བསྔལ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་སྐམ་པ། །སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ། །ཞི་བས་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བརྗོད། །རྒྱས་པས་མ་ལུས་མངོན་སངས་རྒྱས། །དབང་དུ་མ་བསྡུས་གང་ཡང་མེད། །མངོན་སྤྱོད་བྱིན་རླབས་རྨད་པོ་ཆེ། །ཐབས་ལ་མཁས་པའི་མཛད་སྤྱོད་ཀྱིས། །བསད་ཅིང་མནན་པ་མ་ལུས་ཀུན། །ཕྲ་མོའི་སྐུ་མེད་སྐུ་དོན་བྱས། །སླར་འདུས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་སྐུར་བསྒོམ། །དབང་ཆེན་འདུས་པའི་ཏནྟྲ་ལས། གདོན་གཟིར་དྲག་པོའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།རྒྱུད་ལ་གོམས་ཤིང་དོན་ལ་ཡིད་ཆེས་ཀྱང་། །དབང་བསྐུར་དབང་རྟགས་ལག་ཏུ་མ་བྱིན་ན། །ནོར་བུའི་རྒྱལ་ས་ཟིན་པར་ག་ལ་འགྱུར། །དེ་བ
Chinese
调伏之足一向东迈， 具足勇士虎之装束。 于吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）嘎啦处极度镇伏， 大威猛与平等合。 调伏之足一向东南隅， 具足遣除损害之铁。 于阿雅阿杂啦处沉没镇伏， 大威猛与平等合。 调伏之足一向南方处， 具足智慧禅定之装束。 于阎魔敌之心间镇伏， 大威猛与平等合。 所调之足一向西南隅， 具足威力犀甲之装束。 于尼拉丹达之心间沉没， 大威猛与平等合。 调伏之足一向西方迈， 具足威严蛇之装束。 于莲花军荼利之心间沉没， 大威猛与平等合。 所调之足一向西北隅， 具足极大红色光明之装束。 镇压空行母自在之班达， 以齿如粉末般咬嚼。 大威猛与平等合。 所调之足一向北方迈， 具足柔软莲花之装束。 摧毁甘露之喉咙脊椎肋骨， 大威猛与平等合。 所调之足一向东北隅， 具足暴烈大豹之装束。 于摩诃巴拉处镇伏， 亦将诸眷属摄为己用， 大威猛与平等合。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）嘎啦 扎 贝 舍 帕 纳纳，阿雅阿杂啦 扎 贝 舍 帕 纳纳，阎魔敌 扎 贝 舍 帕 纳纳，尼拉丹达 扎 贝 舍 帕 纳纳，莲花军荼利 扎 贝 舍 帕 纳纳，空行母自在 扎 贝 舍 帕 纳纳，甘露军荼利 扎 贝 舍 帕 纳纳，摩诃巴拉 扎 贝 舍 帕 纳纳。 于大印之身观想， 若作镇伏猛烈之事业， 则能干涸痛苦之河流。 此乃往昔诸佛之教言， 言说以寂静令一切满足， 以增盛令无余现证菩提， 无有未摄受者。 乃是现行加持之奇妙伟大， 以善巧方便之行事， 杀害镇压之一切， 皆作微细无身之身义， 复又汇集融入法界中。 观想为无所缘之法身。 于大自在集密怛特罗中， 镇伏邪魔之品第十四竟。 纵然于续部熟练且于意义深信， 若未授予灌顶及灌顶之信物， 又怎能占据珍宝之王位？ 彼
English
One subdued foot strides eastward, Endowed with the attire of a heroic tiger. Utterly subduing at Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Kara, Combining great ferocity with equality. One subdued foot towards the southeast corner, Endowed with iron that repels harm. Submerging and subduing at Arya Achala, Combining great ferocity with equality. One subdued foot towards the southern direction, Endowed with the attire of wisdom and samadhi. Subduing at the heart of Yamantaka, Combining great ferocity with equality. One to-be-subdued foot towards the southwest corner, Endowed with the attire of a powerful rhinoceros hide armor. Submerging at the heart of Nila Danda, Combining great ferocity with equality. One subdued foot strides westward, Endowed with the attire of a majestic serpent. Submerging at the heart of Padma Kundali, Combining great ferocity with equality. One to-be-subdued foot towards the northwest corner, Endowed with the attire of great red clarity. Pressing down on the Bhanda of Dakini Raja, Chewing with teeth like powder. Combining great ferocity with equality. One to-be-subdued foot strides northward, Endowed with the attire of a soft lotus. Destroying the throat, spine, and ribs of Amrita, Combining great ferocity with equality. One to-be-subdued foot towards the northeast corner, Endowed with the attire of a fierce great leopard. Subduing at the place of Mahabala, Also gathering all retinues under control, Combining great ferocity with equality. Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Kara Pra Besha Phat Nan, Arya Achala Pra Besha Phat Nan, Yamantaka Pra Besha Phat Nan, Nila Danda Pra Besha Phat Nan, Padma Kundali Pra Besha Phat Nan, Dakini Raja Pra Besha Phat Nan, Amrita Kundali Pra Besha Phat Nan, Mahabala Pra Besha Phat Nan. Having meditated on the body of the Great Seal, If one performs the activity of fierce subjugation, Then the stream of suffering can be dried up. This is the teaching of the Buddhas of the past, Saying that all are satisfied by peace, By increase, all manifest enlightenment, There is nothing that is not subdued. It is the wondrous greatness of manifest blessings, By the skillful means of action, All that is killed and suppressed, All make the meaning of a subtle, formless body, And again gather and dissolve into the Dharmadhatu. Meditate on the Dharmakaya that is without object. In the Great Powerful Gathering Tantra, The fourteenth chapter, the chapter on subduing demons, is complete. Even if one is familiar with the tantra and has faith in its meaning, If the empowerment and the symbols of empowerment are not given into one's hand, How can one possibly seize the throne of jewels? That