Chinese
如果想要安住于彼处，在孩童年满八岁左右时，便会成百上千地增加并安住。于莲花中化生，具有天人殊胜之身。受生之后，行利生之事。于化身之师前，于一切刹土听闻正法。大手印持明者，乃是观修自身成佛之人。圆满报身五部之眷属，亦从诸佛处听闻佛法。东方是现喜刹土，于金刚萨埵之子处诞生。南方是具德之处，珍宝生于眷属中安住。西方极乐世界中，于无量光处听闻佛法。北方清净庄严处，于不空成就之部族中诞生。中央菩提树下，面见毗卢遮那佛后，大手印持明者，自身成熟为本尊身。任运成就之持明者，入定时为法身，起立时获得圆满报身。刹土与虚空边际相等，获得装饰、坐垫、光芒等，佛陀广大之功德。如是宣说。出自《莲花自在降伏傲慢护回遮续》中，坛城品第四。之后，世尊宣说了这些誓言。这无垢的白色水晶蛋，无论何时都不要沉入泥中。如意宝要满足愿望，在未找到之前要寻找。对于救度无量河流之人，恩情要时时恭敬。对于珍贵的金匣子，不要在底部钻孔。天帝的巨大铁钩，即使弯曲也不要矫正。对于乌昙婆罗花，不要用手采摘。对于紫檀树，不要生起当柴烧的心。对于燃烧的铁锅，不要用手去拿。从金山上流下的水，无论何时都不要饮用。在白狮子的卧榻上，不要铺设床铺。在大海的深水中，不要让船倾覆。不要用毒药来清洗珍宝的盒子。特别是这十二条誓言，安住于瑜伽誓言者，要像守护自己的生命一样恒常守护。若不守护，则会被违犯誓言的惩罚所击中，将堕入金刚地狱。
English
If you wish to abide there, when a child is around eight years old, they will increase and abide in hundreds and thousands. Born miraculously from lotuses, possessing the extraordinary body of gods and humans. After taking birth, they perform deeds for the benefit of beings. Before the emanation body guru, they listen to the true Dharma in all realms. The Mahamudra Vidyadhara is one who meditates on their own body as a Buddha. The retinue of the five families of the Sambhogakaya, also listen to the Dharma from all the Buddhas. In the east is the Abhirati realm, born as the son of Vajrasattva. In the south is the glorious place, Ratnasambhava abides in the retinue. In the west, in Sukhavati, they listen to the Dharma from Amitabha. In the north, in the pure arrangement, they are born into the family of Amoghasiddhi. In the center, at the Bodhi tree, after seeing the face of Vairochana, the Mahamudra Vidyadhara, their own body ripens into the deity's form. The spontaneously accomplished Vidyadhara, when in meditative equipoise, is the Dharmakaya, and when rising, obtains the Sambhogakaya. The realm is equal to the extent of space, obtaining ornaments, cushions, rays of light, and other great qualities of the Buddha. Thus it is said. From the Tantra of Padma Wangchen Subjugating Arrogance and Averting Harm, the fourth chapter, the Mandala Chapter. Then, the Bhagavan spoke these vows. This stainless white crystal egg should never be submerged in mud. The wish-fulfilling jewel should fulfill desires, and should be sought until found. To the one who ferries across the immeasurable rivers, gratitude should always be shown with respect. For the precious golden casket, do not pierce a hole in the bottom. The great iron hook of the lord of gods, even if bent, should not be straightened. For the Udumbara flower, do not pluck it with your hands. For the red sandalwood tree, do not give rise to the thought of using it as firewood. For the burning iron pot, do not grasp it with your hands. The water flowing from the golden mountain should never be drunk. On the sleeping place of the white lioness, do not make a bed. In the deep water of the great ocean, do not let the boat capsize. Do not cleanse the precious box with poison. In particular, these twelve vows, those who abide by the yogic vows, should always protect them as they would their own lives. If they are not protected, they will be struck by the punishment of violating the vows, and will fall into the Vajra Hell.
Tibetan
། །བསྲུངས་ན་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་འཐོབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །པདྨ་དབང་ཆེན་དྲེགས་པ་སྲུང་བཟློག་གི་རྒྱུད་ལས། ས་གཞི་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་དམ་ཚིག་བསྟན་པའི་ལེའུ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པ་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་འདི་གསུངས་སོ། །བསྒྲུབ་པའི་དོན་ཡང་གཉིས་ཡོད་དེ། །མཆོག་གི་བསྒྲུབ་པ་བྱ་བ་དང་། །ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའོ། །མཆོག་གི་བསྒྲུབ་པ་རྣམ་པ་གཉིས། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་དང་། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བཟང་པོ་བསྒོམ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་བྱ་བ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྗེའི་འབྱུང་ཚུལ་གྱིས། །ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཡུལ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་ཡིན། །འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་སྟེང་དུ་ནི། །དབང་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡང་བསྒོམ། །རིན་ཆེན་ཁྲི་རྐང་ སེང་གེ་དང་། །པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ། །གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་བསམ། །དབུ་ལྔ་དམར་པོ་གཤོག་པ་བཞི། །ཕྱག་ནི་བཅུ་དྲུག་ཞབས་བརྒྱད་པ། །སྐུ་ལ་བཀོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དགུ། །འཁོར་ནི་ཁམ་རྒྱ་ཆེན་མོ་དྲུག །ལོང་བ་བརྒྱད་དང་དེ་ཡི་འཁོར། །དམུས་ལོང་དྲུག་ཅུ་ལྕགས་སྤྱང་བརྒྱད། །ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པའི་ཁྱི་བཅུ་དང་། །སྒོ་བ་བཞི་དང་མེ་རླུང་འབྲུག །ཡང་སྤྲུལ་བསེ་ཡི་བྱན་ལག་རྣམས། །རིམ་པར་བསྐྱེད་ནས་བརྟན་པར་དམིགས། །དེ་ནས་སྤྱན་དྲང་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཕྱག་དང་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱ། །དེ་ནས་བཟླས་བརྗོད་བསྙེན་པར་དབུལ། །བསྟོད་ཅིང་བཤགས་ནས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། །དམ་ཚིག་བསྡུས་ལ་ཡེ་ཤེས་གཤེགས། །སྤྱོད་ལམ་ཀུན་ཏུ་ལྷ་ཉིད་བསམ། །ཕྱི་རབས་སྔགས་འཆང་སྒྲུབ་པ་ལ། །ངས་ནི་ཁྱོད་ལ་གསལ་བར་བཤད། །རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །གང་ཟག་གཟེར་དང་སྒོམ་ཐབས་དང་། །འབྲས་བུ་བཞི་ནི་དཔའ་བོས་བཤད། །བརྩོན་འགྲུས་ཅན་དང་ལེ་ལོ་ཅན། །བརྩོན་འགྲུས་ཅན་གྱི་གང་ཟག་ནི། །ཚེ་འདིར་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བར། །ཡན་ལག་རྣམ་པ་བརྒྱད་ལྡན་དགོས། །རྒྱུ་ལ་ནུས་པ་ཐོགས་མེད་པས། །སྔོན་ནས་བསོད་ནམས་བསགས་པ་དང་། །རིགས་ཀྱང་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་འཁྲུངས། །ལོངས་སྤྱོད་འབྱོར་བ་ཆེ་བ་དང་། །གཏོང་ཕོད་ཚེ་དང་ཚེ་རིང་བ། །བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་ཞིང་དད་པ་ཆེ། །དེ་བརྒྱད་ལྡན་པའི་གང་ཟག་ལ། །བརྩོན་འགྲུས་ཅན་གྱི་གང་ཟག་སྟེ། །བསྒྱུར་བ་བདུན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཏེ། །སྔགས་ཀྱིས་སྐུར་ཡང་བསྒྱུར་བ་དང་། །རང་ལུས་བྱིན་གྱིས
Chinese
། །如果守护，功德不可思议。获得殊胜和共同的成就。如是说。莲花大自在傲慢守护回遮续中，如大地珍宝般的誓言开示第五品。། །此后，薄伽梵进入了安住于修法种种庄严的等持，然后说了这些话。修法之义也有两种：即殊胜的修法和共同成就的修法。殊胜的修法有两种：观修生起次第和观修美好的圆满次第。生起次第的观修，以身语意慈悲的生起方式，观修三种等持。处所即是佛的刹土。在生起次第之上，也要观想大自在宫殿。珍宝的宝座四足是狮子，莲花日月垫之上，观想舞蹈的大自在。五面红色四翅膀，手有十六足有八。身上有布置的九个坛城。眷属是六个广大的康嘎，八个瞎子及其眷属，六十个聋子，八个铁狼。智慧幻化的十条狗，四个门卫和火风龙。还有幻化的野驴侍者们，依次生起后坚定地专注。然后迎请安住，以供养和礼拜使之欢喜。然后献上念诵和修持，赞颂忏悔后委托事业。誓言收摄后智慧尊降临。一切行为中都观想本尊。为了后世的持咒修法者，我为你清楚地讲述。圆满次第的瑜伽士，关于补特伽罗、橛、修法和四种果，勇士已经讲述。精进者和懒惰者。精进者的补特伽罗，为了今生现证菩提，需要具备八种支分。因为因具有无碍的能力，所以先前积累了福德，而且出生于特殊的种姓。受用富饶广大，慷慨布施寿命长。精进广大且具大信心。对于具备这八种的补特伽罗，是精进者的补特伽罗。是七转的佛陀，即使以咒语加持身体也会转变，自己的身体加持。
English
If protected, the merits are inconceivable. Attain supreme and common accomplishments. Thus it is said. From the Tantra of Protecting and Averting Pride, the Lotus Great Powerful One, the fifth chapter, which teaches the samaya like a precious earth. Then, the Bhagavan entered into the samadhi of arranging the accomplishments in various ways, and then spoke these words. There are also two meanings of accomplishment: the supreme accomplishment and the common accomplishment. There are two kinds of supreme accomplishment: meditating on the generation stage and meditating on the good completion stage. The generation stage should be meditated upon by the arising of body, speech, and mind compassion. Meditate on the three samadhis. The place itself is the Buddha's pure land. On top of the arising sequence, also meditate on the palace of the Great Powerful One. The precious throne has lion legs, and on top of the lotus sun and moon cushion, contemplate the great lord of dance. Five red faces, four wings, sixteen hands, and eight feet. Nine mandalas arranged on the body. The retinue is six great Khams, eight blind people and their retinue, sixty deaf people, and eight iron wolves. Ten dogs emanated from wisdom, four doorkeepers, and fire wind dragons. Also, the emanated wild donkey attendants, generate them in order and focus steadily. Then invite and request to stay, please them with offerings and prostrations. Then offer recitation and practice, praise and confess, and entrust activities. After the samaya is gathered, the wisdom being descends. In all actions, contemplate the deity itself. For future mantra holders and practitioners, I will clearly explain it to you. For the yogi who meditates on the completion stage, the hero has explained the person, the peg, the method of meditation, and the four fruits. The diligent and the lazy. The diligent person, in order to attain enlightenment manifestly in this life, must possess eight branches. Because the cause has unobstructed power, merit has been accumulated from before, and also born into a special lineage. Enjoyment is vast and abundant, generous in giving, long life and longevity. Great diligence and great faith. For the person who possesses these eight, it is the person of diligence. It is the Buddha of seven transformations, even if the body is blessed with mantras, it will transform, and one's own body is blessed.
Tibetan
་རློབས་པ་དང་། །ངག་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་རློབས་པ་དང་། །སེམས་ཉིད་བྱིན་གྱིས་རློབས་པ་དང་། །ཀུན་རྫོབ་བདེ་ཆེན་བྱིན་གྱིས་རློབས། །འོད་གསལ་བར་ནི་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཟུང་དུ་འཇུག་པར་བྱིན་རློབས་སོ། །ལེ་ལོ་ཅན་གྱི་གང་ཟག་དེ། །སྲིད་པ་བར་དོར་འཚང་རྒྱ་བས། །ཡན་ལག་བདུན་དང་མན་ངག་གཉིས། །ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པར་ བྱ། །གནས་པ་དམིགས་པ་འོད་གསལ་གསུམ། །ཟུང་འཇུག་རིགས་དྲུག་གྲོང་ཁྱེར་དགབ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསྒོམ་པ་གསུམ། །འོད་གསལ་ཟུང་འཇུག་རྩེ་བྲལ་བསྒོམ། །མན་ངག་གཉིས་བསྒོམ་བར་དོ་ལ། །བསྒྱུར་བ་རྣམ་པ་གཉིས་བྱ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་སྐུར་བསྒྱུར་བ་དང་། །ཟུང་འཇུག་སྐུ་རུ་བསྒྱུར་བའོ། །གཟེར་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་གདབ་སྟེ། །ཚེ་འདིའི་གཟེར་དང་བར་དོའི་གཟེར། །ཚེ་འདིའི་གཟེར་གཉིས་གདབ་པ་ནི། །ལྟ་བ་བསྒོམ་དུ་མེད་པ་དང་། །སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་མེད་པ་གཉིས། །རྣལ་འབྱོར་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་གྱི་གཟེར། །བར་དོའི་དུས་སུ་གཟེར་གསུམ་ནི། །རིགས་དྲུག་གྲོང་ཁྱེར་གཅད་པ་དང་། །བར་དོའི་ལུས་ནི་ཡི་དམ་བསྒོམ། །འོད་གསལ་ཟུང་འཇུག་རྩེ་བྲལ་བསྒོམ། །གང་ཟག་ལེ་ལོ་ཅན་གྱིས་ནི། །གཟེར་འདི་བར་མ་དོ་རུ་གདབ། །སྒོམ་ཐབས་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་དེ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་སྒོམ་ཐབས་དང་། །སྲིད་པ་བར་དོའི་སྒོམ་ཐབས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་སྒོམ་ཐབས་གསུམ། །ལྟ་བ་སྤྱོད་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ལྟ་བའི་མཐར་ཐུག་རྣམ་པ་གཉིས། །བརྡར་བཏགས་པ་ཡི་ལྟ་བ་ནི། །ཐེག་པ་སོ་སོའི་ལྟ་བ་ཉིད། །བརྡར་མ་བཏགས་པའི་ལྟ་བ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ལྟ་བ་ཡིན། །ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་དང་། །དེ་དང་རྗེས་མཐུན་སྤྱོད་པ་དང་། །འོད་གསལ་ཟུང་འཇུག་མིང་ཅན་རྣམས། །མིང་ཅན་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ཡོངས་ཤེས་བྱ། །སྤྱོད་པའི་མཐའ་རུ་ཐུག་པ་ནི། །འོད་གསལ་བ་དང་ཟུང་འཇུག་ཡིན། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྣམ་པ་བརྒྱད། །གསོལ་གདབ་སེམས་དོན་རླུང་དང་ནི། །རིལ་པོ་རྗེས་གཞིག་སྣང་བ་དང་། །མཚན་བཅས་མཚན་མ་མེད་པའོ། །བླ་མ་ལ་ནི་གསོལ་བ་གདབ། །བྱིན་རླབས་འབྱུང་བའི་གཞི་མ་ཡིན། །ཤ་དང་རུས་པ་ཁྲག་རྣམས་ཀྱང་། །ཁོང་སྟོང་ཁྱེད་ཀྱི་སྐུ་ལ་མེད། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་འཇའ་ཚོན་ལྟར། །ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་ནི་སྟོན་པར་མཛད། །སེམས་དོན་ཤེས་པར་མ་ བྱས་ན། །རྣལ་འབྱོར་ལམ་དུ་ཇི་ལྟར་བྱ། །སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཆོས་སྐུར་གཅིག །སྒོ་ནི་དབང་པོ་རྣམ་ལྔར་འབྱུང་། །སྤྱོད་ཡུལ་སྣང་བ་རྣམ་པ་གཉི
Chinese
加持语，语亦加持之，心性亦加持之，世俗大乐祈加持，光明之中祈加持，双运之中祈加持。懒惰之人若能于有间中成佛，则需具备七支与二诀窍，需具备七支。 安住、专注与光明三者，双运、六道封锁城市。于金刚萨埵处修持三者，修持光明双运无执。于中阴修持二诀窍，转变需作两种，转变为智慧本尊身，以及转变为双运身。钉则需钉两种，此生之钉与中阴之钉。此生之钉需钉两种，无有见解可修，以及全无行持二者。瑜伽行者精进之钉。中阴之时有三钉，断绝六道之城市，中阴之身观修本尊，修持光明双运无执。懒惰之人则需，于中阴时钉此钉。修法有两种，大瑜伽之修法，以及有间中阴之修法。大瑜伽之修法有三，见、行、禅定。见之究竟有两种，诠释之见，乃是各乘之见。无诠释之见，乃是大瑜伽之见。唯彼之禅定，以及与之相符之行持，光明双运有名者们，有名者合一，瑜伽士需完全了知。行持之究竟，乃是光明与双运。禅定有八种，祈请、心要、气与，丸药、随坏、显现与，有相与无相。于上师处祈请，乃是加持生起之根本。肉与骨血等，空性您之身中无。如虚空之彩虹般，您之身乃是示现。
English
Blessing words, may speech also be blessed, may mind itself be blessed, may the great bliss of samsara be blessed. May there be blessing in the clear light, may there be blessing in union. If a lazy person can attain Buddhahood in the intermediate state of existence, then they need to have seven limbs and two instructions, they need to have seven limbs. Abiding, focusing, and the three lights, union, blocking the city of the six realms. Meditating on the three at Vajrasattva, meditating on the clear light union without attachment. Meditating on the two instructions in the bardo, transformation needs to be done in two ways, transforming into the wisdom deity body, and transforming into the union body. Nails need to be nailed in two ways, the nails of this life and the nails of the bardo. The nails of this life need to be nailed in two ways, without view to practice, and without any conduct. The nails of the diligent yogi. At the time of the bardo there are three nails, cutting off the city of the six realms, the bardo body meditates on the yidam, meditating on the clear light union without attachment. The lazy person needs to, nail this nail in the intermediate state. There are two ways of practicing, the practice of great yoga, and the practice of the intermediate state of existence. There are three practices of great yoga, view, conduct, and samadhi. There are two ultimate views, the interpreted view, which is the view of each vehicle. The uninterpreted view is the view of great yoga. The samadhi of only that, and the conduct that is in accordance with it, those with the name clear light union, the named ones become one, the yogi needs to fully know. The ultimate end of conduct is clear light and union. There are eight kinds of samadhi, supplication, heart essence, wind and, pills, subsequent destruction, appearance and, with signs and without signs. Supplicate to the lama, it is the basis for the arising of blessings. Flesh and bones and blood, emptiness is not in your body. Like a rainbow in the sky, your body is shown.