Tibetan
་ནུས་པའི་མཐུ་ཆེན་དེ། །བསྒོམ་པའི་གསང་ སྔགས་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས། །སྤྱོད་པའི་གསང་སྔགས་སྦྱོར་སྒྲོལ་གཉིས། །བཟླས་པའི་གསང་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །བཟའ་བའི་གསང་སྔགས་བདུད་རྩི་ལྔ། །དོན་ནི་ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་གཉིས། །དོན་དམ་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ཉིད། །ཡུལ་ནི་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །ཡུལ་ཅན་ཞེས་སུ་བྱ་བ་ཡང་། །མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཡུལ་བྱས་ཤིང་། །དེ་རྟོགས་གཟུངས་སུ་གྱུར་པ་ཡིས། །གནོད་པའི་འཚེ་བ་ནུབ་པར་བྱེད། །ཀུན་རྫོབ་བསྔགས་དེ་ཐོབ་པའི་ཐབས། །སྔགས་ཀྱི་གཟུངས་དང་སྔགས་ཀྱི་མིང་། །བརྡའ་དང་ཚིག་སོགས་ཐམས་ཅད་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །པདྨ་དབང་ཆེན་དྲེགས་པ་དབང་སྡུད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད་པར། སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དབྱེ་བ་སྟེ་ལེའུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལམ་རྣམ་པར་བཀོད་པས་སྔགས་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུ་བ་འདི་གསུངས་སོ། །འབྲས་བུའི་ཐེག་ཆེན་གསང་སྔགས་འདི། །ཁྱད་པར་གྱུར་ཕྱིར་ཁྱད་པར་ཆེ། །ཐབས་མང་དཀའ་བ་མེད་པ་དང་། །དབང་པོ་རྣོན་པོའི་དབང་གྱུར་དང་། །དོན་གཅིག་ཕྱིར་ནའང་མ་རྨོངས་པས། །སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཁྱད་པར་འཕགས། །འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་ལམ་ཤེས་པས། །ཚེ་ལུས་གཅིག་ལ་རྫོགས་སངས་རྒྱ། །དེ་ལ་གསང་སྔགས་སློབ་མ་ནི། །སྣོད་དང་ལྡན་པ་གཅེས་པ་སྟེ། །དེ་ཕྱིར་དམ་ཚིག་སྲོག་ལྡན་གཞུག །དམ་ཚིག་མི་ལྡན་སྤང་བར་བྱ། །དམ་ཚིག་དང་ལྡན་བཟློག་པ་ནི། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འཚེ་བ་དང་། །དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་དང་། །ཤི་ནས་དམྱལ་བར་འགྲོ་བའོ། །དམ་ཚིག་མི་ལྡན་བཅུག་པ་ཡང་། །ཚུལ་དེ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཐེག་ཆེན་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ། །སྐྱོན་འདོགས་སྨོད་པ་བྱེད་པ་ནི། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིས་མྱུར་དུ་གསོད། །དེ་ནས་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དེས་ན་ཟབ་མོའི་སྤྱོད་པ་ལ། །སྐྱོན་འདོགས་སྨོད་པ་སྤང་བྱའོ། །སྐལ་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་དེ། །བླ་མ་དམ་པར་གྱུར་པ་ནི། །ཐེག་པ་མཐའ་དག་མ་ལུས་པའི། །གྲུབ་པའི་མཐའ་ལ་མ་རྨོངས་ཤིང་། །རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཤེས་པ་དང་། ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་ཀུན་མཁས་ཤིང་། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། །བླ་མའི་བཀའ་ནི་ཐོབ་པ་ལ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དགའ་སྟོན་བྱ། །ཡོན་དབུལ་དབང་བསྐུར་གསོལ་བ་བཏབ། །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང་། །བླ་མས་ཀྱང་ནི་བསྙེན་པ་དང་། །ས་ཆོག་ལྷག་གནས་ཆོ་ག་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་དང་། །འཇུག་པ་དབང་བསྐུར་ཡོན་བླང་བྱ།
Chinese
那具大能力。 观修的密咒生圆二次第，行持的密咒合修与度脱二者，念诵的密咒即是智慧，食用的密咒五甘露，意义是世俗谛与胜义谛二者，胜义谛是境与有境二者，境是空性的智慧，所谓有境，即是以不分别的智慧作为对境，并且以证悟它的陀罗尼，能使损害的伤害止息。获得世俗谛赞叹的方法，是咒语的陀罗尼和咒语的名称，手印和词句等等一切。如是说。出自莲花大自在傲慢调伏续，总摄一切密咒，咒语的体性、词义、分类，即第二品。之后，薄伽梵开示密咒的道，宣说了这个总摄一切咒语的方法。这个果乘大密咒，因为殊胜所以特别殊胜，方便多且没有困难，是根器锐利者的境界，因为意义唯一也不会迷惑，所以密咒的乘特别超胜。因为在果位本身了知道，所以一生一世就能圆满成佛。对此，密咒的弟子，珍爱具有法器者，因此要让具誓者入住，应舍弃不具誓者。违背誓言者，会受到空行母的损害，非时而死，死后堕入地狱。接纳不具誓者，也要如实了知那个道理。对于大乘密咒的行为，进行诽谤和谩骂者，会被空行母迅速杀害，之后会转生到地狱。因此，对于甚深的行为，应当舍弃诽谤和谩骂。那个具缘的补特伽罗，成为殊胜的上师，对于一切乘没有不通达的，不迷惑于成就的边际，并且了知续部的密意， 精通坛城等一切，并且具有大悲心，对于获得上师的教言，要举行会供轮的欢宴，供养、布施、灌顶、祈请。如是祈请之后，上师也要修持，进行地基仪轨、余食仪轨、坛城仪轨广大地进行，进入灌顶接受供养。
English
That great power. The secret mantras of meditation are the two stages of generation and completion. The secret mantras of practice are the two of union and liberation. The secret mantra of recitation is wisdom itself. The secret mantra of eating is the five ambrosias. The meaning is the two truths, conventional and ultimate. The ultimate truth is the object and the subject. The object is the wisdom of emptiness. What is called the subject is that which takes non-conceptual wisdom as its object, and by realizing it as a dharani, it can pacify the harm of injury. The method of obtaining the praise of the conventional truth is the dharani of the mantra and the name of the mantra, symbols and words, and so on, all of them. Thus it is said. From the Tantra of Padma Wangchen Drekpa Wang Dud, On Subjugating All Secret Mantras, the Essence, Definition, and Classification of Mantras, is the Second Chapter. Then, the Bhagavan explained the path of secret mantras, and spoke of this method of subjugating all mantras. This great secret mantra of the Fruition Vehicle is especially great because it is extraordinary. It has many methods and no difficulties, and it is the domain of those with sharp faculties. Because the meaning is one, there is no confusion, so the vehicle of mantra is especially supreme. Because the path is known in the Fruition itself, one can attain complete Buddhahood in one lifetime and body. For this, the disciple of secret mantra cherishes those who possess the vessel. Therefore, one should install those who possess vows, and abandon those who do not. Turning away from those who possess vows will result in harm from dakinis, untimely death, and rebirth in hell after death. Accepting those who do not possess vows should also be understood in the same way. Those who find fault with and revile the conduct of the Great Vehicle mantra will be quickly killed by dakinis, and will then be reborn in hell. Therefore, one should abandon finding fault with and reviling the profound conduct. That fortunate individual who becomes a supreme lama is one who is not ignorant of all vehicles without exception, is not confused about the limits of accomplishment, and knows the intention of the tantras, and is skilled in all things such as mandalas, and possesses great compassion. Upon receiving the lama's command, one should hold a feast of the gathering circle, make offerings, give donations, bestow empowerments, and make requests. After making such requests, the lama should also practice, perform the ground ritual, the offering ritual, and the mandala ritual extensively, enter into empowerment, and accept offerings.