Chinese
圆满。不动佛等在东方。宝生佛实在南方。无量光佛等在西方。不空成就佛在北方。生起是佛母的处所转变，种子字是如苗芽之相。从妙音天女所变具有光彩。眼睛转动如闪电般，嘛嘛格佛母是罗网转变。穿着白色衣服具有爪。度母所生具有翅膀。父佛母佛十尊善妙结合，从示现生者的法界中，菩提心是贪着的根本。马头明王是绿色的著称。五头是五种智慧的法界。八大菩萨显现，是盲人群体。从佛母所变背靠背，菩萨佛母具有结合，菩提心是贪着的因。于虚空散发的光芒，是化身有八位明母。引入法界的智慧之，铁钩等四位门母。转变故九头重重叠叠。化身六能仁所化现，化现为康和汉地。处所不错乱于法界中通达意义时，于法界中智慧游舞，名为处所转变殊胜品。从寂静不动法身中，变为忿怒的坛城中，不违背导师的教言。于后世具缘瑜伽士，是确定之预言所造，通达则无有怀疑而成就。大自在集密续中，寂静处所转变殊胜品第十一品完毕。觉持大自在者，从耳传中为了利益有情，宣说了大饮血尊吽品，此乃大见。从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起是佛母的法界，宫殿吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字即是莲花之界。不和合而清净，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起饮血四部而燃烧。无有戏论于明点中安住之故，无造作任运成就而安住。佛母众以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为自在母，发出如狮子般的吼声，声音本身如声音般是空性之故，空性的智慧清净。大自在主即是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，因为周遍一切之故，大悲的日光清净。从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起千瓣莲花，秘密于莲花中任运成就。日月重叠也是，智慧方便结合之，手印守护
English
Complete. Akshobhya, etc., are in the east. Ratnasambhava is indeed in the south. Amitabha, etc., are in the west. Amoghasiddhi changes to the north. Origination is the place of the mother transformed. The seed syllable is like the form of a sprout. Transformed from Saraswati, it possesses splendor. The eyes move like lightning. Mamaki is the transformation of a net. Wearing white clothes with claws. Born from Tara, possessing wings. The ten father and mother Buddhas are perfectly united. From the manifestation in the realm of the born, Bodhicitta is the basis of attachment. Hayagriva is known to be green. The five heads are the realm of the five wisdoms. Eight bodhisattvas appear, a gathering of the blind. Transformed from the mother goddesses, back to back, With the union of bodhisattvas and mother goddesses, Bodhicitta is the cause of attachment. The rays of light scattered in the sky are emanations, eight wise mothers. The wisdom that leads into the realm, four gatekeepers with hooks and so on. By transformation, nine heads are stacked on top of each other. Emanations from the six Buddhas, emanated into Kham and China. When the place is not mistaken and the meaning is understood in the realm of Dharma, In the realm, the play of wisdom is called the chapter on the supreme transformation of place. From the peaceful, immovable Dharmakaya, In this mandala transformed into wrath, Without contradicting the teachings of the Teacher, For future yogis with great fortune, It is composed as a definite prophecy, If understood, it will be accomplished without doubt. From the Great Assembly Tantra, The eleventh chapter, the Supreme Transformation of the Peaceful Place, is complete. The Great Vidyadhara Empowerment, Through the ear lineage, for the benefit of beings, Spoke of the chapter on the Great Blood Drinker Hum, this is the Great View. From the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) arises the realm of the mother, The palace itself is the realm of Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), the space of the lotus. Uncompounded and pure, From the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) arise the four classes of blood drinkers, blazing. Because it abides in the uncontrived bindu, It abides as spontaneously accomplished. The assembly of mothers, with the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), is the sovereign mother, Roaring like a lion, Because sound itself is empty like sound, The wisdom of emptiness is pure. The great lord is Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) itself, Because it pervades all, The sun of compassion is pure. From the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) arises a thousand-petaled lotus, Secretly accomplished spontaneously in the lotus. The stacking of sun and moon fragments is also, The union of wisdom and method, The mudra protects.
Tibetan
ད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ། །ཧཱུཾ་ལས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །འབར་བྱེད་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ནི། །སྐྱེ་མེད་ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཐིག་ལེ་ཧཱུཾ་ལས་རྒྱན་གྱིས་བྱེ་བྲག་རྣམས། །དབྱིངས་ལས་ཡེ་ཤེས་འཇུག་པར་བྱེད། །དབྱིངས་ཉིད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྒྱན། །ཧཱུཾ་ལས་འབར་བའི་སྐུར་གྱུར་པས། །ཆོས་སྐུ་གཅིག་པུར་སྦྱོར་བའི་དོན། །ཧཱུཾ་ལས་དབུ་ལྔར་སྣང་བ་ནི། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཉིད་དབྱིངས་ལ་བྱོན། །ཧཱུཾ་ལས་སྤྱན་ལྔར་གྲགས་པ་ཡང་། །དབང་པོ་ཡུལ་ལྔར་རྣམ་པར་གྲགས། །ཧཱུཾ་ལས་ལྗགས་ལྔར་གྲགས་པ་ཡང་། །དབང་པོ་རོ་ལ་སྦྱོར་བའོ། །ཧཱུཾ་ལས་ཤངས་ལྔའི་འཚུབས་མ་ཡང་། །དབང་པོ་དྲི་ལ་རྣམ་པར་དག །ཧཱུཾ་ལས་སྙན་ལྔར་གསན་པ་ཡང་། །མ་འགགས་སྒྲ་ལ་ཅི་བདེར་སྦྱོར། །ཧཱུཾ་ལས་ཞལ་ལྔར་གདངས་པ་ཡང་། །སྲིད་གསུམ་དབྱིངས་སུ་ཟ་བའོ། །ཧཱུཾ་ལས་རྟ་མགོ་ལྗང་གུ་ཡང་། །ཚངས་པ་དབང་དུ་བསྡུ་ནས་ནི། །མ་ཆགས་དབྱིངས་ལ་ཡེ་ཤེས་རོལ། །ཨེ་མ་ཧོ་ཡ་མཚན་དབང་གི་སྐུ། །སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་སྟོན་མོད་ཀྱི། །སྤྲོས་མེད་ཐིག་ལེ་རྣམ་དག་པས། །འདི་ནི་རྣམ་དག་ཧཱུཾ་གི་ལེའུ་འོ། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་དབྱིངས་སུ་བལྟ། །དབང་ ཆེན་འདུས་པའི་ཏནྟྲ་ལས། ཁྲག་འཐུང་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།སྐལ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །འགྲོ་དྲུག་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ཡང་། །ངན་སོང་གནས་ནས་འདྲེན་པའི་ཕྱིར། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཆེན་པོ་འདི་གསུངས་སོ། །ཏིང་འཛིན་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་སྔགས། །ཨེ་དང་ཡཾ་སོགས་རིམ་པ་བཞིན། །མ་ནོར་ཙམ་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བྷྲཱུཾ་ལས་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་། །རིན་ཆེན་རྒྱན་ལ་སོགས་པས་མཛེས། །དེ་ཡི་ནང་དུ་དམིགས་པ་ནི། །ཙཀྲ་ལ་སོགས་འཁོར་ལོ་ཆེ། །རྩིབས་དང་རྩིབས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་དང་། །ལྟེ་བ་བར་ཁྱམས་སྒོ་ཁྱུད་སོགས། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན། །ལྟེ་བ་ཟླུམ་པོར་གྱུར་པ་ལ། །དཔའ་བོ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །དེ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་བསྐྱེད་པ་ནི། །ཞེ་སྡང་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །འཁོར་ལོ་མདུན་གྱི་དང་པོ་ནི། །དཔའ་བོ་ཨོཾ་ལས་འཁོར་ལོ་ཆེ། །མ་སྐྱེས་པ་ལས་ཕྱག་རྒྱའི་སྐུ་བསྐྱེད་པ། །གཏི་མུག་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །གཡས་སུ་ལྟ་བའི་འཁོར་ལོ་ལ། །དཔའ་བོ་སྭཱ་ལས་རིན་ཆེན་ ཆེ། །དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱའི་སྐུར་བསྐྱེད་པ། །ང་རྒྱལ་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ནུབ་ཏུ་ལྟ་བའི་འཁོར་ལོ་ལ། །དཔའ་བོ་
Chinese
如是广大之坛城。 吽字生起嗔恨金刚身， 转变成大炽燃者， 本初法界清净显。 所有幻化之眷属众， 皆是智慧心之自性。 从明点吽字生起诸饰物之差别， 从法界融入智慧。 法界自成之饰物， 从吽字转变成炽燃之身， 是与法身合一之义。 从吽字显现五头， 乃是五种智慧降临于法界。 从吽字显现五眼， 亦是五根显现于五境。 从吽字显现五舌， 亦是将五根与五味结合。 从吽字显现五鼻之气息， 亦是五根清净于五香。 从吽字显现五耳倾听， 亦是将无碍之音声随心结合。 从吽字显现张开五口， 乃是吞噬三有于法界。 从吽字显现绿色马头， 乃是摄持梵天之后， 于无染法界中享受智慧。 诶玛吙，稀有自在之身， 虽显现种种不同， 然以无造作之明点完全清净。 此乃清净吽字之品。 一切观为空性法界。 于大自在合集续中， 饮血部之第十二章。 具足善缘之瑜伽士， 为以方便调伏六道众生， 为从恶趣中救度， 故宣说此广大生圆次第。 生起次第之种子字真言， 埃和扬等次第， 应如实修持，勿令错谬。 从部噜姆字生起珍宝宫殿， 以珍宝饰物等庄严。 于其中观想， 轮等广大之轮。 轮辐与轮辐之轮缘， 以及中心、中庭、门环等， 具足金刚法界之坛城。 于中心转变成圆形， 勇士从吽字生起大金刚。 从彼生起手印， 观想嗔恨之王。 轮之前方第一者， 勇士从嗡字生起大轮。 从无生中生起手印之身， 观想愚痴之王。 于右方观视之轮， 勇士从梭字生起珍宝， 于彼生起手印之身， 观想傲慢之王。 于西方观视之轮， 勇士
English
Such is the vast mandala. From the syllable Hūṃ arises the wrathful Vajra body, Transforming into the great blazing one, The primordial Dharmadhātu appears purely. All the assembled retinue of emanations, Are of the nature of wisdom mind. From the bindu Hūṃ arise the distinctions of ornaments, From the Dharmadhātu, wisdom is entered. The spontaneously accomplished ornaments of Dharmadhātu, From the syllable Hūṃ transforming into a blazing body, Is the meaning of uniting with the sole Dharmakāya. From the syllable Hūṃ, the appearance of five heads, Is the arrival of the five wisdoms in the Dharmadhātu. From the syllable Hūṃ, the renowned five eyes, Are also the five faculties appearing in the five objects. From the syllable Hūṃ, the renowned five tongues, Is also the union of the five faculties with the five tastes. From the syllable Hūṃ, the vapors of the five noses, Are also the five faculties purified in the five scents. From the syllable Hūṃ, the hearing of the five ears, Is also the unceasing sound freely combined. From the syllable Hūṃ, the opening of the five mouths, Is also the devouring of the three realms into the Dharmadhātu. From the syllable Hūṃ, the green horse head, Is also after subduing Brahma, Enjoying wisdom in the uncontaminated Dharmadhātu. Emaho, wondrously powerful body, Although manifesting in various ways, Through the immaculate bindu, completely pure. This is the chapter of the pure Hūṃ. View everything as emptiness, the Dharmadhātu. In the Great Empowerment Gathering Tantra, The twelfth chapter, the Blood Drinker section. The fortunate yogi, Also tames the six realms with skillful means, For the sake of liberating from the lower realms, Therefore, this great generation and completion stage is taught. The seed mantra for generating the samādhi, E and Ya, etc., in sequence, Should be meditated upon correctly, without error. From Bhrūṃ arises the jeweled mansion, Adorned with jeweled ornaments and so forth. Within it, the focus is, The great wheel, such as the cakra. Spokes and the rims of the spokes, As well as the center, courtyard, door frames, etc., Possessing the mandala of the Vajra realm. In the center, transformed into a circle, The hero arises from Hūṃ, the great Vajra. From that, generating the mudrā, Meditate on the king of wrath. The first one in front of the wheel, The hero arises from Oṃ, the great wheel. From the unborn, generating the body of the mudrā, Meditate on the king of delusion. On the wheel looking to the right, The hero arises from Svā, the jewel, Generating the body of the mudrā on it, Meditate on the king of pride. On the wheel looking to the west, The hero